朝鮮古典詩學(xué)的獨立品格

路慶帥　孫德彪

朝鮮詩學(xué)的范疇與批評體系在國內(nèi)學(xué)界是一個有爭議的話題。個別學(xué)者直觀地認(rèn)為，朝鮮古典詩學(xué)范疇與中國傳統(tǒng)詩學(xué)并無二致;亦有學(xué)者抱持“影響與被影響”的傳統(tǒng)理念，偏執(zhí)地認(rèn)為朝鮮古典詩學(xué)范疇與中國傳統(tǒng)有太多的同質(zhì)性，至于其獨立品格更無從談起。張振亭的著作《朝鮮古典詩學(xué)范疇及其批評體系》肯定了朝鮮詩學(xué)的獨立品格，是該領(lǐng)域的一部創(chuàng)新之作。全書共分八個章節(jié)：第一章闡明了朝鮮古典詩學(xué)與中國語境的關(guān)系;第二章揭示了朝鮮古典詩學(xué)的形成及背景;第三章總結(jié)了朝鮮詩學(xué)的四個基干范疇;四、五、六、七章分別從本質(zhì)論、創(chuàng)作論、文本論和接受論四個方面分析了朝鮮詩學(xué)的范疇;第八章總括全書，概括了朝鮮詩學(xué)范疇“隱體系”化的特征和詩意呈示的表現(xiàn)特征。該著作有以下幾個方面的特征：

首先，著者肯定了朝鮮詩學(xué)的范疇和“隱體系”化特征。該書從民族文化、民族語言、文化身份的歸屬與認(rèn)同、民族個性四個方面，闡明了“朝鮮古典詩學(xué)范疇”的問題。該書認(rèn)為古代朝鮮半島作為一個以單一民族為主體的族群聚集地，其獨具的民族文化品格是毋庸置疑的。他們雖然長期以漢字為官方文字，與中國傳統(tǒng)詩學(xué)在內(nèi)涵和外延上有諸多趨同之處，但是，“趨同”并不等同于完全相同，朝鮮古典詩學(xué)范疇對中國的接受并非全盤的吸收，而是對中國傳統(tǒng)詩學(xué)中相對成熟與穩(wěn)定的詩學(xué)范疇進(jìn)行了有選擇性的汲取，并潛在地滿足了自我的民族審美期待。這種選擇本身就是某種態(tài)度與價值取向的明示，本身就是對中國古典詩學(xué)范疇的一種“主體間性”認(rèn)知。著者在充分搜集和整理朝鮮古典詩學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對朝鮮古典詩學(xué)中的經(jīng)典范疇進(jìn)行了精微的分析。在此基礎(chǔ)上，著者認(rèn)為，雖然朝鮮詩家未對這些經(jīng)典范疇之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行歸納、概括，但這些范疇已經(jīng)構(gòu)成了潛在的客觀體系，并呈示出系統(tǒng)化的特征，著者將這種以潛在狀態(tài)存在的邏輯系統(tǒng)，稱為“隱體系”。而且，著者進(jìn)一步闡發(fā)了“隱體系”的表現(xiàn)形式，即詩意化的語言，呈現(xiàn)出模糊性與無序性的特征。

其次，在以往的研究中，學(xué)者多是將朝鮮詩學(xué)作為中國詩學(xué)的翻案或影響下的產(chǎn)物，對朝鮮詩學(xué)本民族的文化品格挖掘不足，甚至是忽略，這顯然是不可取的。張振亭的著作摒棄了“影響與接受”的傳統(tǒng)思路，在具體的闡述過程中，運用現(xiàn)象學(xué)的方法，將“朝鮮古典詩學(xué)范疇”作為朝鮮古代漢文學(xué)中客觀存在的現(xiàn)象來審視與觀照，盡量避免糾結(jié)于其外的歷史聯(lián)系。在論述中，依據(jù)文獻(xiàn)，盡量描摹、還原其對中國詩學(xué)的接受情形，至于后來發(fā)生的變異則不做主觀臆斷的猜測，目的是追求“詩學(xué)‘眾聲喧嘩的群體性闡釋效應(yīng)”。在“朝鮮古典詩學(xué)的形成及其背景”的章節(jié)中，著者從民族文化的潛在浸染和超新古典詩學(xué)的中國情結(jié)兩個方面闡述了朝鮮古典詩學(xué)的形成。著者認(rèn)為，半島情結(jié)是朝鮮半島整個民族的集體無意識，影響和制約了整個民族的行為方式與精神意志等方方面面。該書認(rèn)為，半島情結(jié)，“一方面具備拼搏、流動、進(jìn)取、兼容的海洋文化性格元素，另一方面又兼有孝順、顧家、重宗抱團(tuán)的大陸文化元素”。半島情結(jié)構(gòu)成了朝鮮詩學(xué)發(fā)生與發(fā)展的主因，中國情結(jié)只是外因。中國情結(jié)的影響主要表現(xiàn)為提供詩學(xué)形式和詩學(xué)理念，作為接受主體的朝鮮古代詩家，常常秉持著清醒的民族自覺意識。

再次，在以往的研究中，學(xué)者多是以某個人物的某個范疇為研究對象，雖然較為深入，但缺乏對整體的把握。張振亭的著作總結(jié)了朝鮮古典詩學(xué)中一系列范疇。在第二章中，著者概括了四個基干范疇，即“道”“氣”“風(fēng)流”“自然”。這些范疇隱含著朝鮮民族對天人關(guān)系的思考，指涉和衍生能力極強，深深地影響了朝鮮古典詩學(xué)的走向和高度。而且，著者認(rèn)為，“道”是朝鮮古典詩學(xué)范疇的靈魂，“氣”決定了朝鮮古典詩學(xué)范疇的生命素質(zhì)與品格，“風(fēng)流”是生命本體，“自然”則是最高審美理想，它們在一個良性互動的系統(tǒng)中相互影響、共同作用。除此之外，著者還分析了“心”“志”“意”“性情”“物”“事”“理”“興”“天機”“聲色”“格調(diào)”“韻致”“意境”“虛靜”“養(yǎng)氣”“澄心”“觀”“味”“悟”等范疇，并全面、系統(tǒng)地剖析了朝鮮古典詩學(xué)的美學(xué)特征。

不足之處是，由于涉及的材料很多，跨度較大，而且范疇眾多，因此，著者未能對具體的范疇作歷時性的梳理，缺乏范疇的生成性和變動性。另外，該書在“隱體系”特征方面，只做了概括說明，未能展開論述。這些都有待著者展開論述。

1. 路慶帥，男，延邊大學(xué)在讀博士，主要研究方向為東亞文學(xué)與文化交流;2. 孫德彪，男，延邊大學(xué)中文系教授，東方文學(xué)博士生導(dǎo)師，研究方向為中國古典詩學(xué)、東亞詩學(xué)比較研究。