意念健身術(shù)概念論

胡 偉

作者單位：信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院心理健康教育與咨詢(xún)中心，河南 信陽(yáng)464002

前言

概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來(lái)，加以概括，就成為概念。概念都具內(nèi)涵和外延，并且隨著主觀、客觀世界的發(fā)展而變化。

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的文明進(jìn)化史中，智慧的人類(lèi)創(chuàng)立了種類(lèi)繁多的運(yùn)用意念調(diào)控自我身心狀態(tài)的技術(shù)及文化。這些古今中外種種運(yùn)用意念調(diào)控自我身心狀態(tài)的技術(shù)方法之間到底是什么關(guān)系，是長(zhǎng)期以來(lái)人們思維混淆不清的地方。甚至有人說(shuō)印度瑜伽其實(shí)就是氣功。但是它們從精神內(nèi)涵到技術(shù)方法又有很大的不同。我們之所以弄不清它們之間的關(guān)系，是因?yàn)槲覀冞€不曾認(rèn)識(shí)這類(lèi)事物的本質(zhì)特征，沒(méi)有抽象概括出它們的共同屬性。正是由于這種概念認(rèn)識(shí)不清，甚至有人認(rèn)為氣功的本質(zhì)就是三調(diào)：“調(diào)身”“調(diào)心”“調(diào)息”。如果說(shuō)三調(diào)就是氣功的本質(zhì)，那么射箭運(yùn)動(dòng)也需要三調(diào)，它三調(diào)的目的是為了把箭準(zhǔn)確射到靶上。那么射箭運(yùn)動(dòng)屬不屬于氣功呢？顯然不是。所以“三調(diào)”只是意念健身術(shù)的手段，不是可以與其他事物做區(qū)分的本質(zhì)屬性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，我們?yōu)榱烁玫匮芯亢桶l(fā)展此類(lèi)健身方式，就迫切需要一個(gè)概念來(lái)揭示其本質(zhì)特征，并作為科學(xué)的研究對(duì)象存在，以便于更好地發(fā)展這一獨(dú)特健身方法。

無(wú)論中國(guó)氣功、印度瑜伽，甚至現(xiàn)代西方的生物反饋療法等，無(wú)論它們?cè)诰駜?nèi)涵及練習(xí)技術(shù)上有多么大的差異，其實(shí)它們具有共同的屬性，那就是，“它們都是運(yùn)用意識(shí)來(lái)調(diào)控自我身心狀態(tài)，都是直接或間接通過(guò)和諧身心關(guān)系來(lái)促進(jìn)和維護(hù)人體身心健康”。秉承開(kāi)放包容的態(tài)度，把古今中外種種運(yùn)用意念調(diào)控身心進(jìn)而健身的技術(shù)方法集合起來(lái)，我們舍棄它們之間種種具體差異，抽象概括其共同屬性，于是提煉出“意念健身術(shù)”這一概念。

1 概念詮釋

意念健身術(shù)是指在守靜狀態(tài)下，精神內(nèi)守，遵循人體身心關(guān)系的規(guī)律，主動(dòng)用意識(shí)調(diào)控自我身心狀態(tài)，以調(diào)節(jié)心理情緒、松弛身心緊張、和諧心身關(guān)系、祛除應(yīng)激反應(yīng)以及不良條件反射為目標(biāo)，進(jìn)而達(dá)到防治心身疾病，促進(jìn)和維護(hù)身心健康的健身方式。歷史上已經(jīng)發(fā)展出包括中國(guó)氣功、印度禪和瑜伽、西方靜坐冥想、自我放松訓(xùn)練、生物反饋療法以及德國(guó)的自律神經(jīng)訓(xùn)練法等多種形式。

意念健身術(shù)這一概念的提出，深刻揭示了氣功及瑜伽等此類(lèi)健身方法的本質(zhì)特征，使得人們能夠更好認(rèn)識(shí)和理解此類(lèi)健身方法，進(jìn)而更好運(yùn)用此類(lèi)方法健身。同時(shí)也為此類(lèi)健身方法的科學(xué)研究和創(chuàng)新發(fā)展打開(kāi)方便之門(mén)。因此，提出“意念健身術(shù)”這一新概念，是對(duì)人類(lèi)意念調(diào)控自我身心種種技術(shù)及文化繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展。這一概念的提出，為更好地把此類(lèi)健身方法納入科學(xué)體系提供了渠道，為意念健身術(shù)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展搭建了平臺(tái)。

1.1 關(guān)于守靜

“守靜”指收住煩亂的心。老子《道德經(jīng)》第十六章：“致虛極，守靜篤?！保?］就是說(shuō)，誠(chéng)心誠(chéng)意地守靜，一定會(huì)達(dá)到心靈空明的境界。意念健身術(shù)是要運(yùn)用自我意識(shí)來(lái)調(diào)控自我身心狀態(tài)，需要在心理安寧的狀態(tài)下才能進(jìn)行。如果是一顆煩躁的心，沒(méi)有心理的安寧，很難想象能夠有效調(diào)控自我身心狀態(tài)。故而無(wú)論古代儒家的心齋、道家的內(nèi)丹、佛教的禪、印度瑜伽，還是現(xiàn)代的生物反饋技術(shù)，無(wú)不強(qiáng)調(diào)心神的祥和安寧，平靜專(zhuān)注。比如，“禪”又稱(chēng)“靜慮”，指靜心思慮的心理狀態(tài)［2］。中國(guó)氣功三調(diào)中調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，其中的調(diào)心就是指通過(guò)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安靜。

精神內(nèi)守是指注意力從外界收回來(lái)，關(guān)注和體會(huì)自我存在狀態(tài)。唯有排除外界感覺(jué)的干擾，才能更好地調(diào)控自我身心狀態(tài)。

1.2 關(guān)于遵循人體身心關(guān)系的規(guī)律

人是宇宙中身心一體的高級(jí)物質(zhì)存在，身體和心理的關(guān)系是辯證的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

一方面，二者有區(qū)別有矛盾。區(qū)別的方面是，心理活動(dòng)是精神活動(dòng)，有別于身體的活動(dòng)和身體的生理活動(dòng)。矛盾的方面是指二者彼此會(huì)影響制約對(duì)方。比如，壞的心情會(huì)導(dǎo)致軀體功能障礙，軀體疾病也會(huì)影響心情和心理。

另一方面，二者又密不可分。心理本身也是身體生理機(jī)能的一種形式。一切心理都是建立在大腦這個(gè)身體器官功能上的電化學(xué)反應(yīng)，需要軀體其他器官的支持。比如，大腦需要的氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)依靠身體吸收和輸送。甚至情緒，其實(shí)是包括心理和生理反應(yīng)一起的一種綜合體驗(yàn)，很難說(shuō)清情緒到底多少是心理成分，多少是生理成分。反過(guò)來(lái)，心理也對(duì)身體的生理活動(dòng)進(jìn)行著最高領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)節(jié)。大腦不僅是心理活動(dòng)的物質(zhì)平臺(tái)，還是眾多生命調(diào)節(jié)中樞的最高指揮部。心理活動(dòng)緊密地指揮著生理活動(dòng)，從而使人體能夠更好適應(yīng)環(huán)境，比如遇到危險(xiǎn)情況時(shí)，在恐懼和緊張心理作用下，身體會(huì)快速動(dòng)員，血糖會(huì)快速升高，使得人體能夠更加有效地去戰(zhàn)斗或者逃跑。

很早以前，古人就發(fā)現(xiàn)了“身與心”之間互相深刻影響的緊密關(guān)系。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“七情傷身說(shuō)”，指喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚等七種情志活動(dòng)對(duì)人體疾病產(chǎn)生的影響［3］。西醫(yī)發(fā)展的“心身疾病說(shuō)”，指人類(lèi)因心理因素導(dǎo)致眾多疾病產(chǎn)生［4］。中、西醫(yī)無(wú)不強(qiáng)調(diào)心理對(duì)生理疾病產(chǎn)生的深刻影響力。伴隨現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是醫(yī)學(xué)和腦科學(xué)的突飛猛進(jìn)，極大促進(jìn)了西方《心身醫(yī)學(xué)》的快速發(fā)展與成熟。人類(lèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和探明了許多身心互相影響的身心關(guān)系規(guī)律。意念健身術(shù)作為一種心理調(diào)節(jié)的功夫，必然要遵循身心關(guān)系的科學(xué)規(guī)律，才能維護(hù)和促進(jìn)身心健康。

1.3 關(guān)于主動(dòng)

人類(lèi)調(diào)控身心狀態(tài)的方法很多，有些是被動(dòng)的方法，比如心理治療上的催眠暗示療法（自我暗示療法另當(dāng)別論）。意念健身術(shù)則是強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地去調(diào)控自我身心狀態(tài)，是積極，是能動(dòng)，是辯證唯物主義所強(qiáng)調(diào)的意識(shí)能動(dòng)地作用于人體健康。

1.4 意識(shí)調(diào)控自我身心狀態(tài)

意念即意識(shí)，意識(shí)是人腦的機(jī)能。動(dòng)物意識(shí)的出現(xiàn)是伴隨神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展進(jìn)化而來(lái)的。關(guān)于“意識(shí)”，心理學(xué)和哲學(xué)有很多理解和詮釋。心理學(xué)上狹義意識(shí)概念則指人們對(duì)外界和自身的覺(jué)察與關(guān)注程度。我們?cè)谶@里所指的意識(shí)更多的是指人類(lèi)的注意力。心理學(xué)上曾經(jīng)有個(gè)舞臺(tái)投射燈的比喻來(lái)形容什么是意識(shí)，如果把人類(lèi)心理活動(dòng)比喻成舞臺(tái)，意識(shí)就是舞臺(tái)上的投射燈，我們所能看到的就是燈光下的事物，其他心理活動(dòng)或事物都隱藏在陰影中，不被我們的心理所察覺(jué)。［5］意念健身術(shù)中的意識(shí)調(diào)控，就是指把心理的投射燈聚焦在調(diào)控自我身心狀態(tài)這件事上，不再關(guān)注其他事物。

1.5 關(guān)于身心狀態(tài)

人體身心狀態(tài)主要包括人的情感、心理和生理狀態(tài)三個(gè)方面。其中情感又是心理和生理的混合成分。

人體身體生理狀態(tài)和心理狀態(tài)是對(duì)立統(tǒng)一的。意念健身術(shù)不是僅僅調(diào)節(jié)其中的哪一種，而是同時(shí)作用，共同調(diào)節(jié)，以心理狀態(tài)來(lái)影響生理狀態(tài)，以生理狀態(tài)來(lái)輔助心理狀態(tài)。比如呼吸，受心理密切影響，緊張的時(shí)候，呼吸紊亂；反過(guò)來(lái)，通過(guò)把呼吸調(diào)節(jié)的規(guī)律有節(jié)奏，緩慢綿長(zhǎng)，又能很好平靜情緒。所以說(shuō)，意念健身術(shù)是對(duì)身心狀態(tài)的共同調(diào)節(jié)，促進(jìn)二者健康與和諧統(tǒng)一。

1.6 關(guān)于調(diào)節(jié)目標(biāo)

意念健身術(shù)的調(diào)節(jié)目標(biāo)是圍繞有利于身心健康的目的展開(kāi)的。根據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的身心關(guān)系的科學(xué)規(guī)律，我們有意識(shí)把“調(diào)節(jié)心理情緒，松弛身心緊張，和諧心身關(guān)系，祛除應(yīng)激反應(yīng)以及不良條件反射”作為調(diào)節(jié)目標(biāo)，通過(guò)對(duì)這些目標(biāo)的調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)人體身心關(guān)系的和諧統(tǒng)一，達(dá)到人體身心健康的目的。這些調(diào)節(jié)目標(biāo)的確立是對(duì)身心關(guān)系客觀規(guī)律的遵循，是經(jīng)過(guò)科學(xué)研究證實(shí)的。

傳統(tǒng)的一些意念調(diào)控自我身心狀態(tài)的功法，很多是宗教修行的手段。它們追求的目標(biāo)是成仙成佛，因此它們的功法圍繞宗教目標(biāo)展開(kāi)。它們也具有一些健身功效則是因?yàn)樗鼈兊囊恍┳龇ò岛狭恕昂椭C身心關(guān)系”這一規(guī)律。意念健身術(shù)作為一種健身醫(yī)療手段，則是在現(xiàn)代人體身心科學(xué)指導(dǎo)下，最大限度地追求和諧身心關(guān)系，促進(jìn)和維護(hù)人體身心健康，防治身心疾病。

2 意念健身術(shù)與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

當(dāng)前，世界上關(guān)于體育的概念是不統(tǒng)一的。放眼世界，無(wú)論體育概念的表述多么紛繁復(fù)雜，最主要的思想還是強(qiáng)調(diào)“關(guān)于身體健康的教育”。我國(guó)最初從日本引進(jìn)“體育概念”時(shí)的原意也是如此。在“體育是關(guān)于身體健康的教育”這個(gè)意義和含義上，國(guó)際上對(duì)體育的理解是統(tǒng)一的。

實(shí)踐上，我們維護(hù)身體健康的手段是多種多樣的。運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)和維護(hù)健康；生理衛(wèi)生知識(shí)也可以幫助我們維護(hù)健康；還有心理健康的調(diào)節(jié)，因此，體育的手段是豐富多彩的。

意念健身術(shù)是一種獨(dú)特的健身及醫(yī)療方式。在心身醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，它被強(qiáng)調(diào)用來(lái)作為治療心身疾病的一種療法，是醫(yī)療手段；在心理學(xué)領(lǐng)域，它又常被用來(lái)解決各種心理問(wèn)題，又是心理治療方法；在體育健身領(lǐng)域，意念健身術(shù)具有很好地和諧身心關(guān)系，預(yù)防心身疾病的健身功效，毫無(wú)疑問(wèn)是一種體育的手段。

意念健身術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)類(lèi)手段都是體育健身的手段，但是二者又有很大不同。“意念健身術(shù)”具有不同于“體育運(yùn)動(dòng)手段”的獨(dú)特價(jià)值和意義。

2.1 二者的區(qū)別方面

2.1.1 二者影響身心健康的路徑不同

如同毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，運(yùn)動(dòng)類(lèi)手段通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)這一刺激作用于人體，增強(qiáng)人的體質(zhì)，來(lái)促進(jìn)人體健康。

意念健身術(shù)采用的是“守靜”和“精神內(nèi)守”的健身方式，要求身心靜止，注意力內(nèi)收，主要是通過(guò)心理調(diào)控來(lái)影響身心狀態(tài)，通過(guò)和諧身心關(guān)系來(lái)改善人體臟器機(jī)能，愉悅精神、增強(qiáng)免疫力、促進(jìn)身心健康。

2.1.2 二者對(duì)身心健康的影響效果不同

每一種體育健身手段都會(huì)對(duì)人體生理和心理產(chǎn)生影響，不同的體育手段對(duì)身心產(chǎn)生的影響也有很大不同。

運(yùn)動(dòng)類(lèi)的體育手段以運(yùn)動(dòng)作為刺激和負(fù)荷，能促進(jìn)人體身體素質(zhì)的發(fā)展。并且，不同的運(yùn)動(dòng)方式對(duì)各項(xiàng)身體素質(zhì)的促進(jìn)發(fā)展也不同。

不同的運(yùn)動(dòng)對(duì)人體外部形態(tài)造成不同影響。力量項(xiàng)目可以促進(jìn)肌肉增粗，舉重運(yùn)動(dòng)員會(huì)外形粗壯；而耐力項(xiàng)目不會(huì)顯著促進(jìn)肌肉生長(zhǎng)，長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員身材挺拔苗條。

不同的運(yùn)動(dòng)對(duì)人體臟器形態(tài)和功能影響不同。比如耐力項(xiàng)目會(huì)顯著增加肺活量，促進(jìn)心臟更大、更強(qiáng)、更有力。

意念健身術(shù)的練習(xí)，不會(huì)顯著改變?nèi)梭w的外部形態(tài)，卻有自己獨(dú)特的健身效果。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，意念健身術(shù)可以顯著改善人體臟器功能，促進(jìn)器官更有活力，機(jī)能更好，更平衡。意念健身術(shù)還能更好地調(diào)控情緒，解決壓力和焦慮等心理問(wèn)題造成的身心緊張，能有效祛除外部不良刺激使身體產(chǎn)生的不良應(yīng)激反應(yīng)和不良條件反射。

2.2 二者的互補(bǔ)性

運(yùn)動(dòng)類(lèi)手段最大的功效是通過(guò)運(yùn)動(dòng)的方式促進(jìn)了人體交感神經(jīng)興奮，卻不能很好地促使副交感神經(jīng)系統(tǒng)得到興奮。而意念健身術(shù)這種“守靜與精神內(nèi)守”的健身方式，通過(guò)身心的靜止，練習(xí)中能有效促進(jìn)副交感神經(jīng)系統(tǒng)得到興奮。

交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)是人體植物神經(jīng)中的一對(duì)相互拮抗的指揮系統(tǒng)。無(wú)論中醫(yī)還是西醫(yī)，都充分認(rèn)識(shí)到植物神經(jīng)功能平衡在人體健康中的重要意義。人體機(jī)能和器官的功能平衡是人體健康的重要前提，這就需要植物神經(jīng)系統(tǒng)中這一對(duì)拮抗系統(tǒng)機(jī)能的平衡，也就是交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)機(jī)能狀態(tài)的平衡。如果機(jī)體植物神經(jīng)系統(tǒng)中的任何一方過(guò)于亢進(jìn)，都會(huì)造成身體機(jī)能和器官機(jī)能狀態(tài)的某一方面過(guò)強(qiáng)而其他方面不足，導(dǎo)致身心疾病。運(yùn)動(dòng)過(guò)度的人會(huì)產(chǎn)生中醫(yī)稱(chēng)之的“熱癥”，就是由于交感神經(jīng)過(guò)度興奮，副交感神經(jīng)功能不足的后果。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)也推薦采用“守靜”的方法來(lái)作為促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練后身體恢復(fù)的一種高效手段。

這是意念健身術(shù)和運(yùn)動(dòng)類(lèi)健身手段的第一個(gè)互補(bǔ)性，即由于二者對(duì)人體植物神經(jīng)機(jī)能影響上的拮抗作用，人體健康維護(hù)不僅僅需要運(yùn)動(dòng)類(lèi)手段，也缺少不了“意念健身術(shù)”這樣的靜止類(lèi)手段。二者有著互相不可替代對(duì)方的功效。

二者的第二個(gè)互補(bǔ)性體現(xiàn)在，有一部分特殊人體，不能從事運(yùn)動(dòng)類(lèi)的健身練習(xí)。如心臟病、過(guò)敏性紫癜、血友病、腎臟病、身體殘疾不能運(yùn)動(dòng)者等。意念健身術(shù)特別適合這部分人去進(jìn)行健身練習(xí)。

3 意念健身術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

意念健身術(shù)的神奇功效已經(jīng)逐步得到科學(xué)證實(shí)。西方科學(xué)界從上個(gè)世紀(jì)以來(lái)進(jìn)行過(guò)大量涉及眾多學(xué)科的對(duì)靜坐冥想的科學(xué)研究，取得豐碩成果，發(fā)現(xiàn)了練習(xí)靜坐冥想的諸多健身益智的好處。

當(dāng)前，靜坐冥想之類(lèi)意念健身術(shù)風(fēng)靡西方社會(huì)，僅僅在美國(guó)就有兩千萬(wàn)練習(xí)者，平均每11個(gè)美國(guó)人中就有一個(gè)練習(xí)冥想的。［6］

經(jīng)過(guò)上個(gè)世紀(jì)大規(guī)模的多學(xué)科實(shí)證研究，在意念健身術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)積累了眾多實(shí)證科學(xué)的數(shù)據(jù)資料。意念健身術(shù)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展也提升到了如同恩格斯對(duì)18世紀(jì)下半期自然科學(xué)闡明的那樣：“從原來(lái)的收集和積累材料階段進(jìn)到整理和分析材料階段，從原來(lái)孤立靜止地研究自然界存在的事物及其現(xiàn)象進(jìn)到揭示其聯(lián)系和發(fā)展的時(shí)候?！保?］意念健身術(shù)的科學(xué)研究也必然進(jìn)入到通過(guò)運(yùn)用辯證邏輯思維，對(duì)實(shí)證科學(xué)已經(jīng)獲得的大量經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行歸納簡(jiǎn)化，抽象概括，建構(gòu)其科學(xué)特征，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部規(guī)律和關(guān)系的階段。

加強(qiáng)和促進(jìn)意念健身術(shù)基礎(chǔ)理論的研究，可以使人們更好地認(rèn)知這門(mén)奇特的健身醫(yī)療手段，更好地指導(dǎo)人們練習(xí)。

意念健身術(shù)概念的提出，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是歸納基礎(chǔ)的概括。它的提出，加深了我們對(duì)此類(lèi)健身方法本質(zhì)的認(rèn)知，為此類(lèi)健身方法的交流融合以及學(xué)科建設(shè)搭建了平臺(tái)。