賞析三方鄭孝禹銘硯

瑞霖

鄭孝禹（1912-2003），字禹園，號(hào)怡庵，別署墨香齋，福建福州人。上海正風(fēng)文學(xué)院畢業(yè)，青年時(shí)期客居上海，曾任上海匯中商業(yè)銀行助理秘書(shū)、杭州市政府科員、江蘇泰縣所得稅征收廳主任等職。他嘗從高野候、趙叔孺、童大年諸名家游，與吳湖帆、陳巨來(lái)過(guò)從甚密。新中國(guó)成立后回閩，主要從事雕刻。1990年受聘福建省文史研究館館員。鄭孝禹擅長(zhǎng)隸書(shū)及篆刻，尤精于鐵線篆文，亦能作雙鉤花卉。其所作意趣宗漢人，刀趣取徑汪、關(guān)，呈現(xiàn)穩(wěn)練雅馴、風(fēng)度翩翩之風(fēng)格。書(shū)壇泰斗沙孟海曾稱(chēng)其為“自巨來(lái)逝世后之朱文是最好的一位”。他和陳巨來(lái)都稱(chēng)得上是傳統(tǒng)印藝的重要代表人物。鄭孝禹還善刻硯銘?！陡＝ㄓ∪藗鳌贩Q(chēng)“鄭老之刻硯，無(wú)論縮模諸家之書(shū)畫(huà)，或自書(shū)真、草、隸、篆，悉皆精妙絕倫。尤以細(xì)如牽絲處而能筆筆圓潤(rùn)，神定氣足，嘆為觀止焉。”此論不虛。我有幸收集到鄭孝禹鐫銘的三方舊硯，一方仿“板橋體”刻鄭板橋詩(shī)，一方仿“啟功體”刻啟功銘文，一方刻自家隸書(shū)，“悉皆精妙絕倫”。

（一）孝禹銘長(zhǎng)方夔龍紋端硯（圖1），民國(guó)，長(zhǎng)12.5、寬8.2、厚2.2厘米。硯面前部下挖一字形水池，外圍夔龍紋邊框。其余為硯堂，平展無(wú)邊線。四圓角。邊側(cè)直下。背平，在信箋格紋內(nèi)陰刻銘文“秋風(fēng)昨夜窗外到，竹葉相敲石有聲。及至?xí)詠?lái)濃露濕，又疑昨夜未秋清。板橋?！保?biāo)點(diǎn)筆者加）左下角長(zhǎng)方印內(nèi)陰文隸書(shū)“孝禹”。硯制看似平素，雕工卻十分精致，邊線極其挺拔，圓角弧線十分柔順。硯池弧底，四邊無(wú)折痕，邊框紋飾精美，大小適度。整個(gè)硯面顯得古樸典雅。硯色暗紫如豬肝，細(xì)嫩有加，似小兒肌膚。帶紅木天地蓋，與硯臺(tái)緊扣。硯背銘文為鄭孝禹所刻，仿自鄭板橋《秋風(fēng)傲立圖》上的題詩(shī)（圖2），刀工有力，形神兼?zhèn)?，與鄭板橋手跡并無(wú)二致。鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，江蘇興化人，祖籍蘇州。鄭板橋出生于書(shū)香門(mén)第，一生歷盡坎坷。他出生時(shí)，家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù)。三歲生母去世，十四歲又失去繼母?？滴跷迨辏?713）參加鄉(xiāng)試中舉人;乾隆元年（1736）參加會(huì)試，中進(jìn)士。乾隆六年（1741）入京候補(bǔ)官缺，五十歲起先后任山東范縣、濰縣縣令，計(jì)十二年。他為官力求簡(jiǎn)肅，下鄉(xiāng)察看民情，訪問(wèn)疾苦，常不坐轎子，不鳴鑼開(kāi)道，身著便服，腳穿草鞋。他“得志加澤于民”，對(duì)連年災(zāi)荒的平民百姓采取“開(kāi)倉(cāng)賑貸”“捐廉代輸”的舉措，自己節(jié)衣縮食，為饑民捐出官俸。對(duì)于百姓的疾苦，他時(shí)時(shí)刻刻掛在心上，正如他在一幅竹子畫(huà)上所題詩(shī)“衙齋臥聽(tīng)簫簫竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！币惨虼耸艿酵排艛D，曾被貶官過(guò)。乾隆十七年（1752），他憤然辭官，以賣(mài)畫(huà)度過(guò)余生。鄭板橋一生只畫(huà)蘭、竹、石，自稱(chēng)“四時(shí)不謝之興，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均有很深造詣，世稱(chēng)“三絕”。鄭板橋畫(huà)竹獨(dú)特，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫”?！肚宕鷮W(xué)者像傳》說(shuō)他一生有三分之二歲月都在為竹傳神寫(xiě)影。他曾寫(xiě)詩(shī)：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留青瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)?！彼ㄟ^(guò)觀察和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，提煉出“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”畫(huà)理?！把壑兄瘛笔亲匀粚?shí)景，“胸中之竹”是創(chuàng)作時(shí)構(gòu)思，“手中之竹”是藝術(shù)作品的實(shí)現(xiàn)。胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華。他畫(huà)幅上三、兩枝瘦勁竹子，從石縫中挺然而立，堅(jiān)韌不拔，遇風(fēng)不倒。凡竹子的高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)貞正直、高壓豪邁之氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致，以抒發(fā)自己灑脫、豁達(dá)的胸臆，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，絕不屈服逆境的人品，表達(dá)出“寫(xiě)取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)。鄭板橋畫(huà)石亦是如此。自然界再無(wú)情的石頭在他筆下也活了。如他在《竹石圖》中的石頭別具一格，安排在畫(huà)中央，一塊孤立的峰石直沖上蒼，四周皆空，配上四句七言詩(shī)“誰(shuí)與荒齋伴寂寥，一枝竹石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰”。詩(shī)畫(huà)相配，將石頭與人品相連，表現(xiàn)了鄭板橋剛直不阿、氣宇軒昂的品質(zhì)。鄭板橋題畫(huà)詩(shī)不但注意藝術(shù)性、趣味性，還有思想性、抒情性。將詩(shī)書(shū)畫(huà)糅合在一起，成了表現(xiàn)藝術(shù)形象、寄托自己情感的特殊手法。鄭板橋書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上獨(dú)樹(shù)一幟，自稱(chēng)“六分半書(shū)”，人稱(chēng)“板橋體”。所謂“六分半書(shū)”，是鄭板橋?qū)ψ约邯?dú)創(chuàng)性書(shū)法的一種諧謔稱(chēng)謂。隸書(shū)中有一種筆畫(huà)多波磔的“八分書(shū)”，所謂“六分半”，其意大體是隸書(shū)，但摻雜了楷、行、篆、草等別的書(shū)體。他書(shū)法作品的章法也很有特色，能將大小、長(zhǎng)短、方圓、肥瘦、疏密錯(cuò)落穿插，看似隨筆揮灑，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動(dòng)的節(jié)奏感。硯銘所摹寫(xiě)的《秋風(fēng)傲立圖》，正是這種詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合的典范之一。畫(huà)中堅(jiān)硬的石頭一柱挺立，幾竿瘦竹挺拔向上。畫(huà)中詩(shī)句點(diǎn)明，昨夜秋風(fēng)撲窗，竹石相碰發(fā)聲，詩(shī)人憂(yōu)心忡忡，以為深秋到了;早上一看，濃霧濕衣，似乎季節(jié)還未變化。詩(shī)人為何如此關(guān)注秋風(fēng)秋聲，夜不能寐呢？因?yàn)闀r(shí)序變化，深秋到來(lái)，關(guān)連到農(nóng)田耕作，秋收冬藏，黎明百姓生計(jì)，還是“一枝一葉總關(guān)情”呀！

（二）孝禹銘長(zhǎng)方瓶紋歙硯（圖3），長(zhǎng)14、寬8、厚3厘米。硯面無(wú)邊框，內(nèi)稍高起浮雕花瓶形，瓶身為硯堂，平展;瓶口下挖如意形硯池。堂、池外圍細(xì)起邊線。四圓角，邊側(cè)直下，右邊側(cè)陰刻隸書(shū)“孝禹作”。背平，陰刻“啟功體”行書(shū)：“粗硯貧交，艱難所共，當(dāng)欲黑時(shí)識(shí)起用”，落款“一九八二年啟功”（標(biāo)點(diǎn)筆者加）。硯上銘文，刀工高超，粗細(xì)相宜，深淺有度，深得“啟功體”精髓，與啟功手書(shū)，惟肖惟妙，可作啟功書(shū)法拓片行世。全硯琢制講究，雕工精到，平素中見(jiàn)功力，邊線挺直，瓶紋線條流暢。硯色青黑，石質(zhì)極為細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)。邊側(cè)有多條平行金線環(huán)繞，并有細(xì)刷絲紋。帶紅木天地蓋，與硯吻合。從硯臺(tái)形制、紋飾、包漿看，應(yīng)是民國(guó)初制品，銘文后刻。硯背銘文摘自啟功先生一首舊硯銘（圖4），原文為“粗硯貧文，艱難所共，當(dāng)欲黑時(shí)識(shí)起用。舊硯銘一首，燈下偶書(shū)。一九八二年中秋啟功于北京?！保?biāo)點(diǎn)筆者加）啟功先生是中國(guó)當(dāng)代著名的書(shū)畫(huà)家、教育家、文物鑒賞家和鑒定家。字元白，滿(mǎn)族，姓愛(ài)新覺(jué)羅，雍正帝九世孫，祖上世代為官。到啟功1912年7月出生時(shí)，滿(mǎn)清帝國(guó)已被推翻，他從沒(méi)享受過(guò)一天皇族的榮華富貴，后來(lái)也不愿再姓愛(ài)新覺(jué)羅，自稱(chēng)姓“啟”名“功”。啟功父親早逝，十歲時(shí)祖父也撒手人寰，家庭陷入困境，僅靠祖父先前一兩個(gè)學(xué)生資助度日，到高中時(shí)就輟學(xué)了，后追隨幾位名師學(xué)繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞。因?yàn)闆](méi)文憑，找工作十分困難。后來(lái)幸遇伯樂(lè)、輔仁大學(xué)校長(zhǎng)陳垣賞識(shí)，才得以進(jìn)輔仁大學(xué)任教。雖然啟功教國(guó)文、繪畫(huà)都稱(chēng)職，還是因連中學(xué)畢業(yè)文憑都沒(méi)有，兩次被分管院長(zhǎng)辭退。還賴(lài)陳垣校長(zhǎng)再次伸手聘他到輔仁大學(xué)執(zhí)教。1949年后輔仁大學(xué)并入北京師范大學(xué)，啟功也進(jìn)入北京師范大學(xué)，直到逝世。在陳垣校長(zhǎng)主持下，啟功于1957年評(píng)為教授，不久因被劃為“右派”降為副教授?！拔母铩敝惺艿狡群?。1971年調(diào)入《中華書(shū)局》編輯部工作，負(fù)責(zé)校注《清史稿》。到1979年北師大才正式為啟功平反。啟功先生可謂通才，書(shū)好，畫(huà)好，詩(shī)也好，曾自稱(chēng)“詩(shī)第一，畫(huà)第二，書(shū)第三”。在古典文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、佛學(xué)、敦煌學(xué)、文物鑒定學(xué)上都卓有建樹(shù)。他書(shū)法個(gè)性突出，“先摹趙、董后歐陽(yáng)，晚愛(ài)誠(chéng)懸竟體”，習(xí)慣上是“二王的用筆，歐、柳的結(jié)體”，最后自成“啟體”。書(shū)界評(píng)其為“外柔內(nèi)剛，自然灑脫，清雋儒雅而嫵媚華美”。因?yàn)閻?ài)好書(shū)法繪畫(huà)，啟功先生與硯朝夕相伴，日久天長(zhǎng)，自然情深意切。他曾撰寫(xiě)不少硯銘，贊硯明志，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他在自己一方硯上題銘曰：“一拳之石取其堅(jiān)，一勺之水取其凈”，這既是贊美硯臺(tái)“身自端方，體自堅(jiān)硬”，純潔沉靜，浸墨不染的特質(zhì)，也是表白自己做人做事堅(jiān)持原則的執(zhí)著和清白。啟功曾自號(hào)“堅(jiān)凈翁”，書(shū)齋也號(hào)“堅(jiān)凈居”，堅(jiān)與凈，正是其性格和為人的寫(xiě)照。上述鄭孝禹仿刻的那一則硯銘“粗硯貧文，艱難所共，當(dāng)欲黑時(shí)識(shí)其用”，與這一則銘文，字不同而意相近，是說(shuō)雖然是一方不值錢(qián)的粗硯，因?yàn)榕c我相伴相親，患難與共，自然值得珍惜。哪怕遭受誣陷抹黑，處境不佳，黯淡無(wú)光，也能看到它不磷不緇、不嫌不棄的高貴品質(zhì)。無(wú)論對(duì)人對(duì)事，都應(yīng)該做到這樣。

（三）鄭孝禹銘鳳紋端硯（圖5），長(zhǎng)20.8、寬13.6、厚2.2厘米。硯形上小下大，類(lèi)橢圓，圍門(mén)字邊框，內(nèi)邊起棱。硯堂大而平展，與硯池相連，硯池稍大且深。寬大的前邊框上剔地浮雕一彩鳳站立云端，回首遠(yuǎn)視后方，華麗的尾羽自然下垂，顯得高貴安詳。四周祥云飄拂，宛如仙境。背平，陰刻隸書(shū)“筆與墨非可娛，文字莫胡涂。為峰屬子奮銘。乙亥臘孝禹刻”。（標(biāo)點(diǎn)筆者加）字為漢曹全碑體，古樸渾厚，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)俊俏。全硯雕工精致，線條流利。硯石青紫，細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)。從銘文看，是為峰先生請(qǐng)鄭孝禹高手仿刻陳子奮硯銘。一方硯上出現(xiàn)三位福建當(dāng)代名人，關(guān)聯(lián)有茲，雖為新中國(guó)成立后琢制新硯，也有很高文化價(jià)值。陳子奮這則銘文是在庚戌年（1970）刻在一方葫蘆形端硯（圖6）上的，說(shuō)明磨墨運(yùn)筆不是輕而易舉可掌握的娛玩之事，只有下苦功練習(xí)，才能得其要領(lǐng)，寫(xiě)出華彩文字詩(shī)文。清代大畫(huà)家石濤和尚在《畫(huà)語(yǔ)錄》中反復(fù)闡述用好筆墨之不易。文中云：“墨之濺筆也以靈，筆之運(yùn)墨也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神，是有墨無(wú)筆也。能受生活之神而不變蒙養(yǎng)之靈，是有筆無(wú)墨也?！?/p>

陳子奮（1895-1976），字意薌，號(hào)無(wú)寐，晚年別署水叟，福建長(zhǎng)樂(lè)人，為著名畫(huà)家、篆刻家。其生平業(yè)績(jī)，在拙文《圖文并茂的陳子奮硯銘》中已作介紹，在此只簡(jiǎn)說(shuō)幾句。陳子奮畫(huà)作在二十世紀(jì)二三十年代曾先后參加巴黎、莫斯科、列寧格勒畫(huà)展。所作白描長(zhǎng)卷《百花齊放圖》參加全國(guó)美展，為國(guó)家美術(shù)館收藏。1956年創(chuàng)作的五合屏《萬(wàn)壽無(wú)疆圖》制成雕漆屏風(fēng)，至今仍陳列在人民大會(huì)堂。徐悲鴻稱(chēng)贊其“畫(huà)宗老蓮、伯年，漸欲入宋之室，曠懷遠(yuǎn)志，品潔學(xué)醇，實(shí)平生畏友，吾國(guó)果文藝復(fù)興，詎不如意薌者期之哉！”并欲聘請(qǐng)他到中央大學(xué)教授國(guó)畫(huà)。其篆刻成就不亞于國(guó)畫(huà)，生平治印數(shù)以千計(jì)。篆刻名家潘主蘭評(píng)曰：“子奮治印，既通六書(shū)，更博覽周秦漢魏金石文字，至若皖浙名家。一資之深，故成也大。閩之中，篆刻家或有未出其右?！毙毂櫼舱f(shuō)：“戊辰夏盡，薄游福州，乃識(shí)陳先生意薌，年未三十，己以篆刻名其家，為余治‘游于藝‘長(zhǎng)顱頷亦何份‘天下為公諸章，雄奇遒勁，腕力橫絕，盱衡此世，罕得其匹也?！?/p>

盧為峰，1964年生，福建福州人，后起之秀，著力研究地方文獻(xiàn)、歷史人物、民俗風(fēng)情，并從事古籍點(diǎn)校、藝術(shù)評(píng)論、詩(shī)詞創(chuàng)作。歷任福建民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、福州市民協(xié)主席、福建傳記文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、福建書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福州市政協(xié)委員、福建省美術(shù)出版策劃審讀室主任等職。曾發(fā)表文史作品百余萬(wàn)字。著有《掬漚室韻語(yǔ)》《福州近代望族》《福州名媛》《容堂隨筆》《坊巷翰墨》《1900-1949年福州印象》《福州歌謠集成》《福州諺語(yǔ)集成》《福州民間故事集成》《龍珠畫(huà)苑遺珍》等，并點(diǎn)校沈瑜慶《濤園集》、林旭《晚翠軒集》。