動態(tài)系統(tǒng)理論下日語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)

王慧鑫 陳百海

摘要：當(dāng)今社會對文化理解的關(guān)注度越來越高，而促進文化相互理解的活動過程便是跨文化交流?；诖耍瑥膭討B(tài)系統(tǒng)理論視角對跨文化交際能力的理論模型進行分析與建構(gòu)，以期為高校日語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的測評提供理論基礎(chǔ)，進而探索“新國標(biāo)”框架下對高校日語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力培養(yǎng)的新思路。

關(guān)鍵詞：動態(tài)系統(tǒng);跨文化交際;外語教學(xué)

中圖分類號：H369文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1001?7836（2019）10?0145?03

隨著全球化進程的不斷推進，各國家之間的交往也日益頻繁，對外語專業(yè)學(xué)生素養(yǎng)的要求也逐漸提高。

跨文化交際學(xué)是一門綜合性學(xué)科，跨文化交際能力模式涉及多種外延性因素，內(nèi)容呈多維度發(fā)展，使得跨文化交際能力也呈現(xiàn)出一個復(fù)雜、動態(tài)性的變化。而動態(tài)系統(tǒng)理論強調(diào)系統(tǒng)的動態(tài)性、開放性和變量之間的關(guān)聯(lián)性等原則，與跨文化交際能力模式研究相輔相成。

1日語教學(xué)中的跨文化交際能力

日本雖然大量吸收了我國的唐文化，但自1868年明治維新后，日本大力提倡“脫亞入歐”，引進西方文明，使得日本文化形成了多元、混合、既矛盾又統(tǒng)一的特點。由此背景下衍生的“國際理解”這一提法在當(dāng)時的日本社會，尤其是教育界，也曾被廣泛使用。1972年第一屆跨文化交際學(xué)會國際會議在日本東京舉行。1982年日本教科文組織全國委員會頒布的《國際理解指南》中，明確地將“國際理解”這一用語修訂為“文化間的相互理解”，并強調(diào)對其他國家、民族、文化的理解，需要對世界文化的多樣性、價值觀的多樣性的接受與相互尊重，以及寬容的態(tài)度和“共感”的理解能力。大力呼吁國民要從單方面的文化理解轉(zhuǎn)向相互理解;層面上要從高級文化擴展到市民的日常生活文化;態(tài)度上要從對異文化的評價性的乃至批判性的態(tài)度，轉(zhuǎn)變?yōu)閷捜?、接受的態(tài)度;從以自我文化為中心的理解，轉(zhuǎn)變?yōu)檎驹诋愇幕龅摹肮哺小钡睦斫夥绞?不僅要重視與歐美國家間的跨文化交流，也不能忘記與作為近鄰的亞洲各文化間的跨文化理解等等，可以說在推進跨文化理解教育方面起到了先驅(qū)的作用。與此同時，在日本很多的大學(xué)、短期大學(xué)中也開設(shè)了與跨文化交際相關(guān)的課程，但是重點關(guān)注的是實際技能層面的培養(yǎng)與訓(xùn)練，而非對跨文化交際學(xué)的基本思想、基本理論的教育與研究。

跨文化交際學(xué)從20世紀(jì)80年代初期引起我國眾多學(xué)者的關(guān)注。2018年1月30日上午，我國教育部公布《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》。“新國標(biāo)”對外語類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)描述為：“旨在培養(yǎng)具有良好的綜合素質(zhì)，扎實的外語基本功和專業(yè)知識與能力，掌握相關(guān)專業(yè)知識，適應(yīng)我國對外交流、國家與地方經(jīng)濟社會發(fā)展、各類涉外行業(yè)、外語教育與學(xué)術(shù)研究需要的各外語語種專業(yè)人才。”[1]并且，明確指出學(xué)生應(yīng)具備的能力之一即“跨文化交流能力”。隨著中日交流的不斷深入，對高校日語專業(yè)學(xué)生的能力要求也與日俱增。然而，與英語教育相比，國內(nèi)日語專業(yè)對外語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力培養(yǎng)進行定量和定性調(diào)查研究的頗為少見。在實際教學(xué)中，目前尚未建立適合日語專業(yè)教學(xué)實踐，且公認(rèn)度高、操作性強的跨文化交際能力培養(yǎng)框架，使得對學(xué)生的跨文化交際能力培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性和行之有效的指導(dǎo)性[2]，呈現(xiàn)出無章可循、各行其是的態(tài)勢。

2動態(tài)系統(tǒng)理論與跨文化交際能力

2.1動態(tài)系統(tǒng)理論概述

動態(tài)系統(tǒng)理論是一種純數(shù)學(xué)范式，用來研究時間流逝中的復(fù)雜系統(tǒng)。自20世紀(jì)70年代動態(tài)系統(tǒng)理論在數(shù)學(xué)、物理、生物等領(lǐng)域興起，并且逐漸被應(yīng)用于人文學(xué)科。動態(tài)系統(tǒng)理論的特點是強調(diào)系統(tǒng)的動態(tài)性和變量之間的關(guān)聯(lián)性。在語言學(xué)研究領(lǐng)域，最早引進動態(tài)系統(tǒng)理論的研究者是Larsen Freeman。她認(rèn)為，語言作為一種復(fù)雜的自適應(yīng)系統(tǒng)具備諸多特點，語言的發(fā)展是一個動態(tài)的、復(fù)雜的過程[3]。她將動態(tài)系統(tǒng)理論與二語習(xí)得相結(jié)合，以復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)為根基，構(gòu)建二語發(fā)展模型?？梢哉f在一定程度上奠定了語言學(xué)中對動態(tài)系統(tǒng)理論應(yīng)用的基礎(chǔ)，把語言或語言的發(fā)展作為一個復(fù)雜的、動態(tài)的系統(tǒng)的語言理論。

2.2跨文化交際能力的動態(tài)性與系統(tǒng)性

雖然國內(nèi)外的研究者對跨文化交際能力模式的構(gòu)成觀點各異，但都傾向于認(rèn)為跨文化交際能力是一個涉及多變量、多系統(tǒng)的動態(tài)系統(tǒng)[4]?？缥幕浑H需要將自身置于異文化背景中，在深入了解異文化的基礎(chǔ)上，進行彼此的溝通與交流。而對異文化的了解、與他人的溝通和交流等能力不是與生俱來的，也不是一成不變的，而是可以通過后天的學(xué)習(xí)、練習(xí)逐漸獲得的。因此，跨文化交際能力的提高是一個動態(tài)的過程，具有動態(tài)性。此外，跨文化交際能力的構(gòu)成要素非常復(fù)雜，這些要素形成跨文化交際能力的子系統(tǒng)，各動態(tài)的子系統(tǒng)間相互影響、組合，共同構(gòu)成成功的跨文化交際系統(tǒng)。

3基于動態(tài)系統(tǒng)理論的跨文化交際能力模式的建構(gòu)

3.1跨文化交際能力的定義

對“跨文化交際能力”的概念目前在學(xué)界仍沒有統(tǒng)一的定義，在本研究中立足于外語專業(yè)人才培養(yǎng)的需要，將“跨文化交際能力”的概念界定為：“在特定的交際情境中，具有不同的文化背景的交際者有效、得體地進行交際的能力。”

3.2相關(guān)模式評析

伴隨著來自不同學(xué)科領(lǐng)域的越來越多的學(xué)者對跨文化交際能力的構(gòu)成要素進行不斷的探索和研究，其能力模式的理論框架也呈現(xiàn)出多樣化。

3.2.1Byram的跨文化交際能力模型

在國外的跨文化交際領(lǐng)域研究中，最有代表性的跨文化交際理論框架是由Byram（1997）提出的。他認(rèn)為，“跨文化交際能力包括語言能力、社會語言能力、語篇能力和跨文化能力，其中跨文化能力是由技能、知識、態(tài)度和批判性文化意識構(gòu)成的?！盵5]但是，始終對于交際能力的概念沒有明確提及，同時也沒有解釋兩者間的內(nèi)在聯(lián)系。

在國內(nèi)的研究中，近五年來出現(xiàn)了很多不同的見解。筆者在此列舉比較具有代表性的兩個模型，分別是鐘華（2013）提出的中國大學(xué)生跨文化交際能力模型和高永晨（2014）的“知行合一”跨文化交際能力模式。

3.2.2鐘華的中國大學(xué)生跨文化交際能力模型

鐘華（2013）提出，“中國大學(xué)生跨文化交際能力模型包括交際能力和跨文化能力兩個部分。其中交際能力涵蓋語言能力、社會語言能力、語篇能力和策略能力4個子能力，跨文化能力涵蓋技能、知識、態(tài)度和意識4個成分?！盵6]鐘的模型明確了跨文化交際能力的具體范疇，對交際能力和跨文化能力子系統(tǒng)的構(gòu)成要素進行了明確的整合。但是，模型中沒有很好地揭示兩個子系統(tǒng)間的互動關(guān)系。

3.2.3高永晨的“知行合一”跨文化交際能力模式

高永晨（2014）立足我國國情，創(chuàng)新性地將中國古代“知行合一”思想與中國大學(xué)生的跨文化交際能力相結(jié)合，構(gòu)建了知行合一模式。高認(rèn)為，“跨文化知識系統(tǒng)和跨文化交際行為系統(tǒng)共同構(gòu)成跨文化交際能力系統(tǒng)，知指導(dǎo)行，行反過來作用于知，知與行兩個系統(tǒng)是緊密相連、相互滲透的?！盵7]

高永晨將跨文化交際能力模式的構(gòu)建植根于符合中國國情這一土壤中，汲取中國古代哲學(xué)思想的智慧，解決新時代背景下的問題，具有創(chuàng)新性和時代特色。此外，將思辨這一要素納入知識系統(tǒng)，也是符合當(dāng)今潮流的。但是，知與行各自系統(tǒng)中的各個要素之間是如何互動的等問題還有待深入研究。

3.3跨文化交際能力動態(tài)系統(tǒng)的理論模型

通過上述的比較與分析，基于動態(tài)系統(tǒng)理論的視角，筆者嘗試構(gòu)建了跨文化交際能力動態(tài)系統(tǒng)的理論模型（見下圖）。

筆者認(rèn)為，跨文化交際能力是由位于扇形區(qū)域的內(nèi)在的活動能力、符號操作能力、場景適應(yīng)能力、“策略能力”“跨文化知識”“跨文化態(tài)度”“跨文化意識”“跨文化思辨”，以及位于圓圈中央的綜合把控能力共同構(gòu)成的處于動態(tài)變化中的龐大系統(tǒng)。

（1）內(nèi)在的活動能力。內(nèi)在的活動能力指為了進行交際所必需的生理的知覺、判斷、思考、記憶等認(rèn)知能力，以及擁有喜怒哀樂等感情的能力，它是具備交際能力的最基本要求。

（2）符號操作能力。符號操作能力是指將內(nèi)在的活動通過言語使之符號化，或者表情、姿勢等非言語符號使之付諸于行動的能力。簡而言之，是使內(nèi)在的活動外顯于言語行為或非言語行為的能力。

（3）場景適應(yīng)能力。場景適應(yīng)能力指在交際中，能夠理解交際場景所賦予的物理的、社會文化環(huán)境等人文的條件，并采取與其相符的行動的能力。一個成功的跨文化交際者，一定能夠從實際的交際情境中解讀出其蘊含的復(fù)雜背景因素，并采取適應(yīng)交際場景要求的恰當(dāng)行為。

（4）策略能力。策略能力指為了達到如詢問、宣告、說服等目的，能夠靈活運用促使交際有效進行的手段或方法的能力。策略能力能夠彌補跨文化交際中引起的交際失誤，是有效溝通的重要手段。

（5）跨文化知識。“跨文化知識指跨文化交際過程中交際者應(yīng)該具備和運用的知識。”其中文化交際價值觀是核心，也是決定跨文化交際質(zhì)量與效果的最持久、最深層次的力量。

（6）跨文化態(tài)度?？缥幕瘧B(tài)度是在跨文化交際過程中對于人或事物體現(xiàn)出的評價行為傾向。具有積極、開放、包容、靈活的態(tài)度，才能正確理解和評價對方的價值觀念、行為方式等。

（7）跨文化意識?？缥幕庾R指在跨文化交際活動中能夠敏銳察覺并能合理解釋和分析文化的差異，在對不同文化保持敏感的基礎(chǔ)上，通過不斷調(diào)整自身認(rèn)知促進交際順利進行。

（8）跨文化思辨?！翱缥幕急嬷冈诳缥幕浑H中是否能夠進行有邏輯的交流和能否對文化差異進行透過現(xiàn)象看本質(zhì)的推理?！盵8]

（9）綜合把控能力。綜合把控能力位于跨文化交際能力動態(tài)系統(tǒng)的中央，它如同傳動系統(tǒng)的中軸，在跨文化交際活動中對其他各個子系統(tǒng)起到宏觀掌控、調(diào)節(jié)、統(tǒng)合作用，進而維持整個跨文化交際系統(tǒng)的平衡，并帶動系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)。

綜上所述，跨文化交際能力的各個子系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)、互為支撐、不可分割，在不斷的動態(tài)變化中尋求整體的和諧與發(fā)展。在實施跨文化交際活動的過程中，尤其要注重各子系統(tǒng)間的關(guān)聯(lián)性、開放性，并根據(jù)實際情況加以靈活運用，才能做到隨機應(yīng)變。

4動態(tài)系統(tǒng)理論下的日語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)

通過以上分析，我們得知跨文化交際能力培養(yǎng)過程的復(fù)雜性和漫長性。那么，應(yīng)如何在動態(tài)理論視角下對日語專業(yè)學(xué)生進行跨文化交際能力的培養(yǎng)呢？

首先，應(yīng)將日語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)動態(tài)地貫穿于學(xué)校日常教學(xué)中，在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。這就要求學(xué)校層面和教師方面始終能夠以動態(tài)和發(fā)展的眼光看待日常的教學(xué)與管理，做到與時俱進，敢于創(chuàng)新。在課程設(shè)置方面，除基礎(chǔ)詞匯、語法等課程之外，增設(shè)文化相關(guān)課程，并根據(jù)需求調(diào)整課時分布比例。在文化教學(xué)策略方面，可以根據(jù)內(nèi)容合理運用文化講座、文化參觀、文化討論、文化欣賞[9]、文化會話、文化合作、文化表演、文化交流、文化謎語、文化沖突、文化研究、關(guān)鍵事件分析、角色扮演等多種形式。在教材選擇方面，結(jié)合當(dāng)下文化交際熱點選擇具有個性化的教材。在教學(xué)方法方面，增加與學(xué)生之間的互動，提升跨文化交際能力中的語言、知識等能力，從而切身感受跨文化交際的內(nèi)涵。在教師專業(yè)素養(yǎng)的提升方面，注重自身跨文化交際能力的不斷發(fā)展與提高。

其次，動態(tài)系統(tǒng)理論視角下跨文化交際能力是具有系統(tǒng)性的。這就要求一方面學(xué)校在宏觀上要合理把控，比如課程設(shè)置上充分考慮跨學(xué)科之間的聯(lián)系，開設(shè)的時間上根據(jù)不同類型院校進行合理的設(shè)置。另一方面，教師要注重學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的連貫性，不僅要在課堂上對學(xué)生進行專業(yè)知識的傳授，還要在課后運用多種手段，使學(xué)生在態(tài)度、意識、思辨、場景適應(yīng)能力、策略能力等方面有所提升，進而全面提升跨文化交際能力。

通過將日語教學(xué)動態(tài)化與系統(tǒng)化，既可以使教師不斷地對授課內(nèi)容有所感悟，提升自身的教學(xué)水平，又可以使學(xué)生在不斷提升日語專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，在辯證思維、意識及心理等方面逐步提升跨文化交際能力。

5結(jié)束語

在當(dāng)今世界各個國家之間相互依存、利益交融的背景下，提高中國大學(xué)生跨文化交際能力是高等外語教育的重要環(huán)節(jié)。在動態(tài)系統(tǒng)理論視域下，有助于更加清晰地揭示出跨文化交際能力的構(gòu)成要素和動態(tài)發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，還需要結(jié)合高校日語教學(xué)的特點，為高校日語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的測評研制量表，通過定量的調(diào)查研究，了解高校日語專業(yè)學(xué)生實際存在的問題，促進高校日語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的提高，推動跨文化交際基礎(chǔ)理論的發(fā)展。

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