非虛構(gòu)與非虛構(gòu)寫作

朱曉軍

摘要：非虛構(gòu)敘事文學(xué)的歷史遠(yuǎn)超小說?！胺翘摌?gòu)”概念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的美國(guó)。非虛構(gòu)不是一種文體，在美國(guó)高校開設(shè)非虛構(gòu)寫作的專業(yè)有人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等。在非虛構(gòu)寫作上，西方主張采取參與式觀察，其為社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)所用的調(diào)查研究方法，要求調(diào)查者進(jìn)入被調(diào)查者的世界，在場(chǎng)觀察、體驗(yàn)、傾聽、感受，像被調(diào)查者那樣生活。中國(guó)當(dāng)下的重要非虛構(gòu)文體有報(bào)告文學(xué)、特稿，以田野調(diào)查和參與式觀察代替“我問你答”的采訪已成為趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);非虛構(gòu)寫作;報(bào)告文學(xué);民族志;參與式觀察

非虛構(gòu)寫作在當(dāng)下是個(gè)熱詞，眾說紛紜，尚無公認(rèn)定義。屈指算來，我從事非虛構(gòu)寫作已35年，先是當(dāng)記者，從事特稿寫作，后又寫報(bào)告文學(xué)，在《當(dāng)代》《中國(guó)作家》《北京文學(xué)》等媒體發(fā)表相關(guān)作品200多萬字。應(yīng)該說，對(duì)非虛構(gòu)寫作的認(rèn)識(shí)和體會(huì)還是有一些。不過，在理論家、評(píng)論家和學(xué)者面前，猶如樹下小草，有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐。本文從三個(gè)方面談?wù)剬?duì)非虛構(gòu)寫作的看法。

一? 非虛構(gòu)寫作的源流

非虛構(gòu)寫作歷史悠久，可以說是文學(xué)的初態(tài)，其歷史遠(yuǎn)超小說。有一首歌，“我們坐在高高的谷堆旁邊，聽媽媽講那過去的事情”，讓我想象幾千年前的場(chǎng)景，一棵樹下，或一堆土堆旁，一群孩子圍著一位老人，聽他講過去的故事，講的可能是部落或家族的歷史，也可能是民族英雄，在沒有文字時(shí)就有了非虛構(gòu)的故事。

“非虛構(gòu)”這一概念在20世紀(jì)80年代出現(xiàn)過，報(bào)告文學(xué)正值鼎盛，非虛構(gòu)沒引起重視。2007年，時(shí)任《人民文學(xué)》主編的李敬澤就提出過“非虛構(gòu)作品”。這時(shí)，報(bào)告文學(xué)已今非昔比，遭受“廣告文學(xué)”與“馬屁文學(xué)”的污染，引起社會(huì)的不滿，“非虛構(gòu)”得到了關(guān)注。2010年2月，《人民文學(xué)》雜志推出“非虛構(gòu)”欄目，刊發(fā)了系列非虛構(gòu)作品，此后“非虛構(gòu)”迅速走紅。

“非虛構(gòu)”這一概念，最早出現(xiàn)在西方新聞界，而不是文學(xué)界。20世紀(jì)上半葉，美國(guó)有些小說家當(dāng)了報(bào)社記者，如海明威、喬治·奧威爾等，將文學(xué)運(yùn)用于新聞報(bào)道，被稱為“新新聞主義”。新新聞主義剛一探頭就遭到傳統(tǒng)新聞理念的指責(zé)與抵制，認(rèn)為這一做法玷污了客觀、公正的新聞理念。于是“新新聞主義”不再提及，改稱為“文學(xué)性新聞”“親近性新聞”“創(chuàng)造性非虛構(gòu)寫作”。

1966年，小說家杜魯門·卡波特的《冷血》出版，在美國(guó)引起強(qiáng)烈反響。卡波特將這一根據(jù)真實(shí)案例寫的作品稱為“非虛構(gòu)小說”。薩特認(rèn)為，非虛構(gòu)文學(xué)將引起一場(chǎng)世界性的文學(xué)革命，將在一定程度上改變世界語(yǔ)言文學(xué)的格局①。博爾赫斯說，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比虛構(gòu)更為神奇。小說已滿足不了社會(huì)的需求②。生于新聞界的“紅杏”，出墻于文學(xué)界，得到了承認(rèn)，看來文學(xué)比新聞更具包容性。美國(guó)出現(xiàn)“非虛構(gòu)熱”，涌現(xiàn)出蓋伊·特立斯、諾曼·梅勒等優(yōu)秀非虛構(gòu)作家。

1979年，喬恩·富蘭克林的特稿《凱利太太的妖怪》獲得普利策特稿寫作獎(jiǎng)。這一新聞與文學(xué)融合的文體終于得到新聞界的承認(rèn)。特稿的評(píng)獎(jiǎng)條件為：一篇杰出的特稿首要關(guān)注的應(yīng)該是高度的文學(xué)性和創(chuàng)造性。40年過去，40位記者和作家獲得此獎(jiǎng)。擔(dān)任過全美新聞獎(jiǎng)評(píng)委的戴維·加洛克說，獲普利策特稿寫作獎(jiǎng)的作品“堪稱文學(xué)的純正典范，它們的作者都是真正會(huì)講故事的人，他們讓戲劇效果和情節(jié)自然展開，懂得沖突和解決在敘事中的角色，假如需要的話，他們會(huì)毫不猶豫地在敘事中注入他們的強(qiáng)烈情感”。

2015年，瑞典皇家學(xué)院將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給白俄羅斯女記者阿列克謝耶維奇。開獎(jiǎng)人、瑞典皇家學(xué)院常務(wù)秘書薩拉·丹尼爾斯說：“她采訪了成千上萬個(gè)孩子、婦女、男人，通過這種方式，她為我們呈現(xiàn)了我們不太了解的歷史故事……同時(shí)，她也給我們展現(xiàn)了情感的歷史和心靈的歷史?！雹鄯翘摌?gòu)寫作的社會(huì)意義和文學(xué)價(jià)值得到諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)的承認(rèn)，非虛構(gòu)寫作由此引起全球的關(guān)注。

二? 什么是非虛構(gòu)？

非虛構(gòu)成為熱詞，時(shí)常有人問，什么是非虛構(gòu)？有人說，非虛構(gòu)就是報(bào)告文學(xué)，報(bào)告文學(xué)就是非虛構(gòu);有媒體說，“‘報(bào)告文學(xué)已老，‘非虛構(gòu)請(qǐng)站起來”④;有理論家認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)有一套固定的模式，非虛構(gòu)沒有，“非虛構(gòu)寫作的提倡者拒絕把話語(yǔ)當(dāng)成工具，要求把個(gè)人的局限性、局部性、片面性呈現(xiàn)出來，這樣的真實(shí)性恰恰對(duì)抗了前一種話語(yǔ)的真實(shí)性”⑤。非虛構(gòu)作家梁鴻認(rèn)為，在文體上，非虛構(gòu)與報(bào)告文學(xué)是并列的。這意味非虛構(gòu)是一種文體。梁鴻說，“如果報(bào)告文學(xué)的概念是開放的，不是那種居高臨下的‘報(bào)告敘述，而是容納平等的、個(gè)人視角的‘報(bào)告，《出梁莊記》肯定也算是報(bào)告文學(xué)。”⑥《出梁莊記》是她的一部非虛構(gòu)作品，這番話是該作品以散文申報(bào)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)卻沒有入圍時(shí)說的。

對(duì)于非虛構(gòu)，在中國(guó)尚無公認(rèn)的定義。哈佛大學(xué)駐校作家馬克·克雷默認(rèn)為，“非虛構(gòu)敘事有許多稱謂：敘事新聞、新新聞、文學(xué)新聞、創(chuàng)意非虛構(gòu)寫作、專題寫作、非虛構(gòu)小說、記錄敘事?！边@是從新聞學(xué)角度給出的定義。在美國(guó)高校，開設(shè)非虛構(gòu)寫作的專業(yè)很多，如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等。估計(jì)馬克·克雷默的定義不僅在文學(xué)界，在其他領(lǐng)域也難得到認(rèn)同。

我認(rèn)為非虛構(gòu)不過是對(duì)敘事文學(xué)的劃分，將之分為虛構(gòu)與非虛構(gòu)。非虛構(gòu)也就是不虛構(gòu)，或沒虛構(gòu)。廣義的非虛構(gòu)文體有報(bào)告文學(xué)、通訊、特稿、紀(jì)實(shí)文學(xué)、民族志（或田野調(diào)查報(bào)告）、史志文學(xué)、旅行散文、傳記文學(xué)、回憶錄，有人認(rèn)為日記也可劃歸為非虛構(gòu)。我個(gè)人認(rèn)為狹義的非虛構(gòu)，或主流非虛構(gòu)文體為報(bào)告文學(xué)、特稿和民族志，特點(diǎn)是新聞性（新鮮性與真實(shí)性）較其它非虛構(gòu)文體高。這三種文體分為三個(gè)領(lǐng)域，報(bào)告文學(xué)為文學(xué)，特稿為新聞，民族志為人類學(xué)、社會(huì)學(xué)。在國(guó)內(nèi)被認(rèn)為“非虛構(gòu)文體”的作品，大多是民族志。何為民族志？“有這樣一種學(xué)術(shù)研究，研究者對(duì)一個(gè)地方，一群人感興趣，懷著浪漫的想象跑到那里生活，在與人親密接觸的過程中獲得他們生活的故事，最后回到自己原先的日常生活，開始有條有理地?cái)⑹瞿抢锏乃娝劇苓z憾，人類學(xué)的這種研究路徑在中國(guó)還是很冷清?！雹吲＝虼髮W(xué)人類學(xué)院研究員項(xiàng)飚說：“從影響深遠(yuǎn)的《寫文化》（Writing Culture）一書出版后，把自己寫入民族志幾乎成了人類學(xué)家的一項(xiàng)義務(wù)。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，研究者不是全知全能的上帝，我們總是以某種具體身份、在某個(gè)具體位置上進(jìn)行觀察和思考的。所以需要闡明自己的立場(chǎng)，說明如何在互動(dòng)中理解對(duì)方。幾乎在同一時(shí)期，西方媒體寫作也越來越多地引入作者本人的身影?！雹?/p>

劃分虛構(gòu)與非虛構(gòu)的重要意義不在于寫作，而在于圖書導(dǎo)購(gòu)。寫作者猶如菜農(nóng)，自己種的是白菜、蘿卜、黃瓜，還是西紅柿、茄子、辣椒，再清楚不過。他們不否定自己種的是蔬菜，可是沒人會(huì)按“蔬菜”打理與采摘，寫作者也是如此。

在沒聽說“非虛構(gòu)寫作”這一概念時(shí)，我已開始寫特稿，后來又從事報(bào)告文學(xué)寫作。特稿分為新聞特稿和紀(jì)實(shí)特稿，前者偏重于新聞，注重新聞價(jià)值要素的重要性，后者偏重于文學(xué)，注重新聞價(jià)值要素的趣味性和人性味。新聞特稿適用于報(bào)紙，紀(jì)實(shí)特稿適用于期刊。特稿是新聞性與文學(xué)性相結(jié)合的文體，報(bào)告文學(xué)也是，區(qū)別在于前者篇幅較短，通常三五千字，報(bào)告文學(xué)的篇幅較長(zhǎng);特稿與報(bào)告文學(xué)相比，文風(fēng)簡(jiǎn)潔，節(jié)奏較快;前者偏重于事，后者偏重于人;特稿更注重可讀性，注重市場(chǎng)，當(dāng)下的報(bào)告文學(xué)偏重于主旋律與宏大敘事……我從事報(bào)告文學(xué)寫作之后，仍然寫特稿，有些選題先寫四五千字的特稿，再寫四五萬字的中篇報(bào)告文學(xué)，然后再寫二三十萬字的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。

三? 非虛構(gòu)寫作重在“深”

非虛構(gòu)主流文體，不論特稿、報(bào)告文學(xué)，還是民族志，在寫作上與新聞報(bào)道的不同，是借助文學(xué)對(duì)歷史、時(shí)代、社會(huì)和人性進(jìn)行深度發(fā)掘。

眾所周知，寫作分為兩個(gè)層面：一是“寫什么”，二是“怎么寫”。在“寫什么”上，非虛構(gòu)與小說的偏重有所不同，暫且不談。在“怎么寫”上，非虛構(gòu)作家比小說家弱，或者說不如小說家，因此在寫作風(fēng)格、言語(yǔ)、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)等方面，往往要借鑒小說。美國(guó)著名非虛構(gòu)作家，“新新聞主義”代表人物蓋伊·特立斯直言不諱地說，這種寫作風(fēng)格他是從那些偉大的小說家那里讀來的，如F·斯科特·菲茨杰拉德、約翰·奧哈拉、歐文·肖、歐內(nèi)斯特·米勒·海明威等⑨。非虛構(gòu)作家馬修·德斯蒙德也說自己寫作上深受約翰·斯坦貝克、托妮·莫里森、拉爾夫·艾里森、丹尼斯·約翰遜等小說家啟發(fā)。對(duì)我影響最大的則是威廉·?？思{，他的《獻(xiàn)給艾米麗的黃玫瑰》，我讀過幾十遍。

我認(rèn)為，非虛構(gòu)與小說在寫作上的最大不同在于素材的獲取方式與加工方法。非虛構(gòu)作品不僅要有審美價(jià)值，還要有告知功能，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深度發(fā)掘，揭示出真相。有人說歷史是沒有真相的，我認(rèn)為真相猶如微積分的無窮大或無窮小，是永遠(yuǎn)不可抵達(dá)的彼岸，不過是可以無限逼近的。對(duì)具有社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的非虛構(gòu)寫作者來說，尋找真相是其奮斗的目標(biāo)。小說可以憑空遐想，可以無中生有，可以心想事成，想什么有什么;非虛構(gòu)不可以，對(duì)它來說猶如考古挖掘，挖出什么是什么，這注定寫作之艱辛，注定要篳路藍(lán)縷，砥礪前行。這也許就是在杜魯門·卡波特之外，鮮有小說家創(chuàng)作出經(jīng)典非虛構(gòu)作品的原因。新聞界有句名言：“七分采訪三分寫”，非虛構(gòu)何止于七分？有時(shí)是讓人望而生畏的浩瀚工程。杜魯門·卡波特寫《冷血》時(shí)，為搜集素材耗時(shí)6載，甚至不惜跟死囚同牢;拉萊·科林斯和多米尼克·拉皮埃爾寫《巴黎燒了嗎？》時(shí)，耗時(shí)3年，查閱了美、德、法三國(guó)的軍事資料，采訪了上至艾森豪威爾、戴高樂的高級(jí)助手、原德軍守城司令官肖爾鐵茨，下至美、法、德普通士兵和市民800多人……⑩

國(guó)內(nèi)的非虛構(gòu)作家在事實(shí)與真相挖掘上遠(yuǎn)不及歐美的記者與作家。我們的選題是已發(fā)生事實(shí)或故事，要依靠采訪與資料寫作。采訪一靠運(yùn)氣（被采訪者的記憶力、觀察體驗(yàn)?zāi)芰Α⒈磉_(dá)能力、誠(chéng)實(shí)度），二憑經(jīng)驗(yàn)，三要堅(jiān)持不懈，對(duì)一切充滿好奇心。挖掘的深淺取決于作者的創(chuàng)作態(tài)度與責(zé)任意識(shí)，有人采訪兩三個(gè)小時(shí)就能寫一篇三五千字的特稿，采訪十天八天可寫一部20萬字的書稿。也有人采訪幾天才能寫一篇特稿，采訪幾年才能寫一部書稿。我屬于很笨的寫作者，北大荒留守知青先后采訪24年;中國(guó)鄉(xiāng)村“沒媽孩子”調(diào)查，采訪了6年，看著那群孩子長(zhǎng)大;《烏坎事件調(diào)查報(bào)告》采訪3年，吃住在農(nóng)家，訪談之外就是觀察與體驗(yàn)，看他們之間的人際交往，聽他們的對(duì)話，了解他們之間的關(guān)系，以及風(fēng)俗習(xí)慣……我覺得只要像影子似的盯住一個(gè)人，十天半月也就有了基本了解。但跟西方作者比，只有汗顏。蓋伊·特立斯寫一位被妻子割去男根的失敗男人，他與那家伙廝混6個(gè)月，開車?yán)羌一锏教幣?，不僅結(jié)識(shí)了他的醫(yī)生和妻子，弄清那把刀是3年前從宜家買的，還跑去見了賣刀的女銷售員……

20世紀(jì)，西方在非虛構(gòu)寫作中就采取參與式觀察。參與式觀察是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、農(nóng)學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)所用的調(diào)查研究方法，要求調(diào)查者進(jìn)入被調(diào)查者的世界，去觀察，去體驗(yàn)，去傾聽，去感受，像被調(diào)查者那樣去生活。要求作者在事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，親眼目睹事實(shí)的發(fā)生。相比之下，“我提問，你回答”式的采訪，猶如懸線診脈，隔靴畫腳。

洛杉磯時(shí)報(bào)記者索尼婭·納扎里奧采寫由墨西哥偷渡美國(guó)找媽媽的恩里克時(shí)，不僅對(duì)恩里克追蹤采訪兩周，等他第八次偷渡成功，又多次采訪他們母子，而且還沿著恩里克偷渡的路線穿越《恩里克的旅程》時(shí)，她與攝影記者沿著洪都拉斯、危地馬拉國(guó)境和墨西哥31個(gè)省份中的13個(gè)行走，行程2560公里，像恩里克那樣搭乘長(zhǎng)途汽車、貨車、油罐車、卡車，躲避沿途的檢查站、警察和專門襲擊偷渡客的匪幫。她記下100本筆記，錄下幾百小時(shí)采訪錄音和超過100個(gè)電話采訪的材料，寫下3萬多字的《恩里克的旅程》。作品發(fā)表后，在社會(huì)引起強(qiáng)烈反響，獲得了2003年普利策特稿寫作獎(jiǎng)。美國(guó)作家特德·康諾弗讀的是人類學(xué)專業(yè)，參與式觀察是他的專業(yè)必修課。在創(chuàng)作非虛構(gòu)作品《失蹤》時(shí)，他跟流浪漢在一起生活4個(gè)月，跟他們一起爬火車，像他們一樣思維和行動(dòng);寫《新杰克》時(shí)，他以看守的身份到監(jiān)獄臥底10個(gè)月。

相比之下，中國(guó)的非虛構(gòu)寫作者在這方面遠(yuǎn)不及西方，不過國(guó)內(nèi)已有作家嘗試參與式觀察，梁鴻寫《中國(guó)在梁莊》時(shí)，回到久別的村莊，像村民一樣生活;慕容雪村為寫《中國(guó)缺少一味藥》混進(jìn)了江西上饒的一個(gè)傳銷團(tuán)伙，生活23天;丁燕為寫《工廠女孩》，在工廠當(dāng)了200天女工，過普通女工的日子，每天工作11個(gè)小時(shí)，一周工作6天。

四? 民族志的啟示

“走進(jìn)門的賈法瑞嘴巴張成了O形。他把書包往后一甩，癱靠在雙人沙發(fā)上，模樣就像剛爬完一整層樓梯的老人?！Z法瑞，去拿我的包包。阿琳說。兒子點(diǎn)頭朝臥室走去。等他出來，阿琳接過手包，抽出一支舒喘寧搖了搖。賈法瑞用嘴巴含住吸入器，深深吸了口氣。但兩個(gè)人沒配合好，第一次他錯(cuò)過了時(shí)機(jī)……所幸第三次終于把藥送進(jìn)了肺里。吸完藥后，賈法瑞屏住呼吸，鼓起雙頰，就像小孩子跳進(jìn)泳池前在岸上所做的準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)那樣。阿琳則在一旁數(shù)，‘一……二……三……數(shù)到十后，賈法瑞吐氣并重新?lián)Q氣，終于露出笑容，阿琳也對(duì)賈法瑞報(bào)以微笑?！?1這是《掃地出門：美國(guó)城市的貧窮與暴利》的場(chǎng)景。可以看出寫作者是在場(chǎng)的，否則不是略過就是虛構(gòu)。項(xiàng)飚對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)是：“整本書像是一部深度的紀(jì)錄片，從一個(gè)場(chǎng)景推移至另一個(gè)場(chǎng)景。作者馬修·德斯蒙德直白而細(xì)致的描寫有如特寫鏡頭，把各個(gè)人物的表情語(yǔ)氣、所感所思直接呈現(xiàn)給我們。諸多具體場(chǎng)景疊加在一起，逐漸呈現(xiàn)出強(qiáng)制驅(qū)逐這一現(xiàn)象的歷史、制度和結(jié)構(gòu)特征，及其后果?！?/p>

馬修·德斯蒙德的《掃地出門：美國(guó)城市的貧窮與暴利》獲2017年普利策非虛構(gòu)圖書獎(jiǎng)。馬修是人類學(xué)家、民族志學(xué)者、普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。令我驚詫的不是馬修的學(xué)術(shù)身份，在美國(guó)非虛構(gòu)作家中有許多學(xué)者，如特德·康諾弗為紐約大學(xué)亞瑟·卡特新聞研究院教授，獲2003年普利策獎(jiǎng)的《來自地獄的問題：美國(guó)與種族滅絕時(shí)代》的作者薩曼莎·鮑爾是哈佛大學(xué)教授。我驚詫的是《掃地出門》既是非虛構(gòu)作品，又是“一部非常嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作”。

馬修在《關(guān)于我的故事——研究始末與回顧》中說道，聽說托賓拖車營(yíng)的住戶將面臨大規(guī)模的驅(qū)逐，他搬進(jìn)了那個(gè)拖車營(yíng)，住進(jìn)了要調(diào)查的“田野”。馬修說：“你首先要和你想了解的族群搞好關(guān)系，長(zhǎng)時(shí)間追蹤、觀察、體驗(yàn)他們?cè)谧鍪裁?，包括跟他們一起工作，玩樂，盡可能把他們的行動(dòng)與人際交往記錄下來，直到有一天你走路像他們，說話像他們，思考像他們，對(duì)事物的感受也像他們?yōu)橹??！?2在那里住4個(gè)月，馬修又搬到貧民窟，給一位專門租房給窮人的房東當(dāng)“學(xué)徒”，他像影子似的跟在房東的后邊。他跟那些人打成一片，以至于他們時(shí)常忽略他的存在。他所寫的場(chǎng)景、情節(jié)和細(xì)節(jié)都是他親眼目睹的，或親自體驗(yàn)到的。馬修在采訪與寫作上遠(yuǎn)比我們這些非虛構(gòu)寫作者專業(yè)和敬業(yè)。目前，中國(guó)學(xué)界與業(yè)界還沒像馬修這樣的寫作者，但我相信早晚會(huì)出現(xiàn)的。

非虛構(gòu)寫作在不斷發(fā)展與擴(kuò)延，從新聞進(jìn)入文學(xué)、人類學(xué)（民族志）、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域。非虛構(gòu)猶如一條波瀾壯闊的大河，會(huì)不斷有支流匯入。我相信報(bào)告文學(xué)、特稿等文體將會(huì)繼續(xù)從小說汲取寫作的養(yǎng)分，也會(huì)從民族志、人類學(xué)汲取有益經(jīng)驗(yàn)，其品位、分量和可讀性將會(huì)大有改觀。

注釋：

①《〈人民文學(xué)〉啟動(dòng)非虛構(gòu)寫作計(jì)劃》，中國(guó)作家網(wǎng)2010年10月22日。

②黃傳會(huì)：《在生活這片廣闊的土地上》，中國(guó)作家網(wǎng)2012年3月29日。

③邢春燕、羅昕、徐明徽：《她的復(fù)調(diào)書寫，是對(duì)我們時(shí)代的苦難與勇氣的紀(jì)念》，《東方早報(bào)》2015年9月9日。

④⑥張杰：《“報(bào)告文學(xué)”已老，“非虛構(gòu)”請(qǐng)站起來》，《華西都市報(bào)》2014年8月15日。

⑤此為劉大先的觀點(diǎn)，參見《跨學(xué)科視野下的非虛構(gòu)寫作》，《長(zhǎng)江文藝評(píng)論》2019年第1期。

⑦高丙中：《總序》，《寫文化——民族志的詩(shī)學(xué)與政治學(xué)》，[美]詹姆斯·克利福德、喬治·E. 馬庫(kù)斯編，高丙中、吳曉黎、李霞等譯，商務(wù)印書館2006年版，第1頁(yè)。

⑧項(xiàng)飚：《家：占有與驅(qū)逐》，《掃地出門：美國(guó)城市的貧窮與暴利》，[美]馬修·德斯蒙德著，胡諄、鄭煥升譯，廣西師范大學(xué)出版社2018年版，第IV頁(yè)。

⑨[美]馬克·克雷默、溫迪·考爾編：《怎樣講好一個(gè)故事》，王宇光等譯，中國(guó)文史出版社2015年版，第10頁(yè)。

⑩董樂山：《巴黎燒了嗎·譯序》，[美]拉萊·科林斯、[法]多米尼克·拉皮埃爾著，董樂山譯，譯林出版社2013年版，第III頁(yè)。

1112[美]馬修·德斯蒙德：《掃地出門：美國(guó)城市的貧窮與暴利》，胡諄、鄭煥升譯，廣西師范大學(xué)出版社2018年版，第76頁(yè)，第425頁(yè)。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）

責(zé)任編輯：蔣林欣