探究《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法，領(lǐng)悟其經(jīng)典地位及影響

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，儒家“五經(jīng)”之一，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇?！对娊?jīng)》可以說是一軸巨幅畫卷，當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等，在其中都有形象的表現(xiàn)。

《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法便是賦、比、興，開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦，就是平鋪直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比，就是打比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來做比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩的發(fā)端。賦、比、興三種手法，往往是交互使用的，并不是獨(dú)立存在的。我們可以看到，賦是一種基本藝術(shù)手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經(jīng)》中是很常見的。賦是敘事描寫、議論抒情，而比和興都是為引出內(nèi)容和抒發(fā)情感服務(wù)的。

《詩經(jīng)》中的“比”運(yùn)用廣泛，如《氓》等，“桑之未落”以物喻人，諷刺或者贊美。最多比的用法是在《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！卑亚f姜之美描寫得活靈活現(xiàn)。《詩經(jīng)》中大量用比，表明詩人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達(dá)思想感情，再現(xiàn)異彩紛呈的物像。

《詩經(jīng)》中“興”的情況比較復(fù)雜。有的只是在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，如《蒹葭》的興句是一樣的?！对娊?jīng)》中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系，或烘托氣氛，或象征主旨，構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界不可或缺的部分，《氓》“桑之落矣，其黃而隕”就是這樣的興句。這樣的興句有暗示作用，含有寓意、引起聯(lián)想的畫面。比和興都是以間接的形象表達(dá)感情的形式，后世往往比興合稱，用來指《詩經(jīng)》中通過聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法。

除賦比興外，《詩經(jīng)》的句式以四言為主，且很多詩篇有重章，比如《氓》就是以這樣的復(fù)沓結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動作的進(jìn)程或情感的變化，在意義表達(dá)和修辭上有很好的效果。押韻方式也多種多樣，常見的是一章一個韻部，句句押韻，隔句押韻，韻腳在偶句上，還有換韻的手法。《詩經(jīng)》中甚至有極少無韻之作。

總之，《詩經(jīng)》是中國詩歌，乃至整個中國文學(xué)一個光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個時代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，有著清醒的現(xiàn)實(shí)性。《詩經(jīng)》哺育了我們一代又一代的詩人，開辟了中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的獨(dú)特道路。