試論傳統(tǒng)武術(shù)的困境與出路

李春黨

云南司法警官職業(yè)學(xué)院， 云南 昆明 650221

徐雷戰(zhàn)本是民間一次尋常切磋，但與信息社會碰撞的結(jié)果，最終演變成中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展史上一個影響重大而深遠的事件；它把中國傳統(tǒng)武術(shù)能不能打的問題從幕后推到臺前。鋪天蓋地的信息與文章背后，無處不透露出社會各階層對這一事件的關(guān)注，也折射出社會有識之士對當前整個傳統(tǒng)武術(shù)生態(tài)圈的隱憂。

1 當下傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀、認知、及形成原因

1.1 現(xiàn)狀

當下中國傳統(tǒng)武術(shù)整體表現(xiàn)為：門派林立，迄今為止，光國家體育總局認定的拳種就有129個；各門派之間各自為陣，缺乏必要的交流與提高；內(nèi)部傳承上，多表現(xiàn)為口傳心授，固步自封，且?guī)в幸欢ǖ纳衩匦?；各門派的風格、特點都表現(xiàn)在套路中，習練者都以套路為主，缺乏對抗性訓(xùn)練，比劃多，實戰(zhàn)少，學(xué)不致用。

1.2 社會公眾對傳統(tǒng)武術(shù)的認知

傳統(tǒng)武術(shù)雖是中華文化的瑰寶，然而在生活中，人們對傳統(tǒng)武術(shù)的認知還停留在影視作品和廣場大媽的太極操上，至于傳統(tǒng)武術(shù)對人們有哪些現(xiàn)實意義？筆者對老中青不同的群體作了調(diào)查，結(jié)果顯示，43%的受調(diào)查者對學(xué)習傳統(tǒng)武術(shù)或?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)感興趣；62%的受調(diào)查者覺得傳統(tǒng)武術(shù)可望不可及；65%的受調(diào)查者覺得可用來強身健體，但強身健體方式不限于武術(shù)；56%的受調(diào)查者覺得習武可以防身，但花架子多，老師保守；38%的認為高手在民間；19%的覺得神秘復(fù)雜，博大精深，認為傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)沒落最多，達71%。而對武術(shù)的精神內(nèi)涵、文化積淀和智慧卻鮮有提及。

究其原因，其一，官方對傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳引導(dǎo)有待進一步加強，各拳種的繼承和保護一定程度上處于自生自滅狀態(tài)；其二，覺得傳統(tǒng)武術(shù)與“成功”沒有關(guān)系，部分公眾認為和平年代無需再“習武防身”；其三，受武俠小說、影視作品的影響，練拳習武會被當做低素質(zhì)、低文化的反面教材；其四，傳武師資匱乏，在國民教育體系中缺乏普及教育。另外，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們物質(zhì)文化生活日益豐富，可選擇的東西不再局限于習拳練武；加之跆拳道、柔道、拳擊等外來文化的沖擊，傳統(tǒng)訓(xùn)練體系科學(xué)性與實用性停留在原有水平；各門派進行商業(yè)推廣過程中缺乏與政府、傳媒和企業(yè)溝通能力等。

2 對傳統(tǒng)武術(shù)保護的必要性與緊迫性

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一

在中華民族五千年的農(nóng)耕文明里，與自然和氏族部落之間的斗爭包含了武術(shù)的起源。隨著社會的發(fā)展，冷兵器世代也隨著農(nóng)耕文明漸行漸遠，但最能體現(xiàn)民族精氣神的傳武文化一直存活在傳武人群體中，與其它傳統(tǒng)文化一起成就了中華文明的整體燦爛。至今仍有相當一部分人，他們世代依靠著武術(shù)生存，享用著世代相傳的文明。

2.2 適于傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的環(huán)境在逐漸消失

按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，事物的自然消亡是很正常的，武術(shù)也不可能脫離這一規(guī)律而獨立存在；但不能因為如此，我們對武術(shù)承載的文明財富就可以沒有底線、不留家底的任其自生自滅。進一步說，傳統(tǒng)武術(shù)的消失不僅是武術(shù)套路、格斗技巧、訓(xùn)練方法的消失，還有武術(shù)練習者認識自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式的消失，是術(shù)德并舉的一門傳統(tǒng)學(xué)系的消失。

2.3 當前搶救和保護的力度不足以挽救傳統(tǒng)武術(shù)整體頹勢與衰落

已公布非遺名錄中，武術(shù)文化是一顆璀璨奪目的明星，它像戲曲、舞蹈等文化遺產(chǎn)一樣活態(tài)傳承在各門各派。作為一種活態(tài)的文化傳承，它必須扎根于適合傳武生存和發(fā)展的載體。如果失傳了，相應(yīng)的武學(xué)文化也就沒了，這個門派也就名存實亡，這是每個武術(shù)人最不愿意見到的結(jié)果。因此，面對頹勢與衰落，除了搶救和保護外，需要搭建適合其發(fā)展的平臺。

自上世紀八十年代中期開始，從官方到民間對傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘整理和保護，都做過一些有益的工作。不少大學(xué)、研究單位和社會團體頻頻召開各種研討會和舉辦各種論壇；也有傳武愛好者深入各門派之間進行搶救性的考察和記錄；政府在這方面也做了各種嘗試，比如各省市舉辦的武術(shù)賽事、學(xué)術(shù)交流、推舉武術(shù)非遺傳承人、把武術(shù)和商業(yè)結(jié)合起來運作等，至今成績斐然。盡管這些活動與嘗試有創(chuàng)意和影響力，但尚不能從根本上破解傳統(tǒng)武術(shù)整體衰落的困局。

3 傳統(tǒng)武術(shù)的出路

為破解上述困局，筆者以為必需認真對待和做好下面幾件事：

3.1 盡快制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱非遺法）關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)保護方面的實施細則

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》是我國目前對傳統(tǒng)武術(shù)保護的最直接的法律依據(jù)。該法的第二條第五項明確了傳統(tǒng)體育為其調(diào)整對象。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、認定、宣傳、鼓勵等方面作了相應(yīng)的規(guī)定，但這種綱領(lǐng)性的法律條款外延過于寬泛，尚需要進一步制定明確的《實施細則》與之相配套，讓各級政府相關(guān)部門真正“有法可依”。

作為國家層面的法律和政策，它直接引領(lǐng)著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與走向，某些拳種可能會因為一個好的政策導(dǎo)向而發(fā)揚光大，也可能因一個政策偏頗而失傳。所以，通過法律和政策引導(dǎo)和實施，像歷史文物的分級保護一樣，明確規(guī)定保護標準和范圍。為傳承人開展活動提供必要的條件和支持，讓傳承人以武術(shù)為愛好，以武術(shù)為職業(yè)，以武術(shù)為事業(yè)。就目前情況看，中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承主要是在民間，武術(shù)院校的傳承極其有限，學(xué)生畢業(yè)之后大部分并不從事武術(shù)相關(guān)的工作，僅作為一個有過傳武經(jīng)歷的社會人而已。也就是說，當下武術(shù)傳承最缺乏的就是保障機制，如果保障不到位，法律的規(guī)定終將會變成一紙沒有實際意義的空文。因此，國家體育相關(guān)部門應(yīng)及時出臺與非遺法相對應(yīng)的實施細則，從政策上是實實在在支持他們，讓傳武人能看到最遠處，能看到未來，這是個大問題。

3.2 把武術(shù)教學(xué)納入在校學(xué)生體育必訓(xùn)科目與考核體系

經(jīng)過多年的推廣，傳統(tǒng)武術(shù)日漸成為群眾樂于接受的健身項目。但比較尷尬的現(xiàn)象是，舞槍弄棒的都是老年人，青少年大都選擇了跆拳道、柔道、拳擊等外來技擊技術(shù)?？梢韵胂?，若干年以后，廣場和公園可能只剩下廣場舞和這些舶來品了。同是健身，我們的傳統(tǒng)武術(shù)無論是文化底蘊，還是精神內(nèi)涵都高于占據(jù)半壁河山的廣場舞。要改變這種現(xiàn)象，國家教育部門理應(yīng)積極會同體育管理部門，發(fā)掘和整理一些優(yōu)秀的拳種。各地中小學(xué)根據(jù)自己的實際情況選擇相應(yīng)的武術(shù)套路進行日常訓(xùn)練，用武術(shù)操替代廣播操；再把段位制引入校園，考核成績納入升學(xué)成績，以此推動武術(shù)在青少年群體中的傳承。

3.3 政府扶持與民間商業(yè)運作相結(jié)合，解決資金難問題

傳統(tǒng)武術(shù)有了立法上的保護和政策上的支持，接下來需要解決的就是支持該項目可持續(xù)發(fā)展的資金問題。就目前看，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護，國家扶持是最直接有效的保障。

其一，國家從經(jīng)濟上對傳統(tǒng)武術(shù)做出貢獻的民間傳承人給予一定的物質(zhì)幫助，因為民間才是傳統(tǒng)武術(shù)存活的真正樂土。但現(xiàn)實中，民間傳人大多受師承或門規(guī)戒律的影響，他們的心思和精力主要用在武德的修煉和技藝的提高，不習慣用商業(yè)運作手段來推廣傳統(tǒng)武術(shù)，這就意味著民間傳人無法從中獲得更好的經(jīng)濟來源，也意味著更多的人民群眾不能從中獲益。且部分“民間武術(shù)拳人年事已高，可能隨時都會有人亡藝絕的危險。他們的離去已經(jīng)不再是代表著他們個人的遠離，而是代表著某一項絕技或者是某一拳種的消亡。所以，確保民間傳統(tǒng)武術(shù)挖掘與保護，才能使得民間傳統(tǒng)武術(shù)的薪火源源不斷、生生不息。”

其二，國家在資助有關(guān)傳承人推廣傳統(tǒng)武術(shù)時，積極引入民間資金，把武術(shù)推向市場。這一方面有利于傳承人把最優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)武學(xué)精粹奉獻給社會，讓更多的人得益于傳統(tǒng)武學(xué)，另一方面讓傳承人在參與的過程中分享到市場經(jīng)濟帶來的好處和收益。

其三，參照當下健身氣功的推廣方法，聘請民間傳承人進校園、進機關(guān)、進企業(yè)。如前所述，當下傳武人面臨的問題是“沒人可教”，孩子們都去上學(xué)了，課后都有繁重的家庭作業(yè)，根本就沒時間學(xué)習武術(shù)；大多家長從觀念到行動上都不怎么支持，認為學(xué)習武術(shù)和升學(xué)沒多大關(guān)系，還占用了大量的學(xué)習時間。而傳武人大多沒有穩(wěn)定的收入，一定程度上靠收徒教拳維持生計，孩子們都去忙著上學(xué)了，也就意味著沒有了這一收入。如果采用聘任制的方法把這些既有相當武術(shù)功底又掌握運動理論的傳承人請到校園來作為體育教學(xué)一份子，不但解決了校園傳武教學(xué)人才短缺的問題，也解決了傳武人的謀生問題，最終受益的還是中華傳統(tǒng)武術(shù)得到了很好的保護與傳承。依附于傳統(tǒng)武術(shù)的中華傳統(tǒng)文化也將重放光芒，鼓勵著每個中國孩子自強自立，勇往直前。

其四，積極舉辦商業(yè)賽事，提升武術(shù)的品牌價值及其附加值。信息時代，“酒香不怕巷子深”不再適合現(xiàn)代商業(yè)競爭機制，在諸多可供選擇的健身產(chǎn)品中，價值等量與效率優(yōu)先的品牌效應(yīng)直接決定了誰是優(yōu)勝者。武術(shù)傳承除了積極搭建適合自身發(fā)展的平臺，也需要努力提升自己的品牌價值。一方面充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)電子的優(yōu)勢，繼續(xù)發(fā)掘和整理各門派中優(yōu)秀的拳法拳理。電子介質(zhì)傳播速度快，且聲像圖文一應(yīng)俱全，這是紙質(zhì)媒介無法比擬的。另一方面，讓武術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)濟相結(jié)合，形成武術(shù)、傳媒和企業(yè)利益共同體，互相取長補短，合作共贏。

實踐證明，這種做法是成功的。如近年熱播的武林大會、武林風、散打王等欄目，既宣傳了中華武術(shù)，培養(yǎng)鍛煉了大批優(yōu)秀的武術(shù)運動員，也提升了贊助企業(yè)的知名度和傳媒的點擊率；政府主導(dǎo)打造的一些招商引資項目，在加入傳統(tǒng)武術(shù)的元素之后，也變得高大上起來，如以太極文化為核心的陳家溝已成為河南溫縣的一張旅游名片、峨眉山國際武術(shù)養(yǎng)生度假基地、張家界國際武術(shù)旅游節(jié)等等，為提升當?shù)刂茸龀隽朔e極的貢獻。

3.4 強化武術(shù)管理職能，改革現(xiàn)有傳統(tǒng)武術(shù)運作模式

國家體育總局是武術(shù)運動項目全面管理的最高機構(gòu)。通過武術(shù)運動管理中心和各級武術(shù)協(xié)會，規(guī)范各種武術(shù)社團依法開展活動，取締和打擊以武術(shù)名譽騙取錢財社團和個人，鼓勵和支持合法社團健康有序發(fā)展，逐步建立健全武術(shù)管理體系，引領(lǐng)各會員單位逐步走向規(guī)范化和制度化。

改革現(xiàn)有段位制。對于初段位，應(yīng)放權(quán)給基層武術(shù)協(xié)會來組織考核和發(fā)證，擴大初段位習練者的獲證人數(shù)，這有利于吸引更多民眾加入到武術(shù)愛好者群體中來，也有利于全民健身運動的開展。對于中段位，在現(xiàn)有晉升機制中引入實戰(zhàn)元素，實行套路與實戰(zhàn)雙層考核，這對于提高傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)能力和展現(xiàn)各門派的技擊風格，有著不可或缺的作用。對于高段位的晉升實行綜合考核制度，嚴格把關(guān)，重點考察其理論水平、武術(shù)推廣所做的貢獻等。而對基層武術(shù)協(xié)會的考核，則以該地有關(guān)拳種在學(xué)校、機關(guān)、企業(yè)的普及率，各種武術(shù)賽事獲獎率等作為政府獎勵資金的發(fā)放依據(jù)。

研究散打的特點和規(guī)律，發(fā)展適應(yīng)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的搏擊運動。武術(shù)的傳承模式，一為套路，二為搏擊，兩者皆為傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分。建議開展體現(xiàn)傳武特征的綜合性實戰(zhàn)運動和門派實戰(zhàn)運動，前者不分拳種，后者針對各門派如八極拳實戰(zhàn)x段等。大家在統(tǒng)一的標準下比賽，用實戰(zhàn)來驗證各門派的權(quán)威性與科學(xué)性，讓一批優(yōu)秀的拳種從實戰(zhàn)中脫穎而出，變“舌尖”上的武林為實實在在提升民族整體素質(zhì)的武術(shù)運動。

綜上所述，通過套路與實戰(zhàn)結(jié)合，國家推動與現(xiàn)代商業(yè)運作，是中華武術(shù)走出當前困境的可行模式。