用體育文化塑造我們的精神家園
——以球類教學(xué)為例

程 智

（南京市人民中學(xué) 江蘇 南京 210005）

1 球類教學(xué)如何“悅其神”

校園里，經(jīng)常看到一些學(xué)生展示“街頭籃球”，學(xué)生對(duì)相關(guān)籃球技術(shù)動(dòng)作與細(xì)節(jié)的追求，遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)體育課堂教學(xué)范疇與認(rèn)知，許多學(xué)生自發(fā)、自覺、認(rèn)真地投入到街頭籃球的學(xué)練之中，其精神是當(dāng)前體育課堂教學(xué)、校園足球教學(xué)中不曾見過的。雖然體育教師也想提高教學(xué)質(zhì)量、使學(xué)生們享受高品質(zhì)的體育運(yùn)動(dòng)樂趣，想通過課堂教學(xué)來提高其體育運(yùn)動(dòng)技能，但終不得法或終不得行，學(xué)生最終無法在體育學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中獲取更多的快樂。當(dāng)體育教師試圖嘗試運(yùn)用“淡化競(jìng)技色彩”之法來解決這一“困境”時(shí)，學(xué)生卻在追求，在這個(gè)現(xiàn)象的背后一定有某種無形的力量在推動(dòng)、支撐和影響著他們。春秋管子有言：“勞其形者疲其神，悅其神者忘其形?！边@也直接道出我們?cè)隗w育教學(xué)中存在的問題。筆者認(rèn)為，“悅其神”就是運(yùn)動(dòng)文化，運(yùn)動(dòng)文化中涵蓋了諸多能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力的東西，如高超完美的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、知彼知己的戰(zhàn)術(shù)等，且還蘊(yùn)含著豐富的體育人文精神。這些運(yùn)動(dòng)文化被現(xiàn)代傳媒以各種不同的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給人們，對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生了無比震撼的作用，甚至吸引他們自主地融入其中并樂此不疲。這種運(yùn)動(dòng)文化也是促進(jìn)學(xué)生自發(fā)地、積極地追求不同體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的源動(dòng)力。

筆者曾以“我所熱愛的運(yùn)動(dòng)”為主題進(jìn)行體育教學(xué)、學(xué)習(xí)需求的調(diào)查，并要求學(xué)生能夠真實(shí)地闡述自己熱愛這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的原因。其中一名學(xué)生表示：“羽毛球是我最熱愛的體育運(yùn)動(dòng)，在幼兒園時(shí)媽媽就教我打羽毛球，一直到現(xiàn)在。我在它身上體驗(yàn)、收取到了無窮的樂趣，是羽毛球運(yùn)動(dòng)陪我度過了美好的童年時(shí)光?！笨梢?，每一名學(xué)生所熱愛的體育運(yùn)動(dòng)可能不同，但均會(huì)有一種或數(shù)種體育運(yùn)動(dòng)伴隨著他們成長(zhǎng)，也會(huì)對(duì)其情感、精神生活產(chǎn)生不同程度的影響，且會(huì)帶給其諸多美好的回憶。

我們不敢想象的是，在球類教學(xué)過程中沒有思想、情感的融入將會(huì)是一種什么樣的體育教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生所頂禮膜拜的體育運(yùn)動(dòng)均非一種簡(jiǎn)單、單純的運(yùn)動(dòng)形式，而是能帶給他們快樂、升華后的一種運(yùn)動(dòng)精神。我們不能因?yàn)橹豢吹搅宋幕瘋鞒械哪撤N具體形式，而丟失了文化傳承中更為重要的非物質(zhì)部分，其所帶來的影響就是體育教學(xué)與體育文化的阻斷。更為重要的是，一旦體育教學(xué)脫離了情感層面，自然也就無法鑄造學(xué)生的精神世界，更無法完成對(duì)其精神家園的守護(hù)。

2 真正了解學(xué)生，深層理解教材的價(jià)值功能

教師是否真得了解學(xué)生？學(xué)生是否知道NBA、歐洲杯和許多球星，知道什么是灌籃、什么是聯(lián)防、什么是全攻全守？當(dāng)前，學(xué)生受新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、新思維的影響，其對(duì)體育的認(rèn)識(shí)已產(chǎn)生了重大變化，尤其是現(xiàn)代傳媒業(yè)已不再停滯于對(duì)體育賽事的轉(zhuǎn)播層面，它們更多時(shí)候以體育文化的傳播方式加以呈現(xiàn)。各類體育文體的相關(guān)文章也大量呈現(xiàn)出來，在潛移默化中影響著學(xué)生。

例如，以下是一份關(guān)于足球文化的文章，該文章對(duì)當(dāng)前足球文化進(jìn)行了深刻的闡述：“足球的屬性決定了人們對(duì)其的喜愛程度。英國(guó)人在工業(yè)文明崛起后，對(duì)足球運(yùn)動(dòng)與足球精神進(jìn)行了全方面?zhèn)鞑?。此時(shí)，足球運(yùn)動(dòng)恰恰與工業(yè)化大生產(chǎn)的主旨相符，既突出了團(tuán)隊(duì)精神，也體現(xiàn)了足球運(yùn)動(dòng)與工業(yè)化大生產(chǎn)的協(xié)調(diào)性、創(chuàng)造性與精確性。最為重要的一項(xiàng)則是，足球運(yùn)動(dòng)與人類潛意識(shí)中的原始沖動(dòng)存在著極大的暗合，如攻擊性、侵入性等。正是這種‘暗合’，成了巴西人為足球比賽而瘋狂的主要原因——超常的攻擊性力量和原始沖動(dòng)的釋放。另外，足球場(chǎng)上球員與球迷之間、球迷與球迷之間均會(huì)在情感上形成不同的交互刺激，這與物理學(xué)中的‘場(chǎng)效應(yīng)’相似。恰恰是這種‘場(chǎng)效應(yīng)’促使人類固有的情感——地域情結(jié)、民族情結(jié)得到了最大程度地、自由地釋放和宣泄，這也是足球運(yùn)動(dòng)中人類原汁原味的生命沖動(dòng)的彰顯，更是一種讓球迷如癡如醉的一種現(xiàn)代體育文化?！边@就是一個(gè)學(xué)生所提供的關(guān)于足球文化的闡述。

在體育教學(xué)實(shí)踐中，教師對(duì)教材的理解絕不能僅僅局限于表層研究，要對(duì)體育文化內(nèi)涵進(jìn)行深層次研究并將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)與體育文化內(nèi)涵相融合，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)與構(gòu)思才是真正意義的教學(xué)藝術(shù)構(gòu)思過程。同時(shí)，此類富有體育文化內(nèi)涵、體育文化精神的教學(xué)內(nèi)容，能真正促使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中自主地、積極地與運(yùn)動(dòng)文化進(jìn)行交融、碰撞與交流。這樣才能真正發(fā)揮出教材的價(jià)值與功能。

雖然在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的推動(dòng)下體育文化得到了良好的傳播與發(fā)展，并成了學(xué)生體育學(xué)習(xí)、了解體育文化的載體。但是，學(xué)生在了解、學(xué)習(xí)諸多體育文化的過程中，因缺乏對(duì)不同體育文化的辨識(shí)能力而導(dǎo)致其對(duì)各類體育文化均進(jìn)行了“無條件地”接收、接受，導(dǎo)致一些學(xué)生對(duì)體育文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。例如，許多學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)明星盲目崇拜，無論該明星的優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)均進(jìn)行模仿。因此，體育教師必須重視體育文化對(duì)學(xué)生的影響，在日常教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)，使之能真正圍繞在主流體育文化的周圍，真正吸取健康體育文化的精髓，進(jìn)而培養(yǎng)和提高其體育素養(yǎng)。

3 用體育文化塑造我們的精神家園

我們現(xiàn)在所探討的體育文化的焦點(diǎn)其實(shí)質(zhì)就是兩種課程文化的交融與碰撞。隨著新課改的推進(jìn)，師生關(guān)系出現(xiàn)了明顯的變化，這就需要體育教師在教學(xué)實(shí)踐中重新定位自身角色，重新定位體育教學(xué)理念。這也需要我們?nèi)ニ伎?、探究一個(gè)全新的、理論性問題：我們用什么來重塑“師道尊嚴(yán)”？

回顧以往，我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)歷經(jīng)生物體育觀、社會(huì)體育觀，且在當(dāng)前業(yè)已逐步向人文體育觀過渡。同時(shí)，一種獨(dú)立于主流文化之外的、源自體育自身所特有的文化正在潛移默化地顯露出來——體育文化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體育文化對(duì)學(xué)生的影響無處不在，且充分體現(xiàn)在學(xué)生的各種體育生活之中。當(dāng)世界杯足球賽事開始時(shí)，可以看到在校園踢球的學(xué)生越來越多；當(dāng)有重大NBA賽事時(shí)，校園籃球運(yùn)用也逐步興起。透過上述體育現(xiàn)象可以看到體育文化對(duì)學(xué)生體育學(xué)習(xí)、體育運(yùn)動(dòng)行為的深層次影響。因此，體育教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)體育文化對(duì)學(xué)生體育學(xué)習(xí)、訓(xùn)練以及終身體育的影響程度，并正確運(yùn)用體育文化隱性的、特有的課程功能，去影響、引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行正確的、科學(xué)的體育學(xué)習(xí)與鍛煉，并借助“體育空間”特殊的情境來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生體育學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的啟蒙與熏陶，使學(xué)生能夠在體育學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)中真正地體驗(yàn)、理解體育文化的內(nèi)涵，并借助體育文化幫助學(xué)生逐步形成科學(xué)的體育觀，為樹立終身體育奠定文化基礎(chǔ)。當(dāng)然，體育教師在運(yùn)用體育文化來重塑師道尊嚴(yán)時(shí)，也要充分借助立足于學(xué)生正確理解體育文化、運(yùn)動(dòng)文化的基礎(chǔ)之上。

4 創(chuàng)設(shè)體育文化傳遞的情境

顧淵彥對(duì)體育實(shí)踐類課程的學(xué)科性質(zhì)做出新解：體育空間，即人類在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上進(jìn)行體育活動(dòng)的特定空間，該空間也是一種人格平等與人際交流的最佳空間。過去我們揭示體育課的學(xué)科性質(zhì)的時(shí)候，往往從運(yùn)動(dòng)動(dòng)作本身去挖掘，得到的是從事身體練習(xí)及承受一定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷兩大特征，可是我們忽略了一個(gè)很重要的問題，就是在練習(xí)中，由于自然環(huán)境變化及內(nèi)心心理環(huán)境變化而導(dǎo)致對(duì)體育課的影響。這是揭示體育課學(xué)科性質(zhì)的一個(gè)新的途徑。在體育空間中，學(xué)生可扮演的角色是多元化的，涵蓋了運(yùn)動(dòng)員、裁判員、教練、教師等角色，而攻防的變化，如前鋒、后衛(wèi)、守門員的變化等，通過上述多元化的角色扮演，既會(huì)豐富學(xué)生的足球運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)與人生體驗(yàn)，也會(huì)促使學(xué)生在多元化的角色互換過程中體驗(yàn)到人格平等。因此，足球運(yùn)動(dòng)中學(xué)生的多元化角色體驗(yàn)的成敗也會(huì)豐富其情感體驗(yàn)，這是其他學(xué)科無法替代和比擬的。

基于體育文化傳承的特點(diǎn)，教師在進(jìn)行足球或其他球類教學(xué)實(shí)踐時(shí)，應(yīng)盡量借助情境教學(xué)模式來進(jìn)行，使學(xué)生能夠在情境教學(xué)模式下感受到更多的快樂，能在體育運(yùn)動(dòng)中找到、觸碰到更多的體育文化與體育精神。同時(shí)，教師深入研究體育與身心健康、體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)技能、方法之間的關(guān)系，并將其作為各種體育教學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，使之成為體育文化內(nèi)化為學(xué)生精神財(cái)富的重要途徑，更要將其成為促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展、提升身體素質(zhì)的課堂教學(xué)行為。體育教師應(yīng)意識(shí)到，當(dāng)學(xué)生從體育課堂、訓(xùn)練場(chǎng)、比賽場(chǎng)走出去的時(shí)候，其帶走的、擁有的不僅僅是體育知識(shí)與技能，更重要的是擁有、具備了正確的體育觀。只有這樣的體育課堂，其生命力才會(huì)是鮮活的、永不枯竭的，才能夠真正彰顯生命的意義。

立足于課程功能而言，課程是以文化傳承為己任的，傳承文化也是其基本功能；立足于課程內(nèi)容與價(jià)值而言，課程內(nèi)容均是相關(guān)文化的具體形式（如知識(shí)、技能等），課程價(jià)值則會(huì)根據(jù)其相關(guān)文化的價(jià)值具體體現(xiàn)；立足于課程的存在方式而言，課程就是實(shí)現(xiàn)相關(guān)文化的傳承。因此，體育教學(xué)必須將其從技能層面有機(jī)地發(fā)展到身體層面，并在精神層面發(fā)揮出教育的作用與積極影響。另外，體育教師在教學(xué)實(shí)踐時(shí)，還要將體育文化融入教學(xué)內(nèi)容中，并通過相關(guān)的教學(xué)方法、手段引發(fā)學(xué)生對(duì)教師所傳遞、滲透的體育文化產(chǎn)生情感上的共鳴，促使學(xué)生在共鳴下逐步完成對(duì)精神的理解，將自身的情感與體育學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)體育文化的傳承。