因材施教之“學(xué)者有四失”

許歡 張哲

【摘要】中小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往會有一些偏向，這是個性特點不同所造成的。教師要從情感層面出發(fā)，讓每個學(xué)生都感受到自己的“存在”價值;每個孩子都是唯一的，是生動的個體，多樣性是客觀存在的，在教學(xué)中要主動去適應(yīng)他們，達到最優(yōu)的教學(xué)效果，真正做到因材施教，讓學(xué)生得到最好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】《學(xué)記》;教學(xué);因材施教

《學(xué)記》中提到：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！盵1]在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生貪多務(wù)得、狹隘寡聞、沒有主見、畏難止步的“多”“寡”“易”“止”這四失，是學(xué)生的心理狀態(tài)不同造成的。對于學(xué)生的“失”，教師應(yīng)該對學(xué)生的心理深入了解，嘗試走進學(xué)生隱蔽的豐富的內(nèi)心世界，多方面多角度剖析每個學(xué)生的個性特點，善于觀察看到每個學(xué)生的優(yōu)點，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生自覺克服自身的缺點與不足，揚長避短，幫助學(xué)生多展現(xiàn)其積極因素，努力擺脫消極因素。這樣才能完美解決問題，使每個學(xué)生在學(xué)習(xí)的道路上都能取得令人可喜的成績。

一、尊重學(xué)生的“主人翁”心理

（一）對共性規(guī)律的歸納與對個性發(fā)展的培養(yǎng)

求同存異的時代更尊重每個個體的個性發(fā)展，教育的最高境界應(yīng)當是承認不同學(xué)習(xí)偏向的同時，培養(yǎng)每個學(xué)生各自的特長，而不是照一個模子刻出所謂的“優(yōu)等生”而忽視迥異的特性。在我國中小學(xué)階段，同一個班級的學(xué)生由于天資和生活環(huán)境的不同，存在學(xué)習(xí)成績參差不齊的現(xiàn)象是再正常不過的。教育工作者應(yīng)當將“是金子總會發(fā)光”的觀念應(yīng)深入到內(nèi)心中，并做出行動讓受教育者對此深信不疑。最重要的是，摒棄分類看待學(xué)生，應(yīng)根據(jù)學(xué)生個性形成不同的教育思路。對興趣廣泛、涉獵頗多的學(xué)生，教師應(yīng)該多準備些評估，讓他們知道自己對知識的一知半解;對知識面較狹窄的學(xué)生，要多鼓勵他們?nèi)ラ喿x不同種類的書目，并在與同伴交往中學(xué)習(xí)知識;對于學(xué)習(xí)起來有一定難度的學(xué)生，應(yīng)該多激發(fā)他們學(xué)習(xí)的野心;而對于平時學(xué)習(xí)走馬觀花的學(xué)生，應(yīng)該多促進他們在平時實踐中與優(yōu)秀的同伴交往的機會，讓他們看到自身的不足。

這就是因材施教的原則，這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)，有動力學(xué)，類比古人的“鏡子”理論來說，“以師為鏡”，這是教育工作者所發(fā)揮的最重要的作用。讓學(xué)生認清自己的特性，潛移默化地給他們滲入是非觀，使其自信地面對自己的內(nèi)心與自己的發(fā)展。對共性規(guī)律的歸納與對個性發(fā)展的培養(yǎng)，二者相輔相成，教師在其中發(fā)揮的作用是循循善誘而非硬性強求。

（二）使學(xué)生感受到自己的“存在”價值

最好的教學(xué)就是教師要從情感層面去教導(dǎo)學(xué)生，尊重他們的“主人翁”心理，動之以情，曉之以理，以學(xué)生為主體。學(xué)習(xí)和生活中都要盡可能使每一個學(xué)生都感受到自己的“存在”價值，以增強他們的自尊心。然而，現(xiàn)在中小學(xué)階段存在的一個顯著的問題就是教師十分辛苦，大多數(shù)學(xué)生也感到很痛苦，盡管如此，我們的學(xué)生卻并沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。

其根本原因在于學(xué)生缺乏存在感，并沒有認識到自己的“存在”意義，教師亦未關(guān)注這一點，一味追求教學(xué)成績，最嚴重可能導(dǎo)致學(xué)生妄自菲薄，消極對待生活。此時教師作為教育工作者，深入學(xué)生內(nèi)心世界顯得尤為重要，這一過程是培養(yǎng)學(xué)生自我尊重、積極心態(tài)的最佳契機且不可或缺。

教師要積極主動樹立新的學(xué)習(xí)觀、知識觀，從眾多知識內(nèi)容中挑選出適應(yīng)學(xué)生生理、心理發(fā)展的，精心準備、組織好的教學(xué)內(nèi)容與方法，有效地促進每一個學(xué)生的認知發(fā)展。比如學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，從心理學(xué)上來看，就是每個學(xué)生在自己的數(shù)學(xué)世界里進行數(shù)據(jù)分析、整合吸收的過程，這恰恰體現(xiàn)了在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中學(xué)生的主體地位。為此，教師要努力建立一種平等和諧友愛的課堂氛圍，體現(xiàn)出學(xué)生的主體價值。毫無疑問，如果教師表現(xiàn)出對學(xué)生的重視或尊重，學(xué)生就會對學(xué)習(xí)充滿熱情，思維也會相當活躍。在教學(xué)過程中，教師要盡量關(guān)注每一個學(xué)生的心理發(fā)展特點，并根據(jù)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)認知特點，有效激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和探索精神，訓(xùn)練他們的實踐能力。

應(yīng)該注意的是，不管是生理上還是心理上，中小學(xué)生都與社會的發(fā)展不同步，具有明顯的不平衡性和時差性。他們的生理發(fā)展能在短時間內(nèi)快速達到成熟，而心理的發(fā)展遠遠滯后于其生理的發(fā)展。中小學(xué)生在對自己生理上所發(fā)生的巨大變化感到好奇興奮的同時，應(yīng)與之相伴隨適應(yīng)的心理機能卻沒有同步達到成熟程度。他們思考問題的角度和水平、與同伴交往的能力、價值觀等依然停留在一個相對稚嫩的階段，需要日積月累，逐漸發(fā)展，在摸索學(xué)習(xí)中進步。

二、適應(yīng)每個獨一無二的個體

（一）教學(xué)工作須與時俱進

進入21世紀，科技發(fā)達，學(xué)生收集信息、學(xué)習(xí)的途徑也多樣化?，F(xiàn)在孩子成材愿望非常強烈，思維十分活躍，而且科技知識起點很高，小學(xué)生甚至可以把網(wǎng)絡(luò)運用得相當熟練。新世紀的學(xué)生有許許多多的優(yōu)點，但是也有不足，他們的理想、信念、與人之間的交往等有很多是不真實的。獨生子女以自我為中心，經(jīng)不起挫折，像玻璃一樣碰不得，脆弱得很。對這樣的學(xué)生應(yīng)該怎么教，恐怕不能用原來一成不變的方法。教師必須順應(yīng)時代的發(fā)展，教師的身上必須有時代的年輪，實現(xiàn)“教學(xué)相長”[1]。教師在教的過程中，實際上就是在學(xué)，邊教邊學(xué)，先學(xué)后教，這樣才行。

教學(xué)是教師與學(xué)生共同成長的過程，摒棄公式化的教學(xué)模式，隨時代發(fā)展的特性與個體迥異的特征而變化，需要教師具有宏觀遠見，發(fā)揮中流砥柱的作用。教育學(xué)理論的學(xué)習(xí)，需要充分地實踐才能相得益彰。學(xué)生的觀念、教育的需求都在時刻改變，千篇一律的教學(xué)模式已經(jīng)不再是主流，取而代之的是因時而變、因勢而變的日益完善的教育體系。教師要走在時代的最前面，個性的學(xué)生、個性的教師、個性的碰撞，會成為與時俱進的模范。

（二）“知彼”是要幫助學(xué)生“知己”

雕塑師本事很大，他能夠辨識材料的質(zhì)地，辨識材料的走勢，雕出巧奪天工的藝術(shù)品，教育又何嘗不是如此[2]。教師必須要走進學(xué)生的生活世界和細膩的心靈世界。

曾經(jīng)聽到過這樣一段話，每個孩子心中都有隱藏的小小角落，在和孩子對話交流時，教師要把自己作為孩子的一個朋友，找到孩子的“音標”，輕輕撥動孩子的心弦，引起共振和共鳴，這樣教育有效性就會大大提升，所以教師要教心就必先知心[3]。其實大教育家孔夫子早就提到了，他就非常提倡因材施教的教學(xué)方法。人各有千秋，教師要對每個學(xué)生都做到盡可能地了解，要觀其所以，看學(xué)生的日常行為和言行，要觀其所由，仔細地思考學(xué)生的言行究竟反映了什么。

這一“知彼”過程，旨在對癥下藥，個性的問題需要個性的深入解決。學(xué)生時代是無比單純的，他們的內(nèi)心世界豐富多彩，同時也脆弱多變，他們渴求得到關(guān)注，希望被理解。教育工作者應(yīng)打破年齡的隔閡，經(jīng)常與學(xué)生促膝長談，不經(jīng)意間的關(guān)愛之舉可以更充分地融入學(xué)生世界。以朋友的身份去交際，得到學(xué)生的完全信任，了解學(xué)生內(nèi)心最真實的想法，教育問題自會迎刃而解。

教師要對學(xué)生做大量的調(diào)查研究工作，這個大量調(diào)查研究工作絕對不只是做問卷調(diào)查，不只是開一次座談會。教師對學(xué)生的了解是每時每刻都在提供信息的，因此教師要隨時隨地能夠張開自己的感覺器官，吸收來自學(xué)生的大量信息。常態(tài)下的信息是最珍貴的，言為心聲，一個動作可能暗示著什么。孟子說“心之官則思”，心就是思考。教師應(yīng)該用敏銳的目光加以理解，把這些信息裝到心里去思考。

科學(xué)研究表明，常人蘊含在大腦中的潛力是基本差不多的，當然不包括個別的神童天才以及那些有學(xué)習(xí)障礙和思想障礙的。普通學(xué)生從科學(xué)研究來看，他們所蘊含的發(fā)展?jié)撃苁遣畈欢嗟?，教育就是要把學(xué)生蘊藏的潛能變成發(fā)展的現(xiàn)實，這就對教師因材施教提供了前提和條件。教師憑借自己的人生經(jīng)驗與職業(yè)素養(yǎng)，用發(fā)展的眼光看待每個個體，并傳遞給學(xué)生這種眼光，使其朝著個性方向發(fā)展，此為“指路人”。此外，“授之以漁”中的“漁”不僅是教會學(xué)習(xí)方法，也應(yīng)包括賦予學(xué)生自我認知能力、自我反省能力、自我推進能力，此為賦予“知己”能力。

每一個孩子都是獨一無二的，是唯一的，是生動的個體。心理學(xué)中有“多元智能理論”，一個人身上是存在高低智能之分的，孩子們應(yīng)是多樣化發(fā)展的，我們不能用標準化、程序化的方法模式去培養(yǎng)每一個孩子，而應(yīng)該用多元化教育去盡可能適應(yīng)每一個孩子的特點，順應(yīng)每一個孩子的個性，促進他們健康成長。

教育不能功利，要考慮到心靈豐富和心靈之間的教育，真正要落到每個學(xué)生的身上，讓他們接受良好的素質(zhì)教育。這不是一個工廠里頭大批量生產(chǎn)能夠解決的，必須采用因材施教、深入細致的做法，才能實現(xiàn)每個孩子的成長。每個孩子都有接受良好教育的權(quán)利，教育好每一個孩子是教育工作者的義務(wù)，要樹立正確的教育理念，尊重愛護每一個孩子。

【參考文獻】

[1]孫培青.中國教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：94.

[2]高汝慧.淺談如何在教學(xué)中真正做到因材施教[A].中華教育理論與實踐科研論文成果選編（第八卷）[C].中國教育教學(xué)叢書編委會，2014：2.

[3]蘇寧寧.淺談?wù)n后輔導(dǎo)中的因材施教[J].淄博師專學(xué)報，2017（04）：14-18.