“非遺”武術(shù)保護(hù)問(wèn)題辨析

羅瑞 廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

根據(jù)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中具體情況能夠很明顯的看出，在武術(shù)保護(hù)問(wèn)題上有幾大主要的爭(zhēng)議問(wèn)題，在重點(diǎn)方面就是有關(guān)武術(shù)的保護(hù)問(wèn)題應(yīng)該保護(hù)哪些內(nèi)容，以何種方式進(jìn)行保護(hù)，通過(guò)什么途徑來(lái)進(jìn)行傳承，因此在此篇文章當(dāng)中就針對(duì)武術(shù)保護(hù)問(wèn)題的內(nèi)容進(jìn)行介紹，對(duì)日后的武術(shù)傳承進(jìn)行分析。

一、在武術(shù)保護(hù)問(wèn)題中有關(guān)問(wèn)題的辨析

首先，在文章當(dāng)中要介紹的有關(guān)于武術(shù)保護(hù)問(wèn)題當(dāng)中相關(guān)問(wèn)題的爭(zhēng)辯是在進(jìn)行具體傳承時(shí)應(yīng)該保障武術(shù)的“原汁原味”還是應(yīng)當(dāng)對(duì)武術(shù)進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，有很多的人都有著各自的觀點(diǎn)，并且有相關(guān)的理由也十分充分，但是，既然是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，那么就需要對(duì)兩個(gè)觀念進(jìn)行充分的考量和思考，來(lái)做出最好的選擇，首先，關(guān)于武術(shù)保護(hù)問(wèn)題的傳承是目前工作的一個(gè)組成部分，發(fā)展是工作另一個(gè)高度的提升，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，首先要做到的是要將武術(shù)保護(hù)起來(lái)，通過(guò)投入大量的時(shí)間精力來(lái)保障相應(yīng)的武術(shù)文化能夠得到傳承，不會(huì)被流失，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中通過(guò)更多先進(jìn)的人力物力財(cái)力的投入，也可以更好的對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)文化進(jìn)行研究，在研究的過(guò)程當(dāng)中，就會(huì)出現(xiàn)一定的傳承和發(fā)展，因此，武術(shù)問(wèn)題的保護(hù)在傳承和發(fā)展兩個(gè)方面應(yīng)該是相輔相成的，而不是相互背離的。在武術(shù)保護(hù)問(wèn)題的傳承上，所謂突出傳承的一點(diǎn)，那么就是要通過(guò)發(fā)展，來(lái)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行一定的開(kāi)拓，將武術(shù)文化能夠更加適合這個(gè)時(shí)代發(fā)展的需求，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在不斷的變化，人們對(duì)于武術(shù)的理解也將會(huì)發(fā)生很大的改變，人們往往目前對(duì)于很多武術(shù)的了解并不是十分深刻，所以在無(wú)數(shù)問(wèn)題進(jìn)行保護(hù)時(shí)，難免需要?jiǎng)?chuàng)新更多的方式來(lái)讓更多的人們?nèi)チ私馕湫g(shù)保護(hù)問(wèn)題的重要性，更多的機(jī)構(gòu)才能夠投入到這方面的工作當(dāng)中，也能夠引起社會(huì)的關(guān)注。在現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)觀念上對(duì)抗形式的一種工具，隨著社會(huì)的發(fā)展，武術(shù)已經(jīng)成為中華民族文化的一個(gè)重要的組成部分，這樣的民族精神為中華民族的發(fā)展帶來(lái)了十分重要的幫助作用，隨著社會(huì)不斷的改進(jìn)，武術(shù)的內(nèi)容和形式也在不斷的演變著，既是武術(shù)保護(hù)的傳承，也是武術(shù)的發(fā)展。在哲學(xué)問(wèn)題的研究當(dāng)中，任何事物都是由量變到質(zhì)變的發(fā)展，因此，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)的過(guò)程當(dāng)中，難免會(huì)出現(xiàn)新的質(zhì)的變化，在武術(shù)的傳承過(guò)程當(dāng)中也十分重要。

除此之外，相關(guān)部門(mén)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作主要的指導(dǎo)方針是以保護(hù)為主要工作，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中包含了很多重要的環(huán)節(jié)，其中有關(guān)武術(shù)問(wèn)題的研究是十分激烈的，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，如何能夠正確的利用傳承和利用的關(guān)系是目前在發(fā)展當(dāng)中一個(gè)難以解決的問(wèn)題，隨著目前我國(guó)社會(huì)很穩(wěn)定，人們的生活也很安全，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，武術(shù)已經(jīng)改變了它傳統(tǒng)的方式，不僅僅是為了防身而用，目前很多的武術(shù)文化，都已經(jīng)深入到大眾健身以及觀賞的途徑上，因此。在武術(shù)進(jìn)行傳承的過(guò)程當(dāng)中可以通過(guò)將不同的武術(shù)流派和形式，采用不同的傳承方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新，除了通過(guò)國(guó)家來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)之外，社會(huì)上的教育機(jī)構(gòu)以及一些武術(shù)道館也可以進(jìn)行幫助。在各級(jí)普通學(xué)校的體育課堂當(dāng)中開(kāi)設(shè)武術(shù)這門(mén)課程，也可以更好的幫助學(xué)生素質(zhì)全面的提升，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培育中華民族的武術(shù)文化精神，更側(cè)重于對(duì)武術(shù)的利用，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中既是對(duì)武術(shù)文化的傳承也是更好的將武術(shù)這門(mén)技術(shù)利用起來(lái)。因此在有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，武術(shù)保護(hù)問(wèn)題的發(fā)展過(guò)程中要更好的利用，傳承和利用的關(guān)系，以便更好的做好“非遺”保護(hù)工作。

二、結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)文章當(dāng)中對(duì)于武術(shù)保護(hù)問(wèn)題的辨析可以看出，如何更好的保障武術(shù)在傳承時(shí)能夠更加原汁原味和符合現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)是十分重要的一個(gè)問(wèn)題，因此在之后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程當(dāng)中要充分的利用傳承和保護(hù)與發(fā)展利用相結(jié)合的一個(gè)觀念，來(lái)充分的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再利用，在文化的保護(hù)方式上要正確的理解傳承和利用兩個(gè)理念，使得武術(shù)的保護(hù)問(wèn)題能夠得到更好的解決，也能更加清晰的認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。