洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育活動開展的現(xiàn)狀與發(fā)展對策*

武笑玲 高 冰

洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育活動開展的現(xiàn)狀與發(fā)展對策*

武笑玲 高 冰

（河南科技大學，河南 洛陽 471023）

通過文獻資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法等方法，從洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育活動參與人群的特點、運行模式、民俗節(jié)日開展的現(xiàn)狀著手，剖析影響民俗體育活動開展的主要因素，提出對策，為促進洛陽市民俗體育活動發(fā)展提供新的方向和思路。

洛陽市；鄉(xiāng)鎮(zhèn)；民俗體育活動；發(fā)展對策

民俗體育活動是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風俗習慣（如節(jié)日、禮儀等）之中一種集體性、模式性、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動，它既是一種體育文化，也是一種生活文化[1]。民俗體育文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，除了體現(xiàn)各民族的自身特色、增進對外交流、豐富居民生活等作用外，對拉動地區(qū)經(jīng)濟增長、帶動旅游事業(yè)發(fā)展、擴大社會就業(yè)等經(jīng)濟效益方面也發(fā)揮著巨大作用。洛陽是十三朝古都，其民俗文化比較豐富，民俗體育活動也開展的有聲有色，這些民俗體育多具有民族性、融合性、觀賞性、靈巧性、集體性和對抗性等特點[2]。研究這些民俗體育的現(xiàn)狀、影響因素，對于深入認識和理解民俗體育活動的發(fā)展，進一步弘揚民俗體育文化，提高人們各方面的身體素質，培養(yǎng)參與者之間團結合作的集體主義精神，提升城市的知名度和影響力，發(fā)展其旅游業(yè)，從而更好地服務于洛陽市經(jīng)濟、文化、體育事業(yè)的發(fā)展，為洛陽市民俗體育活動的繁榮之道提供新的方向和思路。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有的民俗體育項目和參與的民眾為研究對象，主要研究洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民參與民俗體育體育活動的人群現(xiàn)狀、運行模式、民俗節(jié)日開展現(xiàn)狀以及影響因素、發(fā)展對策。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

查閱有關經(jīng)濟學、管理學理論研究資料和著作；從知網(wǎng)檢索、查閱有關民俗體育方面的文章；了解政府部門頒發(fā)的有關民族體育、民俗體育政策和文件；查閱近年來體育核心期刊和CN期刊中有關民俗體育方面的論文多篇。

1.2.2 問卷調(diào)查法

設計《洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育活動開展的現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，選取洛陽市周邊的關林鎮(zhèn)廣場、安樂鎮(zhèn)廣場、龍門鎮(zhèn)廣場、紅山鎮(zhèn)廣場、白馬寺鎮(zhèn)廣場、諸葛鎮(zhèn)廣場、李村鎮(zhèn)廣場、孫旗屯鎮(zhèn)廣場等8個廣場健身民眾和民間藝人進行調(diào)查，發(fā)放240 份，回收228份，其中有效問卷218 份，有效回收率90.8%。并用重復調(diào)查法，對調(diào)查問卷的信度進行審定。隨機抽樣40名城區(qū)居民作為調(diào)查對象，二次問卷調(diào)查前后相隔20天，重測信度相關系數(shù)Y=0.78，P<0.05，信度符合研究的要求。

1.2.3 田野調(diào)查法

深入到洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育較為盛行開展活躍的上述8個廣場進行實地考察，重點對活動項目的負責人和一些民間藝人進行訪談，獲得第一手資料，了解最新狀況。

1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法

運用SPSS11.0 和EXCEL2013對問卷調(diào)查結果進行整理分析。

1.2.5 邏輯分析法

對收集到的文獻資料運用歸納、演繹等邏輯方法進行分析研究；對洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育活動的開展現(xiàn)狀及傳承情況進行綜合分析，以確保研究客觀、準確。

2 結果與分析

2.1 洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育活動開展現(xiàn)狀分析

2.1.1參與民俗體育活動的人群現(xiàn)狀分析

2.1.1.1 參與民俗體育活動人群的年齡段

調(diào)查結果顯示：洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民參與民俗體育活動的人群中青年占13.6%，中年占28.6%，老年占57.8%。分析其原因主要是現(xiàn)在的年輕人生存的壓力比較大，整日忙于工作，忙于生計，沒有時間和閑心去參與民俗體育活動，自然參與民俗體育活動的人數(shù)就少；中年人雖然也在工作，但是他們的經(jīng)濟狀況要比青年人好的多，他們的子女一般都已長大成人，其所承受的社會壓力相對來說比青年人要小的多，再加上他們對自身的身體狀況越來越重視，這自然導致中年人參與力度要比青年人高一點；而老年人基本已經(jīng)退休在家，本來在家就沒有什么事情，生活的壓力已經(jīng)基本沒有，并且他們的業(yè)余時間充足，他們這個年齡段的人對自身的健康狀況非常重視，一般都會積極主動的參與到健身的行列中來，自然參與民俗體育活動的人數(shù)就最多。這樣的現(xiàn)狀就造就了老年人參與民俗體育活動要遠比中年人和青年人比例高。

2.1.1.2 參與民俗體育活動人群的學歷

本文在問卷調(diào)查中粗略把學歷分為碩士以上、本?？啤⒅袑W、無學歷四個答案讓參與民俗體育的民眾去填寫。在回收的218份有效問卷中，碩士以上的學歷有20人占總人數(shù)的9.17%，本、?？茖W歷的有32 人占14.68%，中學學歷的有88人占40.37%，無學歷的為78 人占35.78%。

從調(diào)查的結果可以看出：參與民俗體育活動人群的學歷總的來說偏低。學歷越高參與民俗體育活動的可能性越小，高學歷的人群都忙著科研、工作掙錢，根本沒有時間和精力去參與民俗體育活動；學歷低的人群參與民俗體育活動的比例比較大，無學歷的人大多數(shù)是自由職業(yè)者，他們的閑暇時間相對較多，而且對時間可以自由的支配，這些人參與民俗體育活動的積極性相對比較高。

2.1.1.3 參與民俗體育活動人群的職業(yè)

本文對民俗體育參與人群職業(yè)的調(diào)查在問卷中大致分為農(nóng)民、工人、商人、公務員、知識分子這五個方面，調(diào)查結果顯示，在所調(diào)查的218 人中，農(nóng)民97人占44.49%、工人78 人占35.78%、商人3人占1.37%、公務員12 人占5.50%、知識分子28人占12.84%。

從調(diào)查結果可以看出：農(nóng)民和工人兩個職業(yè)的人參與民俗體育活動的比例最大，這主要是由于農(nóng)民和工人的相對空閑的時間比較多，再加上這些人對民俗的節(jié)氣比較看重，這些自然導致這一類人比較積極的參與民俗體育活動；商人的時間是不固定的，他沒有固定的休息時間，整體忙著生意，他們是不可能很主動的去參與民俗體育活動的；知識分子和公務員雖然有固定的休息時間，但是他們把這個時間大多用在休息和聚會等等的活動中，很少會主動去參與民俗體育活動。這說明農(nóng)民和工人這兩個職業(yè)的人群是參與民俗體育活動的主力軍。

綜上所述，洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民參與民俗體育的人群結構分布不太合理，主要集中在學歷低的農(nóng)民、工人和老年人，而學歷高的年輕人、收人高的公務員、知識分子等參與民俗體育的比例太低了。導致洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民參與民俗體育人群的覆蓋面太狹窄，這一現(xiàn)狀將不利于民俗體育的進一步傳承和發(fā)展。

2.1.2 洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育的運行模式的現(xiàn)狀分析

2.1.2.1 民眾參與民俗體育的組織形式

組織形式是運行模式中所包含的一個部分，在問卷中把組織形式分為自主參與、民間協(xié)會組織、政府機構組織三個問項讓民眾來回答。結果顯示：參與民俗體育的人群自主參與的有94人占總人數(shù)的43.12%，民間協(xié)會組織的有86人占總人數(shù)的39.45%，政府機構組織的有38人占總人數(shù)的17.43%。

從調(diào)查的數(shù)據(jù)可以看出洛陽市民眾參與民俗體育主要是自發(fā)參與和民間協(xié)會組織，兩者的比例占了82.57%，洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民俗體育開展基本都是由個人或者協(xié)會牽頭，而后民眾自發(fā)的報名。政府部門對民俗體育活動的組織相對來說還是比較少的，政府對民俗體育的重視力度還是比較欠缺的。

2.1.2.2 民眾年參與有組織的民俗體育活動的次數(shù)

民眾年參與民俗體育活動的次數(shù)是多樣的，不好細化的調(diào)查，在問卷中大致把次數(shù)分為2 次以下、3-5 次、6 次以上對參與民俗體育的人進行問卷調(diào)查。調(diào)查結果顯示：218 份有效問卷中年參與在2 次以下的有48人占22.02%，3-5 次的是125人占57.34%，6 次以上的是45 人占20.64%?？梢钥闯雎尻柺忻癖妳⑴c民俗體育活動的積極性還不是很高，大多數(shù)人參與的次數(shù)還是比較少的。民眾參與民俗體育積極性不高，這對民俗體育的發(fā)展是不利的，也勢必會影響民俗體育發(fā)展的速度。

2.1.2.3 民俗體育活動的經(jīng)費來源

民俗體育活動的經(jīng)費來源是多方面的，具體無法說的太清楚，本文大致的把它分為民眾自籌經(jīng)費、民間協(xié)會贊助經(jīng)費、政府撥款三個問項進行問卷調(diào)查。結果顯示：參與民俗體育的民眾認為是自籌經(jīng)費的有61人占29.6%，認為是民間協(xié)會贊助的有117 人占56.8%，認為是政府撥款的有28人占13.6%。綜上可以看出民俗體育活動的經(jīng)費主要是在民間自給自足，主要靠個人和民間協(xié)會拉贊助或者是自掏腰包來參與和組織民俗體育活動，政府部門對民俗體育活動經(jīng)費支持的力度還是比較欠缺的。政府的扶持力度小很大程度上影響了民俗體育的發(fā)展。

從以上的三個方面的調(diào)查和分析可以看出：洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育的運行模式主要是由民眾本身和民間協(xié)會組織，人們自主參與，參與的次數(shù)自己決定；民俗體育活動中產(chǎn)生的費用主要由自己承擔或者由民間協(xié)會來承擔，政府機構給予一定的扶持。

2.1.3 洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗節(jié)日民俗體育開展的現(xiàn)狀分析

2.1.3.1 民俗節(jié)日是否存在民俗體育活動

通過對幾個民俗節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和清明節(jié)等六個傳統(tǒng)節(jié)日是否開展有民俗體育項目進行問卷調(diào)查，來了解洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)在民俗節(jié)日是否存在民俗體育活動，此問項是多選題。調(diào)查結果顯示：認為春節(jié)、元宵節(jié)開展有民俗體育活動的為218 人占100%；認為清明節(jié)有民俗體育活動的為115人占52.75%；認為端午節(jié)有民俗體育活動的為167人占76.61%；認為重陽節(jié)有民俗體育活動的為95人占43.58%；認為中秋節(jié)有民俗體育活動的為58 人占26.61%。從中可以看出洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)六個民俗節(jié)日都組織有民俗體育活動。

2.1.3.2民俗節(jié)日開展的民俗體育項目

通過開放性問卷進行參與和觀賞的民俗節(jié)氣體育活動的名稱調(diào)查，了解到洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)在六個民俗節(jié)日開展的民俗體育活動有河洛大鼓、踩高蹺、劃旱船、抖空竹、“舊縣背裝”、打陀螺、二鬼摔跤、打盤鼓、舞獅、舞龍、扭秧歌、踢毽球等。

從上述兩方面的調(diào)查分析可以看出：洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)在民俗節(jié)日都開展有較豐富的民俗體育活動。但是每個民俗節(jié)日的民俗體育活動參與的人不夠多，開展的項目還比較單一，每個民俗節(jié)日能為大眾所熟悉的民俗體育活動也就是那么幾個。各級政府相關部門應大力去傳承民俗節(jié)日的民俗體育活動，豐富民俗節(jié)日體育活動內(nèi)容，使洛陽民俗節(jié)日的民俗體育活動更上一層樓。

2.2 影響洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育開展的主要因素

2.2.1 認識不足，管理不到位

民俗體育根植于民間，傳承在廣大民眾之中，是中華文化叢中最具特色的瑰寶，多年的流傳已經(jīng)融入人們的精神世界，它所體現(xiàn)的文化價值是難以衡量的。今天民俗體育面臨資源萎縮、后繼乏人的問題，一方面是人們對它的文化價值認識不清，而不能很好地對它進行合理的開發(fā)和有效的利用，造福當?shù)厝嗣?。另一方面是管理的不到位。民俗體育的組織基本上是民眾的自覺行為，缺乏專門的組織管理機構，近年來雖然對一些民俗文化進行了發(fā)掘整理，但具體到民俗體育文化這一塊做的還非常不夠。

2.2.2 宣傳力度不夠

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)部分洛陽民眾對民俗體育文化不甚了解。大多數(shù)的人還不知道什么是民俗體育，民俗體育包括哪些項目，洛陽很多參與民俗體育健身的人都不知道自己用以健身的體育項目是否屬于民俗體育的范疇。這主要是民俗體育文化的宣傳力度不夠。據(jù)調(diào)查現(xiàn)在的民俗體育文化宣傳還是靠人與人之間相互傳遞，這是遠遠不夠的。政府宣傳不夠自然導致媒體等的宣傳力度也不大，這些必然導致民眾對民俗體育處于一個一知半解的狀態(tài)。

2.2.3 政府對民俗體育的扶持力度小

調(diào)查結果顯示，民俗體育活動主要還是民眾或者民間協(xié)會在組織運行，政府機構組織的民俗體育活動是比較少的，這從民俗體育運行模式的現(xiàn)狀可以看出，說明政府對民俗體育的扶持力度不大。希望政府部門對民俗體育協(xié)會給以一定鼓勵，為其解決一定的經(jīng)費需求，從根本上調(diào)整民俗體育的運行模式。

2.2.4 當前經(jīng)濟發(fā)展的影響

民俗體育的發(fā)展和傳承基本上是民眾的自覺行為，在自給自足封閉的時代，這種自覺行為是可以維系的，但在今天經(jīng)濟飛速發(fā)展開放的時代，經(jīng)濟對人們的沖擊是這種自覺行為難以維系的。在對一些瀕臨失傳的民俗體育項目調(diào)查時，一個基本的現(xiàn)實是：從事民俗體育活動給他們帶不來經(jīng)濟效益，特別在郊區(qū)流傳的民俗體育項目，因年青人都要外出打工而不愿參加。

2.2.5 現(xiàn)代體育發(fā)展的影響

現(xiàn)代體育以其特有的魅力借助強有力的媒體宣傳迅速發(fā)展，深深影響著我們今天的生活。最能體現(xiàn)現(xiàn)代體育精神的奧運會，更是吸引了我國億萬人民的關注，當我們在享受現(xiàn)代體育的快樂時，卻忽視了我們的瑰寶——民俗體育。勿庸置疑，現(xiàn)代體育已經(jīng)給民俗體育的發(fā)展帶來了巨大沖擊，使之邊緣化，民俗體育不論是發(fā)育水平還是普及水平，都已處于弱勢地位。受奧運爭光計劃影響，政府不加區(qū)分地在全國推廣現(xiàn)代體育項目，一定程度上忽略了傳統(tǒng)體育項目的保護與開發(fā)，發(fā)展戰(zhàn)略失衡擠壓了傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間，失去了發(fā)展活力。

3 結論與發(fā)展對策

3.1 結論

3.1.1 洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民俗體育參與人群覆蓋面比較小。老年人要遠比年輕人參與的多；低學歷的人群要遠比高學歷的人群參與的多；農(nóng)民和工人要遠比商人、公務員和知識分子參與的多。洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育的參與者主要以老年人、低學歷者、農(nóng)民為主。

3.1.2 洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育的運行模式比較單一。民俗體育活動主要是民眾自發(fā)參與、民間協(xié)會組織。其經(jīng)費來源主要依靠自籌和民間贊助，政府扶持相對較少。這樣的單一運行模式不利于民俗體育的蓬勃發(fā)展。

3.1.3 洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育文化依附民俗節(jié)氣而傳承和發(fā)展至今。隨著人們工作和生活壓力的增大，民眾的休閑和娛樂時間就相對的減少，民俗節(jié)氣的民俗體育活動參與的人越來越少，流傳下來的民俗節(jié)氣的民俗體育活動急劇下降，民俗節(jié)氣的活動內(nèi)容相對比較單一。這些自然導致民俗體育的發(fā)展進程比較緩慢。

3.1.4 影響洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育開展的主要因素：認識不足，管理不到位；宣傳力度不夠；政府對民俗體育的扶持力度?。皇墚斍敖?jīng)濟發(fā)展的影響；受現(xiàn)代體育發(fā)展的影響。

3.2 發(fā)展對策

針對洛陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育活動的現(xiàn)狀，必須迅速行動起來，采取切實有效的辦法，解決民俗體育發(fā)展面臨的困難，具體對策如下。

3.2.1 與大眾傳媒相結合，加大宣傳力度

由于在調(diào)查中顯示部分民眾對民俗體育項目的了解還處在一知半解的狀態(tài)，為了民俗體育項目的傳承和發(fā)展，應與大眾傳媒相結合，加大宣傳力度，讓民眾盡快了解民俗體育項目，只有了解了民俗體育項目才可能去參與民俗體育活動，因此在全社會開展宣傳和普及民俗體育項目就顯的尤為重要。洛陽市是中原地區(qū)最具有國際知名度的城市，十三朝古都帶給游客的只有牡丹花會、龍門石窟、白馬寺等，而洛陽優(yōu)秀的民俗體育文化并沒有得到相應的傳播和宣傳。民俗體育文化的宣傳單靠個人和民間組織是無法完成的，必須由政府部門去主導實施。建議相關部門應廣泛發(fā)動傳媒、協(xié)會組織、民眾文化事業(yè)機構等的作用，積極向全社會宣傳和推廣民俗體育項目。

3.2.2 與河洛地區(qū)旅游資源結合

河洛地區(qū)豐富的歷史文化資源為民俗體育的可持續(xù)發(fā)展提供了良好的環(huán)境，悠久的歷史為河洛大地留下了豐厚的人文遺跡。如龍門石窟、白馬寺、關林廟、少林寺、千唐志齋、天子架六博物館、洛陽古墓博物館、二里頭夏王朝遺址、漢魏故城、隋唐遺址、倒盞村等，隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的快速發(fā)展，文化底蘊豐厚的河洛地區(qū)自然成為人們旅游觀光的理想去處。發(fā)展民俗體育應用好河洛地區(qū)的旅游資源，將民俗體育和旅游產(chǎn)業(yè)有機結合起來。通過一系列的宣傳包裝，精心打造具有特色的民俗體育活動項目，在旅游景點進行民俗體育表演，讓游客在欣賞美麗景觀的同時，觀看民俗體育表演，品味濃郁的河洛民俗體育文化。

3.2.3 與洛陽地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展結合

河洛民俗體育要想實現(xiàn)真正和諧、健康和可持續(xù)發(fā)展，就必須依靠自身的文化價值，與當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展相結合，實現(xiàn)自身的價值。民俗體育活動一般在民俗節(jié)日時進行，是群眾性的集會，客觀上存在著商品交易現(xiàn)象，應借助這樣的群眾集會，舉行商品交易博覽會，推動洛陽的經(jīng)濟發(fā)展。

3.2.4 加大民俗體育項目進校園的力度

《國家教育中長期發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》指出：加強中華民族有些文化傳承教育，進入校園是主要手段[3]。2014年3月，教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確提出，在小學階段培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)體育活動的興趣愛好[4]。這些國家政策法令的相繼出臺，表明民俗體育進校園已是勢在必行。各地方教育行政部門要借政策東風營造具有濃郁民俗體育傳統(tǒng)文化氣息的校園環(huán)境，采取有效措施夯實民俗體育教育基礎[5]。學校教育要重視民俗體育活動中的精神構建和勵志功能，把健康的地方性知識教育與身體運動技術教育結合起來，提高學生鄉(xiāng)土文化情懷，最終使學生對民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同、認知、自信，擴大民俗體育活動群體[6]。

[1]涂傳飛，陳志丹，嚴偉.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關系辨析[J].武漢體育學院學報，2007,41（8）:24-31

[2] 涂傳飛，余萬予，鈔群英.對民俗體育特征的研究[J]．武漢體育學院學報，2005，39(11):6-9

[3] 中共中央、國務院關于印發(fā)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的通知精神[R].中發(fā)[2010]12號，2010.07.08

[4] 教育部門戶網(wǎng)站.教育部關于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知[R].教社科[2014]3號，2014.03.26

[5] 周偉，周靜.小學開民俗體育活動的制約因素及實施策略[J].教學與管理理論版，2017，（9）:115-117

[6] 陳永輝.農(nóng)村民俗體育活動對新型農(nóng)村環(huán)境適應研究[J].體育成人教育學刊，2018,34（2）:82-85

On the Status Quo and Development Countermeasures of Folk Sports Activities in Towns and Villages of Luoyang City

WU XiaoLing, etal.

(Henan University of Science and Technology, Luoyang 471023, Henan, China)

河南省高等學校重點科研項目階段性成果，項目編號：19A890002。

武笑玲（1964—），教授，研究方向：民俗體育文化。