中國武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)的路徑闡釋
——基于空手道“入奧”歷程的思考

周 鵬 王 雪

天津體育學(xué)院，天津 300381

1 問題的提出

日本空手道源于中國福建南拳，起初稱為“唐手”，1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后改名為“空手”。[1]2016年巴西里約熱內(nèi)盧舉行的國際奧委會(huì)129次全委會(huì)上，全票通過了日本東京奧運(yùn)會(huì)新增空手道項(xiàng)目，這是繼柔道、跆拳道之后亞洲的又一個(gè)入奧項(xiàng)目?？帐值滥艹蔀閵W運(yùn)會(huì)項(xiàng)目絕非是日本體育界單方面努力的結(jié)果，它必然和國家經(jīng)濟(jì)、項(xiàng)目的群體基礎(chǔ)、國家的宏觀政策、國際話語權(quán)等有著重大聯(lián)系。順著歷史的發(fā)展脈絡(luò)我們不難發(fā)現(xiàn)，早在1952年，日本政府就開始撥款用于空手道海外表演和教練員輸出，從而開啟了空手道全球化的發(fā)展；隨著這種影響力逐漸擴(kuò)大的同時(shí)，它還在世界各地陸續(xù)成立了多個(gè)空手道協(xié)會(huì)，呈現(xiàn)出全球遍地開花的發(fā)展態(tài)勢(shì)，尤其以在歐洲的推廣和發(fā)展為最快，以法國為例，法國國內(nèi)練習(xí)空手道的人有就有50萬人，而練習(xí)武術(shù)的人只有9萬[2]，現(xiàn)代體育無不印刻著西方體育文化烙印的時(shí)代[3]，為其進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)奠定了文化基礎(chǔ)；此后，隨著普及程度的廣泛和規(guī)則的不斷整合，簡(jiǎn)化比賽規(guī)則，為練習(xí)空手道降低了門檻。

反觀中國武術(shù)，其淵源流長(zhǎng)，以“兼容并蓄，厚德載物”為人稱道，按說這種文化應(yīng)該在多元化發(fā)展的時(shí)代稱譽(yù)世界，成為當(dāng)代全球體壇的一朵奇葩，但現(xiàn)實(shí)卻讓我們無奈的發(fā)現(xiàn)，中國武術(shù)的全球化發(fā)展并不盡人意，在世界各國的傳播也極不平衡，入“奧”之路更是漫漫，僅僅在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上把它作為一項(xiàng)表演項(xiàng)目進(jìn)行了“表演”，之后便沒有了“音訊”；雖然此后多年，國家多次嘗試將中國武術(shù)設(shè)為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，但是直到今天因缺乏國際共識(shí)的基礎(chǔ)，還只能徘徊在奧運(yùn)會(huì)的大門之外。究其原因，不必違言，首先，我國競(jìng)技體育的“舉國體制”過分重視體育的政治功能，對(duì)于武術(shù)的群眾化發(fā)展做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，體育彩票的資金大多用于競(jìng)技體育當(dāng)中，武術(shù)在群眾當(dāng)中的基礎(chǔ)逐漸消退。試問體育項(xiàng)目在本國都缺乏群眾根基，又怎能在全球大放異彩？其次，從中國武術(shù)的全球化發(fā)展過程來看，資金來源上基本以國家撥款為主，社會(huì)組織缺乏自主性，過于依賴政府；此外，輸出的教練員和運(yùn)動(dòng)員數(shù)量不多，質(zhì)量不高[4]，無法通過自身的語言、行為、文化背景去傳達(dá)武術(shù)當(dāng)中的中國文化；進(jìn)行的表演性活動(dòng)多以套路為主，這和西方體育中的“競(jìng)爭(zhēng)”觀念格格不入；以散打?yàn)椴珦粜问降奈湫g(shù)在練習(xí)時(shí)需以傳統(tǒng)武術(shù)為功底，規(guī)則客觀評(píng)價(jià)體系缺失，段位晉升困難等使得國外學(xué)習(xí)者望而卻步。如此種種，不能不讓我們深思，阻滯中國武術(shù)“入奧”的原因究竟為何？

2 中國武術(shù)“入奧”的現(xiàn)實(shí)門檻

從2008年至2016年三屆奧運(yùn)會(huì)，中國金牌數(shù)量分別是51枚、38枚、26枚，向世界展示了我國競(jìng)技體育的強(qiáng)大，越來越多的西方強(qiáng)勢(shì)項(xiàng)目寫上了中國人的名字。但仔細(xì)來看，我們的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目大多是西洋體育的“舶來品”，在“奧運(yùn)家庭”中仍然缺乏中國特色。而日本在這三屆奧運(yùn)會(huì)的金牌數(shù)量分別是9枚、7枚、12枚，雖然在金牌的數(shù)量上與我國相差甚遠(yuǎn)，但在項(xiàng)目推廣上取得了輝煌的成績(jī)，柔道、空手道進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)就是一個(gè)完美的詮釋。

武術(shù)是中國特有的，本無需在西方文化的沖擊下生存，但世界科技以及經(jīng)濟(jì)等方面的迅猛發(fā)展，在未來，世界必然會(huì)連接為一個(gè)共同體，任何領(lǐng)域都將充滿合作和競(jìng)爭(zhēng)。奧運(yùn)會(huì)是當(dāng)今體育領(lǐng)域受認(rèn)可程度最高的盛會(huì)，武術(shù)走進(jìn)奧運(yùn)，走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央不僅是邁向體育強(qiáng)國的重要一步，同時(shí)也彰顯了中國作為全球大國在任何領(lǐng)域都不甘落后的發(fā)展決心，故研究奧運(yùn)項(xiàng)目設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)就顯得意義重大。

2.1 通過“量化標(biāo)準(zhǔn)”審視空手道和中國武術(shù)

在和平與發(fā)展的主題下，奧運(yùn)會(huì)被賦予了更多的政治意義和經(jīng)濟(jì)意義，入選的項(xiàng)目一定要有世界范圍內(nèi)的群眾基礎(chǔ)。在當(dāng)前的夏季奧運(yùn)會(huì)所有的比賽項(xiàng)目都必須有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，即男子項(xiàng)目必須在至少4個(gè)大洲的75個(gè)國家內(nèi)廣泛開展。[5]

國際空手道聯(lián)盟（WKF）是國際奧委會(huì)唯一承認(rèn)的世界性空手道團(tuán)體，2008年時(shí)在亞洲35個(gè)國家和地區(qū)，歐洲49個(gè)國家和地區(qū)，非洲38個(gè)國家和地區(qū)，澳洲6個(gè)國家和地區(qū)，以及美洲36個(gè)國家和地區(qū)廣泛開始，共有164個(gè)成員國，約有6700萬人練習(xí)空手道；到2010年已經(jīng)增加到180個(gè)成員國，有1億多人練習(xí)空手道。在不到30年的時(shí)間內(nèi)空手道的練習(xí)人數(shù)增加了近10倍。國際空手道聯(lián)盟總部設(shè)在西班牙，主席多為歐洲人擔(dān)任，工作語言是法語和英語，規(guī)則的修訂日本人也沒有權(quán)威的話語權(quán)。我們需要明白，國際奧委會(huì)由于歷史原因帶有明顯的歐洲主義色彩，空手道在歐洲如火如荼地開展使得其進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)奠定了良好的社會(huì)影響。

國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)是中國武術(shù)唯一的世界性組織，通過在官網(wǎng)搜索發(fā)現(xiàn)目前有成員國149個(gè)，分布在5個(gè)大洲。[6]其中歐洲包括46個(gè)，亞洲包括38個(gè)（包括港澳臺(tái)），美洲包括25個(gè)，非洲包括36個(gè)，大洋洲4個(gè)[7]，從標(biāo)準(zhǔn)上來看我國已然符合進(jìn)入奧運(yùn)資格，但仔細(xì)分析后發(fā)現(xiàn)，從習(xí)武人數(shù)來看，世界范圍內(nèi)習(xí)武人數(shù)超過10萬人的國家只有4個(gè)，在歐洲只有4個(gè)國家習(xí)武人數(shù)在5000-10000人，71.7%的國家和地區(qū)習(xí)武人數(shù)在5000人以下；習(xí)武人數(shù)少于500人的國家有8個(gè)；這些都表明武術(shù)雖然在全球覆蓋面很廣，但是真正練習(xí)的人很少，在世界上的普及程度還很低。從武術(shù)協(xié)會(huì)數(shù)量來看，有30.8%的國家有多個(gè)武術(shù)協(xié)會(huì)的存在，不同的武術(shù)門派林立，外國人很難明白套路之間的差距，此外，一些武術(shù)協(xié)會(huì)只屬于民間的自發(fā)行為，基本隸屬于空手道協(xié)會(huì)，嚴(yán)重影響了其規(guī)?；l(fā)展。

2.2 通過“定性標(biāo)準(zhǔn)”審視空手道和中國武術(shù)

2.2.1 項(xiàng)目的人文取向

人文取向主要看該項(xiàng)目是否符合人們的身心健康發(fā)展，同時(shí)體現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化價(jià)值，日本空手道由于其在古代時(shí)期就與中國武術(shù)有些千絲萬縷的聯(lián)系，在“道”的內(nèi)涵上有很多基本是與武“德”有相似之處的?！暗馈保ā罢曛馈保爸垢曛馈?，以“始于禮而終于禮”為訓(xùn)誡）是指精神和內(nèi)在的涵養(yǎng)[8]，在練習(xí)過程中保持嚴(yán)肅認(rèn)真，克己復(fù)禮的態(tài)度，通過練習(xí)將人格修煉內(nèi)化到人們心中；同時(shí)服裝，比賽前的“吶喊”都顯示出空手道項(xiàng)目的獨(dú)特，為其包裝了一個(gè)顯著的“符號(hào)”。

中國武術(shù)受到中國古代“儒，道，佛”的影響，其中蘊(yùn)含了很多我國的傳統(tǒng)思想，武術(shù)動(dòng)作中體現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)并舉，天人合一等特征?！拔洹钡纳喜渴恰案辍保副?，下部是“止”，指禁止，意為通過運(yùn)用恰當(dāng)?shù)摹拔淞Α眮砥较?zhàn)爭(zhēng)，這與“正戈之道”相似。

就人文價(jià)值來看，武術(shù)和空手道都旨在通過身體練習(xí)培養(yǎng)人格，從內(nèi)涵來看，空手道開放包容，迎合了歐洲人一貫的競(jìng)技風(fēng)格，武術(shù)相對(duì)含蓄內(nèi)隱，使得外國無法真正理解我們文化的意蘊(yùn)；從發(fā)展的走向上來看，空手道重“德”甚于重“術(shù)”，由身體訓(xùn)練對(duì)人的思想和行為進(jìn)行磨煉；中國武術(shù)重“術(shù)”甚于重“德”[9]，在體育計(jì)劃體制的慣性作用下，武術(shù)背負(fù)的政治價(jià)值過高，單純謀求武術(shù)競(jìng)技水平的提高，武德方面的培養(yǎng)和熏陶則相對(duì)或缺；從社會(huì)角度看，體育運(yùn)動(dòng)的分層顯示了一個(gè)人的地位和財(cái)富，“面子心理”導(dǎo)向下的中國人并沒有對(duì)武術(shù)產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)同[10]，武術(shù)的練習(xí)更多集中在三級(jí)體校當(dāng)中，無法在群眾當(dāng)中形成廣泛的影響力，這就讓人不禁感嘆，一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)在本國都難以“生根發(fā)芽”，如何能夠在世界上“遍地開花”？

2.2.2 項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

奧運(yùn)會(huì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)在通過高水平體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技表演，吸引更多的觀眾觀看，吸引媒體的持續(xù)關(guān)注，以獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。奧運(yùn)會(huì)作為全球典型的媒介事件，非承辦國會(huì)通過電視、網(wǎng)絡(luò)等方式轉(zhuǎn)播第一手奧運(yùn)賽事，同時(shí)新聞、圖書、服裝等產(chǎn)業(yè)都會(huì)得到相應(yīng)的發(fā)展；承辦國會(huì)吸引來自全世界各地的人觀看比賽，舉辦城市從側(cè)面需要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、酒店業(yè)、交通業(yè)、旅游業(yè)、體育用品等產(chǎn)業(yè)，會(huì)形成多個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)造出更多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

世界空手道聯(lián)合會(huì)在世界范圍內(nèi)有188個(gè)成員國，1億多人參加空手道的練習(xí)。這個(gè)龐大的運(yùn)動(dòng)群體在體育設(shè)施和設(shè)備以及運(yùn)動(dòng)裝備等方面都會(huì)產(chǎn)生大量的需求；其次，歐洲舉辦的空手道錦標(biāo)賽每次參賽人數(shù)在3000-5000人，現(xiàn)場(chǎng)座無虛席，這已經(jīng)成為了媒體主要的熱捧對(duì)象，電視轉(zhuǎn)播方面也是一筆可觀的收入。最后，在當(dāng)今世界體育文化由西方世界占主導(dǎo)地位的情況，其體育運(yùn)動(dòng)的傾向會(huì)影響很多體育文化落后的國家，從而帶動(dòng)了更多的群體參與到這項(xiàng)比賽當(dāng)中，在此過程中也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的體育消費(fèi)。

中國武術(shù)在歐洲僅有約50萬人練習(xí)，空手道單單在法國就發(fā)展到50萬人，從參賽人數(shù)來看，2000年，2002年，2005年三次歐洲武術(shù)錦標(biāo)賽來看，中國武術(shù)的參賽人數(shù)分別是300人，218人，186人，觀眾數(shù)量更是寥寥無幾，根本無法引起媒體的關(guān)注度，在2006年多哈亞運(yùn)會(huì)上，武術(shù)比賽的上座率只有不到30%；競(jìng)技比賽的過程沒有能夠吸引觀眾，無法形成媒介效應(yīng)，對(duì)武術(shù)的認(rèn)知程度也局限在某一個(gè)地區(qū)，甚至大多數(shù)外國人不了解中國武術(shù)和功夫的區(qū)別，這些都直接導(dǎo)致武術(shù)無法帶來應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.2.3 項(xiàng)目的社會(huì)價(jià)值

奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的社會(huì)價(jià)值是指在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響和普及程度，在練習(xí)過程當(dāng)中對(duì)人的教育意義。如項(xiàng)目形成的歷史傳統(tǒng)，競(jìng)技比賽過程中比賽結(jié)果的透明性和公平性等方面的影響。

空手道在世界上的普及程度頗高，甚至在歐洲已經(jīng)成為一項(xiàng)炙手可熱的格斗型運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們閑暇時(shí)間增多，空手道成為大多數(shù)國家人民的生活方式。很多歐洲青少年通過練習(xí)空手道暴力傾向明顯減少，恭敬謙卑的態(tài)度逐漸養(yǎng)成；空手道為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)對(duì)規(guī)則進(jìn)行了整合，引進(jìn)了體重級(jí)別制度，規(guī)則方面空手道采用“寸止”（在擊中對(duì)方部位前一寸停止，后來限制于頭部咽喉等薄弱部位）的比賽方式[11]；空手道技術(shù)簡(jiǎn)單易學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中輔以段位制度進(jìn)行評(píng)價(jià)，招式演練和實(shí)戰(zhàn)是捆綁進(jìn)行的，實(shí)現(xiàn)了安全性和觀賞性的整體結(jié)合，形成了打練結(jié)合的發(fā)展模式；空手道的“型”在比賽中只有8個(gè)，對(duì)于結(jié)果的判罰也會(huì)相對(duì)客觀公平。

中國武術(shù)的“中庸之道”“和諧”觀念與西方追求力量和競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀念大相徑庭，傳統(tǒng)武術(shù)套路過于重視動(dòng)作的優(yōu)美和準(zhǔn)確性，西方人認(rèn)為缺乏實(shí)戰(zhàn)性，甚至一度被稱為“花架子”，同時(shí)動(dòng)作難度過大也非常不利于武術(shù)在“快餐文化”社會(huì)背景下傳播。教學(xué)過程中沒有一套標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)制度，這阻礙了衡量學(xué)員的進(jìn)步程度；武術(shù)分為套路和散打兩個(gè)方面，套路主要以表演為主，散打更注重實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用，在比賽中兩種類型相對(duì)分離，使得武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)難美性和競(jìng)技性無法統(tǒng)一，同時(shí)，在競(jìng)技比賽的過程中攻防的判決無法量化，裁判存在較多的主觀因素，不利于比賽結(jié)果的透明性和公正性。

3 中國武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)的策略優(yōu)化

3.1 實(shí)現(xiàn)國家和社會(huì)“雙輪驅(qū)動(dòng)”[13]

日本的體育管理體制屬于“綜合型管理”模式，由文部科學(xué)省和地方教育委員會(huì)制定體育的宏觀政策，資金籌措和賽事組織由社會(huì)組織執(zhí)行，為空手道的發(fā)展提供了寬松的發(fā)展環(huán)境。而我國由于仍處于舉國體制的慣性作用下，國家體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展更重視政治價(jià)值，集全國資源推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的發(fā)展，擠壓了傳統(tǒng)項(xiàng)目的發(fā)展空間；其次政府“越位”現(xiàn)象嚴(yán)重，賽事的計(jì)劃、統(tǒng)籌、落實(shí)統(tǒng)包統(tǒng)攬，社會(huì)資源鮮少融入，導(dǎo)致國內(nèi)還未形成具有影響力的社會(huì)組織，同時(shí)我們需要明白，我國社會(huì)組織也存在“半官半民”的性質(zhì)，在政治上缺乏權(quán)威性，在經(jīng)濟(jì)上更多的是依靠政府的資金撥款，主要領(lǐng)導(dǎo)基本由具有“官方”背景的人擔(dān)任，這些都非常不利于民間力量推進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)持文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是民族精神的真實(shí)寫照，通過練習(xí)能夠?qū)⑽覈奈幕鑳?nèi)化在每個(gè)人心中，同時(shí)練習(xí)武術(shù)對(duì)于提升內(nèi)涵，增強(qiáng)體質(zhì)，吸引旅游都有很重要的作用，所以國家有責(zé)任將武術(shù)文化推廣向世界。十七屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》指出，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量，武術(shù)應(yīng)該借這個(gè)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)在國內(nèi)的傳播，在國際上展示武術(shù)體現(xiàn)的文化吸引力。他山之石，可以攻玉，日本空手道“成功入奧”的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)我們不無啟示：（1）在全民健身和健康中國背景下，國家應(yīng)出臺(tái)武術(shù)的相關(guān)政策，鼓勵(lì)各省市積極響應(yīng)號(hào)召，為武術(shù)的發(fā)展指明具體的發(fā)展方向。（2）在國內(nèi)要?jiǎng)澢弩w育行政部門與社會(huì)團(tuán)體的職責(zé)權(quán)限，首先體育行政部門應(yīng)簡(jiǎn)政放權(quán)，全力支持社會(huì)團(tuán)體的發(fā)展，健全相應(yīng)的法律法規(guī)，明確責(zé)任“紅線”，引導(dǎo)社會(huì)力量組織落實(shí)武術(shù)推廣，帶動(dòng)基層群眾開展武術(shù)活動(dòng)，使政府這只“看得見的手”和市場(chǎng)“看不見的手”共同形成合力發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)；（3）在國際社會(huì)中，“一帶一路”的建設(shè)，孔子學(xué)院的傳播，使得沿線國家構(gòu)成了命運(yùn)共同體，為武術(shù)國際傳播提供了良好的平臺(tái)，增加武術(shù)運(yùn)動(dòng)員和優(yōu)秀教練員的海外學(xué)習(xí)任務(wù)，由點(diǎn)及面構(gòu)成一張武術(shù)傳播的網(wǎng)絡(luò)。

3.2 重視武“德”的培養(yǎng)，加強(qiáng)民族自豪感

空手道注重“道”的傳播，在練習(xí)過程中將人格修煉放在首位，使體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中蘊(yùn)含的文化特性內(nèi)化為對(duì)民族的認(rèn)同感?？帐值辣九c中國武術(shù)同宗同源，但是中國武術(shù)過于重視技術(shù)提高，對(duì)內(nèi)在文化傳授相對(duì)較少。在古代，“尚德不上力”是武術(shù)的習(xí)練精髓，通過武術(shù)以磨煉人的道德品行，武術(shù)的傳播不能因?yàn)檫^度看重政治價(jià)值而將我們“骨子里”的東西丟掉。武術(shù)“入奧”過程要向世界展示中國特有的文化以及我們的國家形象。武術(shù)當(dāng)中透露的“中庸和諧”是對(duì)西方國家所說“中國威脅論”，“中國意圖改變亞太地區(qū)的格局”等流言最好的解釋。

武術(shù)的發(fā)展要取“西方”之精華，去“西方”之糟粕，以我為主，為我所用，首先要將中國所特有的體育文化表現(xiàn)出來，包括外層的體育物質(zhì)文化，中層的體育制度文化，內(nèi)層的體育精神文化，武“德”當(dāng)中包含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，通過練習(xí)武術(shù)能夠使得練習(xí)者真切的感受到傳統(tǒng)文化帶來的魅力，加深人民群眾對(duì)武術(shù)的民族自豪感，一旦武術(shù)的內(nèi)層文化被接受，武術(shù)的中層和外層文化也會(huì)得到快速的發(fā)展，使得每一個(gè)中華兒女肩負(fù)起弘揚(yáng)武術(shù)文化和中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，在國際上塑造屬于中國的體育文化版圖。

3.3 “品牌效應(yīng)”帶動(dòng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

品牌是一種“符號(hào)”，體育之所以具有強(qiáng)烈的吸引力和號(hào)召力，很大程度上取決于體育本身的符號(hào)意義，與品牌相關(guān)的概念是產(chǎn)品，一個(gè)好的品牌可以經(jīng)久不衰，一個(gè)產(chǎn)品必然會(huì)隨著時(shí)代進(jìn)步更迭換代?？帐值涝谑澜绶秶鷥?nèi)的傳播正是由于其技術(shù)難度低，對(duì)于初學(xué)者較為簡(jiǎn)單，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭帐值赖膱?jiān)實(shí)的傳播者，最終在全球形成了一個(gè)品牌，這個(gè)品牌帶來的經(jīng)濟(jì)效益吸引了更多的從業(yè)者，更是加大了品牌的影響力。而中國武術(shù)是一個(gè)好的產(chǎn)品，但卻不是一個(gè)好的品牌，由于武術(shù)的派系眾多，加上我國武術(shù)產(chǎn)生于古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，武術(shù)的傳承大都僅限于本門派，并且在海外進(jìn)行武術(shù)指導(dǎo)的人大都孤身一人，通過收授弟子進(jìn)行小范圍的傳播，各種派系之間很少交流，使得武術(shù)長(zhǎng)期以來缺乏一個(gè)完整統(tǒng)一的內(nèi)容。

所以，中國武術(shù)要建立“品牌效應(yīng)”，（1）就國內(nèi)來說，國家通過政策扶持積極帶動(dòng)武術(shù)的大眾化發(fā)展，通過稅收，政策扶持等方法鼓勵(lì)民間資本注入武術(shù)項(xiàng)目，使得武術(shù)可以從某一個(gè)地區(qū)開展，逐漸輻射到全國，加大武術(shù)在國內(nèi)的普及力度。（2）構(gòu)建以產(chǎn)品為載體，文化為靈魂，和諧為理念的品牌，整合優(yōu)化繁雜的武術(shù)門派，統(tǒng)一進(jìn)行包裝和市場(chǎng)推廣；（3）根據(jù)不同國家的文化背景，分別建立推廣策略和目標(biāo)，逐步將武術(shù)品牌滲透到世界不同國家。（4）在自媒體如此強(qiáng)大的今天，武術(shù)的發(fā)展要與媒體形成合力，使其成為媒介中的重大事件，通過多次對(duì)武術(shù)事件的轉(zhuǎn)播使觀眾近距離感受武術(shù)的魅力，但是現(xiàn)階段我國的新聞媒體過度的商業(yè)價(jià)值觀使得“不來錢”的武術(shù)在電視，網(wǎng)絡(luò)中的出現(xiàn)頻率越來越低，國人對(duì)武術(shù)的了解也逐漸淡化。應(yīng)該加快武術(shù)在媒介事件當(dāng)中的“上鏡率”，通過武術(shù)鍛煉人口普及，加以新聞傳播的即時(shí)性和廣泛性，增強(qiáng)武術(shù)在全國的影響力。

3.4 整合武術(shù)內(nèi)容，建立完整的武術(shù)技術(shù)體系

空手道通過“組手”，“型”，吶喊，禮儀規(guī)范成為了其獨(dú)特的標(biāo)志，被西方各國所接受。武術(shù)技術(shù)體系是覆蓋理論到實(shí)踐的過程，（1）從理論來說，及時(shí)更新武術(shù)相關(guān)的書籍，資料，加大在新時(shí)期政策下武術(shù)的發(fā)展方面的研究；（2）從實(shí)踐來說，要用科學(xué)的訓(xùn)練方法指導(dǎo)人們進(jìn)行訓(xùn)練，并在訓(xùn)練中系統(tǒng)傳授武術(shù)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化。形成一套從理論到實(shí)踐的完整的武術(shù)技術(shù)體系。（3）要對(duì)現(xiàn)有的武術(shù)資源進(jìn)行整合，保證武術(shù)套路完整性的情況下，整合武術(shù)“門派”之爭(zhēng)，拿出一套大眾化的練習(xí)內(nèi)容，簡(jiǎn)化技術(shù)動(dòng)作，制定量化的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)。

3.5 擴(kuò)大武術(shù)傳播的對(duì)象

日本空手道創(chuàng)始人船越義珍在傳播過程中首先選擇了在大學(xué)傳播，通過在大學(xué)設(shè)立學(xué)校空手道必修課，逐漸傳播到中小學(xué)和社會(huì)的各個(gè)階層。而我國現(xiàn)階段學(xué)習(xí)武術(shù)僅局限在體育院校和高校的體育系當(dāng)中，并且練習(xí)內(nèi)容大都只包含一些武術(shù)套路的表面動(dòng)作，沒有深入到武術(shù)的精髓。大學(xué)生已經(jīng)基本形成了完整的價(jià)值觀，對(duì)國家政策也比較熟悉，利用大學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)推廣，流向不同的工作類別中，同樣能夠?qū)ξ湫g(shù)的傳播起到助推作用。

3.6 國家應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)人才的對(duì)外輸出比例

日本先后花重金外派空手道指導(dǎo)人才，專家到各國去親身教授，逐漸在世界得到了強(qiáng)烈的反響。我國在20世紀(jì)80年代提出要將武術(shù)文化推廣到世界，雖然多次派遣武術(shù)人才前往國外進(jìn)行表演傳播，但普遍不具有跨文化傳播意識(shí)，質(zhì)量比較低下。

當(dāng)今世界西方國家利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，處于主導(dǎo)地位的媒介傳播體系，不斷將本國的文化通過體育滲透到文化落后的國家，對(duì)我國來講，不斷擠壓我國武術(shù)的發(fā)展空間，我們要立足自身，提煉出一套屬于我們獨(dú)特的武術(shù)特點(diǎn)；加強(qiáng)武術(shù)人才在國外的傳播力度，不僅要在動(dòng)作上給予指導(dǎo)，更要將武術(shù)中的中華文化深入到練習(xí)者心中；同時(shí)在國際大型組織中要培養(yǎng)相應(yīng)的人才，在制定規(guī)則，項(xiàng)目申請(qǐng)“入奧”的過程中，需要有更多的“中國聲音”。

4 結(jié)語

“以古為鏡，可以知興替；以鄰為鏡，可以知進(jìn)退”，空手道與武術(shù)一衣帶水，內(nèi)在文化具有極強(qiáng)的相似性，只要我們?cè)谥袊湫g(shù)發(fā)展過程中兼容并蓄，以自身體育文化為基點(diǎn)，廣泛吸取世界各國養(yǎng)分，展示出“和而不同”的武術(shù)文化，定能最終進(jìn)入“奧運(yùn)大家庭”。