新時代傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展方向探究

李少杰

三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門峽 472000

我國傳統(tǒng)武術(shù)文化是經(jīng)歷長時間的經(jīng)驗積累而發(fā)展至今的，傳統(tǒng)武術(shù)是許多中老年人的鍛煉手段之一，其通過剛?cè)岵腻憻挿绞竭_(dá)到了鍛煉體魄、修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)的目的，同時還能提高鍛煉者的審美價值與整體綜合素質(zhì)。但在新時代背景下，傳統(tǒng)武術(shù)不斷受到新型體育文化的沖擊，令越來越多的人忘記這一文化瑰寶。對此，本研究通過探討新時代傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新方向，分析其發(fā)展策略。

1 新時代背景下傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中存在的問題

1.1 老舊的傳承形式阻礙了武術(shù)的傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族特有的文化結(jié)晶與體育項目，具有多種強生健體、修生養(yǎng)性的優(yōu)勢，將其傳承并發(fā)展是當(dāng)代社會大眾需要重視與實施的重要任務(wù)。但是，在新時代背景下，老舊的文化正不斷被淘汰并剔除，傳承方式的不科學(xué)令傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展受到限制。傳統(tǒng)武術(shù)依靠言傳身教的方法進(jìn)行教學(xué)與傳承，師傅對徒弟進(jìn)行基本拳法與體態(tài)的教學(xué)，并一代接一代地傳授相關(guān)技巧與理論知識。對此，傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)特殊性令其發(fā)展與學(xué)習(xí)不能同其他體育活動一樣簡單，這便是中華武術(shù)與西方體育的關(guān)鍵區(qū)別之一。[1]另外，古時便有“傳男不傳女”“傳內(nèi)不傳外”的習(xí)俗，以及各種落后的家族觀念和門派區(qū)別，老舊的傳承方式非但不能起到推動武術(shù)發(fā)展的作用，反而嚴(yán)重影響了中華文化結(jié)晶的發(fā)展。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化過程中兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重

在新時代背景下，傳統(tǒng)武術(shù)倘若想要打破固有思想的牢籠，并在多元化的文化沖擊下長久傳承并發(fā)展，絕非易事。將傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化是必經(jīng)的發(fā)展之路，但是在其武種、技巧、理論等方面的現(xiàn)代化過程中，卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象。傳統(tǒng)武術(shù)在長期發(fā)展中會形成各種類型的拳種，小拳種與大拳種的適應(yīng)對象數(shù)量差距大是兩極分化的主要原因。[2]小拳種的銷聲匿跡和大拳種的不斷繁榮是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的兩極分化現(xiàn)象，對此，國家便實行相關(guān)政策扶持并推進(jìn)武術(shù)的傳承任務(wù)。但是根據(jù)拳種的受眾面和影響度決定了其保護程度的高低，令一些真正需要保護的小眾文化被忽視，在一定程度上加重了兩極分化現(xiàn)象，使小拳種更加瀕危。

1.3 傳統(tǒng)武術(shù)比賽的評判標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)

將傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)形式與比賽相結(jié)合，在一定程度上有利于促進(jìn)武術(shù)文化的傳承。但是，倘若在執(zhí)行武術(shù)比賽的過程中，利用不符合武術(shù)表現(xiàn)形式的比賽規(guī)則，或套用千篇一律的大統(tǒng)一競賽規(guī)則，將令武術(shù)比賽失去特色與風(fēng)格，影響裁判員判決的同時不利于其長久發(fā)展。[3]另外，競技武術(shù)大多采用體操的評判準(zhǔn)則，體操的表現(xiàn)形式與武術(shù)的表現(xiàn)手法大有不同，雙方的動作、風(fēng)格、表現(xiàn)形式都存在一定差別，將體操的評判標(biāo)準(zhǔn)套用在中華武術(shù)上是萬萬不可行的。裁判員不能根據(jù)不適合的評判標(biāo)準(zhǔn)分析出正確的比賽結(jié)果，更不能以此衡量參賽者的優(yōu)劣，這樣的比賽是失去意義的，同時還會把錯誤的比賽觀念帶給觀眾，阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。1.4 傳統(tǒng)武術(shù)的傳播環(huán)境復(fù)雜，缺乏有效監(jiān)管

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到各個方面的制約和限制，部分人便打著復(fù)興中華文化瑰寶的名義進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，以團體或個人的形式展開教學(xué)活動或舉辦理論講學(xué)課堂，但這些人中真正懂得武術(shù)文化的少之又少。這一部分人各有目的，有的人妄想利用傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)和展示的機會推銷保健用品；有的人打著復(fù)興文化的旗號卻在造謠撞騙；有的人想利用這一機會發(fā)展不良組織。這些人為所欲為的行為非但沒有做到復(fù)興文化瑰寶的目的，反而帶給人們不良的理想觀念，同時大大困擾和阻礙了武術(shù)市場的發(fā)展，讓社會大眾對武術(shù)文化產(chǎn)生不小的誤解，十分不利于其傳承與發(fā)展。[4]

2 新時代背景下的傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方向

2.1 對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行理論創(chuàng)新

我國傳統(tǒng)武術(shù)在進(jìn)行傳承與發(fā)展的過程中，需要針對新時代背景下的具體情況，應(yīng)對多方面的文化威脅，將其優(yōu)秀魅力傳播給每一位華夏人民。對此，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行理論創(chuàng)新是十分有必要的，其指導(dǎo)思想是無數(shù)先人經(jīng)過成千上萬次的實踐而得來的，不論是傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)技巧、哲學(xué)思想或指導(dǎo)理論，各個方面都有其依據(jù)和考究，對此，在蘊含眾多文化結(jié)晶的理論指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和改革，剔除其中缺乏科學(xué)依據(jù)的部分，并吸取其中的主要精華和瑰寶，根據(jù)新時代的社會需求和發(fā)展，將舊知識與新文化相結(jié)合，設(shè)計出符合當(dāng)代潮流發(fā)展的新型理論。傳統(tǒng)武術(shù)倘若想要在文化多元化的當(dāng)下長久發(fā)展并不斷傳承，對其進(jìn)行一定改革和理論創(chuàng)新是十分有必要的。只有符合社會需求，在融合新時代背景的新鮮血液下促進(jìn)武術(shù)文化改革，才能提高武術(shù)的綜合競爭力。除此之外，將傳統(tǒng)武術(shù)與其他文化形式相融合，也是其理論創(chuàng)新與改革的形式之一，令中華武術(shù)不再受傳承形式、傳承技法和老舊觀念的束縛，具有科學(xué)依據(jù)的傳統(tǒng)武術(shù)將更受大眾的歡迎。

2.2 對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新

在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展史上，其表現(xiàn)技法與操作技巧正隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，根據(jù)人們的需求而創(chuàng)新。在新時代背景下，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行一定的技術(shù)創(chuàng)新也是推進(jìn)武術(shù)傳承的重要環(huán)節(jié)之一。傳統(tǒng)武術(shù)能夠在長久的歷史發(fā)展中流傳至今，得益于其強大的包容性和頑強的生命力，這兩點優(yōu)勢決定了武術(shù)的理論創(chuàng)新與技術(shù)改革是可行的，同時也是其傳統(tǒng)的必然發(fā)展之路。首先，武術(shù)的表現(xiàn)技法與技巧可以大致分為兩者，第一種是技擊，傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合了美學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等優(yōu)秀的文化結(jié)晶，創(chuàng)造了技擊這一本質(zhì)屬性；另一種便是民族特色，具有民族特色的傳統(tǒng)武術(shù)具有其獨特的文化魅力與價值。在進(jìn)行武術(shù)技術(shù)創(chuàng)新的過程中，要以這兩點為變革核心，對武術(shù)技法進(jìn)行一定程度的改變和丟棄，但其中的核心要素是萬萬不能舍棄的。對此，進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)創(chuàng)新時要保留本身的民族文化特色，并利用其強大的包容性吸收外界優(yōu)秀文化，同時始終圍繞技擊和民族特色兩大核心力量展開創(chuàng)新，保留其重要部分的同時具有時代魅力和傳承價值。

2.3 對傳統(tǒng)武術(shù)的競賽模式進(jìn)行創(chuàng)新

倘若運用不規(guī)則、不科學(xué)、不合理的競賽模式進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的比賽，將會大大降低武術(shù)比賽的質(zhì)量和效果。運用科學(xué)的競賽模式能夠推動傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，但假如使用了不符合要求的規(guī)則將產(chǎn)生背道而馳的效果。對此，為了優(yōu)化武術(shù)競賽的整體質(zhì)量，需要利用科學(xué)正確的評判標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，以此推動并促進(jìn)武術(shù)發(fā)展，有效發(fā)揮競賽的作用與效果。當(dāng)前，許多傳統(tǒng)武術(shù)競賽采用套路表演的形式，讓參賽者運用自身技法、功力進(jìn)行各方面的比拼，在參賽的過程中選手應(yīng)遵循傳統(tǒng)武術(shù)的整體性。對武術(shù)的競賽模式進(jìn)行“武術(shù)套路+對抗”的設(shè)計，令其參賽方式更加多元化，同時還可以將武術(shù)與不同的機器設(shè)備相結(jié)合，以另一種形式表現(xiàn)武術(shù)的特點與風(fēng)格。對此，裁判員能夠依據(jù)科學(xué)的管理制度與評判標(biāo)準(zhǔn)對選手的表現(xiàn)技巧、展示風(fēng)格進(jìn)行評判，減少因規(guī)則模糊而產(chǎn)生的分歧，優(yōu)化比賽質(zhì)量的同時達(dá)到宣傳傳統(tǒng)武術(shù)，促進(jìn)發(fā)展的效果。

2.4 傳統(tǒng)武術(shù)的市場化創(chuàng)新

傳統(tǒng)武術(shù)在民間的流傳程度因其長久發(fā)展的影響有一定基礎(chǔ)，但由于其門派和拳種的差別原因，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)還存在一定程度的封閉性。

對此，在新時代發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)武術(shù)需要走出地方民間，并逐步向國際化、科學(xué)化轉(zhuǎn)型，以此促進(jìn)其長久健康發(fā)展。隨著人們對強生健體、修生養(yǎng)性的不斷重視，越來越多的人正為選擇合適的鍛煉方式而發(fā)愁，面對眾多的體育鍛煉項目，不論是青少年、中年人還是上了年紀(jì)的老年人，都因為挑選適宜的鍛煉方式眼花繚亂。對此，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行宣傳和推廣，以此增加其受眾群體和市場，讓傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入到大眾的視野中，提高其經(jīng)濟效益的同時產(chǎn)生一定的社會效益，滿足人們鍛煉身體的目的，并且有利于傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展。

2.5 對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行大眾化創(chuàng)新

傳統(tǒng)武術(shù)倘若想要與社會接軌、與國際文化相融合，必定要進(jìn)行一定的創(chuàng)新與改革，簡化技術(shù)動作，增加功能價值的同時實現(xiàn)大眾化創(chuàng)新。在進(jìn)行大眾化創(chuàng)新時，可以先從簡化動作入手，讓傳統(tǒng)武術(shù)的操作技巧更加簡單易學(xué)，吸引各個年齡段的市民加入到武術(shù)學(xué)習(xí)行列中。另外，進(jìn)行一定的武術(shù)教育工作，傳授學(xué)生相關(guān)知識與表現(xiàn)技巧，為武術(shù)發(fā)展儲備合格人才。

3 結(jié)語

新時代背景下，傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展方向需要從多方面入手，保留其核心要素的同時加入時代內(nèi)涵和民族特色，以此促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展。