民俗體育保護(hù)傳承研究——以“奉化布龍”為例*

林甲換

民俗體育保護(hù)傳承研究——以“奉化布龍”為例*

林甲換

（寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)課教學(xué)部，浙江 寧波 315100）

傳統(tǒng)文化中，中華兒女經(jīng)常被視作是“龍的傳人”，代表了中華民族對龍的敬仰和熱愛，形成我國獨(dú)有的“龍”文化。我國舞龍有幾百年的歷史，表達(dá)了對“龍”的敬畏，是我國龍文化的集中體現(xiàn)?！胺罨箭垺痹?006年被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為區(qū)域性文化的典型代表。文章以奉化布龍的傳承和保護(hù)對為研究對象，通過深入了解這種民間的舞龍文化，旨在為更好地傳承龍文化，讓奉化布龍?jiān)谛聲r(shí)代下?lián)碛行碌幕盍μ峁﹨⒖肌?/p>

民俗體育；奉化布龍；保護(hù)

舞龍作為中國民俗體育項(xiàng)目，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。因此，繼承和保護(hù)我國民俗體育符合發(fā)揚(yáng)中國文化的需求。奉化布龍作為我國的民俗體育項(xiàng)目，可謂是寧波市乃至全國的珍貴遺產(chǎn)。因此，以奉化布龍為研究對象，從文化繼承和保護(hù)的角度入手，分析和探討民俗體育的傳承和發(fā)展具有重要意義。一方面，通過研究可以了解奉化布龍的發(fā)展現(xiàn)狀，從而提出合理的保護(hù)措施。另一方面，這也對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供了可行性的意見。

1 奉化布龍的起源和技法

1.1 奉化布龍的起源

聞名于世的布龍藝術(shù)起源于浙江奉化，其中，以溪口鎮(zhèn)與尚田鎮(zhèn)一帶地區(qū)留存度最高。其發(fā)展歷史，可以追溯到五千多年前，“龍”象征著祥瑞、尊貴、堅(jiān)忍、力量，具有騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨的能力[1]。自古以來，我們一直以“龍的傳人”自居，龍的意象中凝練著我國傳承、積淀五千多年的民族精神。它不僅是精神圖騰，更是中國在世界眼中的文化標(biāo)志。許多中華文化也都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，舞龍正是其中一個(gè)典型的代表。

舞龍本是漢代民間的一種祈雨儀式，久而久之，就演化成了舞龍這個(gè)民間習(xí)俗。從樸素的求雨祭祀儀式， 逐漸發(fā)展到新年、節(jié)慶、豐收、廟會(huì)之時(shí)的舞 龍，迄今已有800多年的歷史。當(dāng)時(shí)在元代民間，布龍只是百姓們在融合了敬神、請神等傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢演變而成的一種祭祀活動(dòng)的形式，用來祈求得到上天祝福和風(fēng)調(diào)雨順，寄托了百姓們對未來的美好愿景。隨著歷史的匆匆腳步，舞龍，融入了更多時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)展為我國真正意義上的傳統(tǒng)民俗文化，單純的災(zāi)祈福儀式發(fā)展為更具社會(huì)性、廣泛群眾性的民俗文化活動(dòng)。在眾多舞龍運(yùn)動(dòng)中，奉化的布龍藝術(shù)獨(dú)具特色，在中華民族傳統(tǒng)文化中有著舉重若輕的地位。

1.2 奉化布龍的舞動(dòng)技法

奉化布龍集武術(shù)、戲曲、舞蹈甚至傳統(tǒng)鼓樂于一身，可謂“集百家之長”。奉化布龍舞藝特點(diǎn)可以歸納為“圓曲、翻滾、紋纏、穿插、竄躍”十個(gè)字[2]，其中的圓曲是構(gòu)成龍舞形式美的核心，而翻滾是龍舞的基本動(dòng)態(tài)。圓和曲的連貫使用正好符合中國舞蹈 “曲中求圓，圓從曲來”的傳統(tǒng)審美觀。奉化布龍保留傳統(tǒng)的基本形式，襲承了傳統(tǒng)布龍舞得活和套路多的特點(diǎn)，但在編排及技巧方面作了創(chuàng)新，并在不斷提高和完善，經(jīng)過一代代積淀、加工、融合，已形成了一套完備的結(jié)構(gòu)體系，舞技上更淳熟，表現(xiàn)力更震撼優(yōu)美。

整套完整的舞龍表演包含了盤、滾、翻、跳等40多個(gè)套路和小游龍、大游龍、龍鉆尾三個(gè)過渡動(dòng)作。這遠(yuǎn)超普通龍舞的套路數(shù)量，有著突出的藝術(shù)性及觀賞性，動(dòng)作矯健有力,舞姿變化多，要求舞者很強(qiáng)的對舞者身體核心力量、靈活度和舞蹈技術(shù)上的要求比較高，舞得“狂”, 舞得“活”, 龍身“圓”, 形態(tài)“神”，動(dòng)作間的銜接和遞進(jìn)十分緊湊, 確有一種 翻江倒海的磅礴氣勢。

雖然在舞者人數(shù)上不占優(yōu)勢，但相對而言給予了舞者們更寬闊的動(dòng)作施展空間， 另外，奉化布龍?jiān)谡w上重量輕，不會(huì)造成舞者們施展動(dòng)作的阻礙，所以其動(dòng)作更流暢連貫，環(huán)環(huán)相扣，給觀者如行云流水般的精彩表演。

2 奉化布龍的保護(hù)和傳承措施

2.1 發(fā)揮奉化政府的主導(dǎo)作用

政府應(yīng)該認(rèn)識到自身的職責(zé)，縱觀大局，發(fā)揮主導(dǎo)作用，帶領(lǐng)廣大群眾共同推動(dòng)地區(qū)的民俗體育發(fā)展[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化。奉化政府建立傳統(tǒng)民俗體育的發(fā)展體系，對于做好中國傳統(tǒng)體育的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。奉化政府部門要改革和創(chuàng)新開發(fā)機(jī)制，加強(qiáng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)費(fèi)投入，制定明確的傳統(tǒng)民俗保護(hù)體系，發(fā)揮政府宏觀管理職能，建立有效的運(yùn)行機(jī)制。奉化還需要實(shí)施產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，開拓體育文化市場。優(yōu)化發(fā)展模式，提升發(fā)展空間，促進(jìn)中國傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

大眾傳媒是文化傳播的主要手段，奉化政府部門應(yīng)該利用其更好地發(fā)揮文化傳播、溝通和共享信息的功能，強(qiáng)化博物館收藏和展示的功能，建立全國非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)庫，為傳承提供一個(gè)有利的生存環(huán)境。本地媒體需要擴(kuò)大奉化布龍的知名度與大眾參與度，凝聚群眾的力量，充分發(fā)揮人民群眾的主力軍作用，號召更多人加入保護(hù)奉化布龍藝術(shù)、保護(hù)傳統(tǒng)民俗體育的浪潮中。擴(kuò)大社會(huì)影響力和群眾基礎(chǔ)，建立科學(xué)有效的中國傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展機(jī)制。切實(shí)加強(qiáng)宣傳力度，培 養(yǎng) 自 覺 性保護(hù)意識，營造社會(huì)參與、支持中國傳統(tǒng)體育保護(hù)氛圍，優(yōu)化非物質(zhì)文化發(fā)展模式，推進(jìn)文化設(shè)施建設(shè)，把奉化布龍藝術(shù)作為文化拳頭產(chǎn)品，打造具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕放?，形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2 提高人民的民俗體育參與度

奉化布龍具有盤、滾、翻、 跳、戲等特點(diǎn)，張弛有序，節(jié)奏明快，節(jié)慶氛圍濃厚，深受民眾喜歡。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類創(chuàng)造力的發(fā)展。

將舞龍納入全民健身體系，推廣中國傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目，建立對大眾開放的傳承基地，提高民眾的參與度。從意識層面上改變?nèi)藗?，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想前提。結(jié)合奉化的特色完善中國傳統(tǒng)體育的競賽體系，完善中華民俗活動(dòng)的展示、交流平臺(tái)，保留傳統(tǒng)的原生態(tài)模式，并在這基礎(chǔ)上，創(chuàng)新活動(dòng)形式，推動(dòng)以布龍為主題的相關(guān)活動(dòng)的廣泛開展，推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)的廣泛開展，建立深厚的群眾基礎(chǔ)，才能更好地凝聚群眾的力量，繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。奠定全民健身的基礎(chǔ)，也能以點(diǎn)帶面，對于中國傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展和服務(wù)民眾健身有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

2.3 民俗體育和本地旅游的結(jié)合

伴在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，一些地區(qū)開始出現(xiàn)的庸俗文化、低級文化事件，這正是向我們敲響的一個(gè)警鐘。若是任由這些傳統(tǒng)文化被過度商業(yè)化，后果將不堪設(shè)想。文化是文化產(chǎn)業(yè)的核心，文化產(chǎn)業(yè)是文化傳承、創(chuàng)新與傳播的重要載體[4]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的旅游資源。只要找到合適的平衡點(diǎn)，繁榮旅游業(yè)的便可以對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文化事業(yè)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。我們不能空談保護(hù)，而是應(yīng)該將物質(zhì)文明瑜旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)的結(jié)合在一起，

作為寧波地區(qū)古文明的發(fā)祥地之一，奉化，發(fā)展歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，民俗風(fēng)情濃郁，被文化部命名為中國布龍藝術(shù)之鄉(xiāng)，本身具有得天獨(dú)厚的旅游優(yōu)勢。應(yīng)該要處理好旅游開發(fā)和文化保護(hù)的關(guān)系， 實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游業(yè)的發(fā)展之間的良性互動(dòng)。積極號召奉化的社會(huì)群體共同關(guān)注中國傳統(tǒng)體育，做到科學(xué)合理有序開發(fā)，形成品牌效應(yīng)。注重與地方文化節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)慶相結(jié)合，利用布龍?bào)w育節(jié)等活動(dòng)打造品牌文化，吸引外地游客，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。把布龍藝術(shù)作為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的一個(gè)亮點(diǎn)項(xiàng)目，并發(fā)展系列相關(guān)的活動(dòng)，整合資源優(yōu)勢，打造品牌文化。

針對游客的喜好，開發(fā)布龍主題性活動(dòng)，如讓游客體驗(yàn)布龍的制作，舞龍動(dòng)作的學(xué)習(xí)。提高游客與布龍舞龍表演間的互動(dòng)，民間手工藝保護(hù)與旅游開發(fā)互動(dòng) 。在旅游商品的開發(fā)中融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色，豐富旅游商品的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的雙贏，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)旅游、婚慶、購物、娛樂、餐飲等相關(guān)領(lǐng)域，讓布龍藝術(shù)變成奉化、寧波鮮明的極具地域特色的文化產(chǎn)品，齊心協(xié)力把布龍藝術(shù)打造成為奉化城市形象的亮麗的名片

2.4 發(fā)掘民俗體育人才

民俗體育是由一定民眾所創(chuàng)造，且為他們所傳承和享用的一種集體性、模式性性、傳統(tǒng)型的體育活動(dòng)[5]。它既是一種體育文化，也是一種社會(huì)文化。所以，民俗體育的發(fā)展離不開優(yōu)秀的傳承人。奉化布龍是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族極為珍貴的文化遺產(chǎn)，在2005年被浙江省政府列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2006年被中華人民共和國文化部列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。成立民間保護(hù)組織，加強(qiáng)對民俗傳承人的培養(yǎng)，提升他們的責(zé)任意識，激發(fā)傳承人的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)上的文化傳承。

社會(huì)的發(fā)展離不開人才的智力支持，因?yàn)閲遗c國家間的競爭實(shí)質(zhì)上就是人才的競爭。也正是華爾街和硅谷聚集的高精尖人才造就了美國今天的強(qiáng)國地位。所以，奉化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)也需要一大批專業(yè)人才，要把傳統(tǒng)體育納入學(xué)校教育體系中，從小培養(yǎng)孩子們的文化意識和責(zé)任感，為民俗的未來奠定基礎(chǔ)。

國家“十二五”規(guī)劃綱要提出，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，浙江省“十二五” 規(guī)劃綱要也提出了加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略。民俗體育文化在傳承發(fā)展的過程中要不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，原來的文化傳承人，可能會(huì)受到價(jià)值觀、世界觀、人生觀等客觀因素的制約，所以有關(guān)文化部門聯(lián)合教育機(jī)構(gòu)加大對新時(shí)代文化接班人的培養(yǎng)力度，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，在對傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)新來適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)民俗體育的可持續(xù)發(fā)展。

3 奉化布龍保護(hù)和傳承的重要意義

3.1 極具民俗體育的觀賞價(jià)值

每個(gè)地區(qū)都有能代表其特色的事物，布龍藝術(shù)作為當(dāng)代奉化最具代表性民間藝術(shù)，具有極強(qiáng)的娛樂性。奉化布龍是漫漫奉化人民歷史文化長河的縮影，承載了幾千年來的物質(zhì)文明，其藝術(shù)價(jià)值不言自明。在眾多的布龍舞蹈中，奉化布龍以其豐富多變的表演套路、 高超的動(dòng)作技巧、整體的默契配合，富于想象力 的表現(xiàn)手法而獨(dú)具特色。

奉化布龍是龍文化的精化，具有極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。外在形式是對事物的內(nèi)在本質(zhì)的反映，龍舞的內(nèi)在本質(zhì)就在于它所反映的文化內(nèi)涵，脫離了文化內(nèi)涵，也就失去其本質(zhì)和精髓，一個(gè)適當(dāng)?shù)妮d體能使文化內(nèi)涵更好地傳承下來。布龍承載了奉化的文化特色，從奉化布龍最初民眾的敬神、娛神、娛人的民俗活動(dòng)發(fā)展到今天風(fēng)格獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)，積淀著深厚的傳統(tǒng)文化精華，它無疑已是一種龍文化的代表，具有重要的觀賞價(jià)值。

3.2 提升奉化人民的體育熱情

奉化布龍是大眾喜聞的活動(dòng)，能激發(fā)奉化的文化藝術(shù)活力，散發(fā)生機(jī)，提高和文化底蘊(yùn)和文化軟實(shí)力。舞龍是一種具有廣泛的群眾性和影響力的公共文化產(chǎn)品[6]。城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。它不僅能用來烘托節(jié)日氛圍，來表達(dá)的未來美好生活愿景的展望，更是維系民眾和諧關(guān)系的紐帶，給人們提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)，人們可以借由舞龍可以陶冶情操，豐富精神世界。有利于更好地發(fā)揮民間藝術(shù)的骨干力量，呼吁更多人提起，把民間藝術(shù)，這些古代人民智慧的結(jié)晶更好地傳承下去，后繼有人。

奉化布龍能提升本地人民的幸福感以及對體育的熱情程度。目前奉化區(qū)的布龍舞龍隊(duì)就有100多支，尤以老人和青少年居多，他們中絕大多數(shù)是帶著娛樂、健身的目的，民間舞龍熱情高漲。奉化的布龍龍舞不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的展示，更是可以讓當(dāng)?shù)啬信仙?，歡聚一堂的狂歡盛會(huì)。人們在喜樂祥和的氛圍里交流感情，共同祈愿，拉進(jìn)了彼此間的距離。正是由于人們對于布龍的喜愛，對傳統(tǒng)民俗的重視和關(guān)注，人們會(huì)更主動(dòng)參與布龍表演活動(dòng)，有利于激發(fā)大眾對體育運(yùn)動(dòng)的熱情，豐富民眾的文體活動(dòng)，有利于營造良好的的“全民舞龍”風(fēng)潮，提升人民的生活質(zhì)量與幸福感。

4 結(jié)語

民間對民俗體育文化的繼承和發(fā)展具有極強(qiáng)的民眾基礎(chǔ)，是體現(xiàn)民族文化以及凝聚力的重要途徑。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，奉化布龍的技法獨(dú)特且豐富，從而形成場面宏大且變化多樣的舞龍形式。因此，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，政府應(yīng)當(dāng)起主導(dǎo)作用，引領(lǐng)民眾積極參與舞龍活動(dòng)，挖掘舞龍的人才，并且將舞龍文化和旅游相互結(jié)合，從而更好地繼承奉化布龍。只有如此，才能促進(jìn)奉化的民俗體育發(fā)展，并且將我國優(yōu)秀的民俗文化進(jìn)行傳承。

[1]崔偉.浙江奉化布龍藝術(shù)的社會(huì)學(xué)思考[J].藝術(shù)評鑒, 2017(6):23-25.

[2]董鴻安,蘇勇軍,丁鐳.奉化布龍的傳承與發(fā)展研究[J]. 民族論壇, 2017(2):46-50.

[3]解乒乒,王哲峰. 從舞龍運(yùn)動(dòng)中“龍舞”的表演形式探其文化價(jià)值[J].中華武術(shù)(研究), 2012(11):136-137.

[4]楊燚鋒,胡淼.把傳承交給教育——寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管窺[J].美與時(shí)代(上旬), 2014(10).

[5]王國安.寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)[J]. 中共寧波市委黨校學(xué)報(bào), 2012,34(1):119-123.

[6]毛必堅(jiān).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下中國傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展研究——以奉化布龍為例[J].浙江體育科學(xué),2011, 33(5):29-31.

On the Inheritance of Folk Sports Protection----Taking “Fenghua Bulong” as an Example

LIN Jiahuan

(Ningbo City Vocational and Technical College, Ningbo 315100, Zhejiang, China)

2019年度寧波市哲社規(guī)劃課題，課題編號：G19-ZX59；2018寧波市哲社科學(xué)學(xué)科帶頭人培育成果。

林甲換（1982—），碩士，副教授，研究方向：體育教學(xué)。