中學(xué)武術(shù)教學(xué)培育學(xué)生敬業(yè)價值觀之研究

王 震 李春木

1.武漢體育學(xué)院研究生院，湖北 武漢 430079；

2.武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430079

十八大以來，培育和踐行“二十四字”社會主義核心價值觀成為全黨全人民意識形態(tài)工作的重中之重。從國家、社會，個體三個層面反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會主義核心價值觀的表述，是凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷。[1]個體層面核心價值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”四個方面是我們每個公民正確的價值取向，是我們每個人應(yīng)該做到、必須做到的。但就目前而言，我國部分公民在以上個體層面核心價值觀的取向方面并沒有選擇正確的方向?！熬铡狈肿宇l繁在各大門戶網(wǎng)站上發(fā)布反動言論，試圖挑撥人民與國家與中國共產(chǎn)黨之間的緊密聯(lián)系。懶惰懈怠的從業(yè)態(tài)度存在于各行各業(yè)的工作人員中。網(wǎng)絡(luò)借貸服務(wù)亂象橫生，人與人之間信用指數(shù)的嚴(yán)重下滑，嚴(yán)重沖擊著誠信價值觀的踐行。校園欺凌事件的頻發(fā)，報復(fù)社會人員沖進(jìn)中小學(xué)砍傷砍死學(xué)生的情況時有發(fā)生，無不在提醒著人們友善價值觀培育的重要性。個體層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”四個方面核心價值觀的培育與踐行的缺失阻礙著中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。尋找到合理的價值觀培育途徑是當(dāng)前理論研究工作者的重點。中學(xué)生正處在價值觀形成的重要階段，運用合理的教學(xué)方法，培育手段是培養(yǎng)中學(xué)生正確社會主義核心價值觀的工作重點。基于此，黨和國家提出培育與踐行社會主義核心價值觀必須立足于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。[2]武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目，有責(zé)任、有義務(wù)擔(dān)起培育中學(xué)生社會主義核心價值觀的重任。

1 敬業(yè)價值觀研究現(xiàn)狀

從黨的十八大提出二十四字社會主義核心價值觀以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于核心價值觀的研究成井噴狀態(tài)，其中不乏高質(zhì)量的文獻(xiàn)。但是，學(xué)術(shù)界最多的是針對核心價值觀整體的培育與踐行，內(nèi)容比較寬泛，針對單個的核心價值觀培育與踐行的深入研究相對于整體研究來說只能算是泛泛。楊業(yè)華，于雨晴提出大學(xué)生培育和踐行敬業(yè)價值觀不僅是貫徹落實習(xí)近平總書記的重要講話精神，也是解決我國大學(xué)生當(dāng)前敬業(yè)精神踐行不足現(xiàn)狀的迫切需要。[3]我們要將敬業(yè)價值觀的培育融入到課程之中，放在校園文化建設(shè)的層次。重點放在教師的敬業(yè)價值觀教育，“師者，傳道受業(yè)解惑也?！迸嘤礃I(yè)價值觀首先要加強教師的敬業(yè)精神教育，在踐行過程中發(fā)揮好帶頭作用。鄭銀鳳，林伯海指出，勞動認(rèn)同是敬業(yè)價值觀實現(xiàn)的基礎(chǔ)，社會成員對勞動認(rèn)同的高低直接影響著其對敬業(yè)價值觀的接受與踐行程度。[4]認(rèn)為在社會主義核心價值觀培育踐行的大背景下，敬業(yè)價值觀的培育要從增強勞動認(rèn)同入手、把提高勞動自覺作為培育的重要目標(biāo)、把提升勞動的理性認(rèn)識能力作為培育的重要內(nèi)容、把培養(yǎng)實踐能力作為培育的重要途徑。袁錦蘭提到中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵期，因此在中學(xué)教學(xué)中培育學(xué)生的社會主義核心價值觀顯得十分重要和必要。[5]孫紅梅提出工匠精神是新時期體育教師應(yīng)具備的優(yōu)秀素養(yǎng)。[6]工匠精神是敬業(yè)精神的升華，是對敬業(yè)核心價值觀踐行的高要求，現(xiàn)代體育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以工匠精神引領(lǐng)體育教師職業(yè)發(fā)展。在體育教學(xué)中教師應(yīng)以精益求精、尚巧求新、愛崗敬業(yè)與知行合一的工匠精神予以踐行。同時要注意把握好在價值重構(gòu)方面樹立好正確的職業(yè)觀念，在制度保障方面涵育工匠精神的生成機制，在精神傳承層面做好表率、引領(lǐng)作用。徐培提到武術(shù)教練員最成功的執(zhí)教體驗突出了四大主題，其中包括了：領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊能力、武術(shù)才能和堅韌意志四個方面。[7]重武德、業(yè)務(wù)強和敬業(yè)投入的領(lǐng)導(dǎo)能力在支教過程中對學(xué)員的成功起到了非常大的作用，它不僅是中國武術(shù)的文化內(nèi)涵，也是冠軍隊教練員對武術(shù)事業(yè)的責(zé)任心和敬業(yè)的精神追求。堅韌意志是武術(shù)培養(yǎng)運動員百折不撓、堅持不懈的訓(xùn)練，為達(dá)到最終的目的突破重重艱難困苦來實現(xiàn)競技目標(biāo)的武術(shù)敬業(yè)精神的真實體現(xiàn)。王宏、鄭薇娜指出圓中國夢的武術(shù)文化事業(yè)，需要以勇于攀登、再創(chuàng)新高的文化職業(yè)理想，以專注事業(yè)、執(zhí)著追求的職業(yè)信念，以忘我工作、樂在其中的職業(yè)情趣，以頑強拼搏、再創(chuàng)輝煌的敬業(yè)精神，在平凡有限的生涯中構(gòu)建中國武術(shù)人砥礪前行的風(fēng)采藍(lán)圖。[8]

以中學(xué)生敬業(yè)精神的培育為切入點，通過對敬業(yè)精神對于中學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高、日后發(fā)展的重要影響做以研究，旨在敬業(yè)精神的重要性、培育敬業(yè)價值觀的緊迫性做以解析。通過對武術(shù)文化中敬業(yè)精神的挖掘，梳理武術(shù)精神中“敬業(yè)”的價值取向。再以武術(shù)教學(xué)的形式在中學(xué)中進(jìn)行推廣，以期達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)價值觀的作用。武術(shù)自古以來就講究“冬練三九、夏練三伏”的敬業(yè)精神，利用武術(shù)的“敬業(yè)”精神，在武術(shù)課堂、課后習(xí)練要求以及課下活動等方面對學(xué)生進(jìn)行“敬業(yè)”價值觀的培育與踐行，可以為“敬業(yè)”價值觀的培育拓寬道路，使學(xué)生更好的踐行社會主義“敬業(yè)”價值觀。同時在培育踐行“敬業(yè)”價值觀的過程中，為武術(shù)文化與武術(shù)技術(shù)的傳播與弘揚提供更好的平臺。達(dá)到弘揚民族文化、樹立民族文化自信心與培育踐行社會主義核心價值觀的雙贏局面。推動社會主義和諧社會建設(shè)，助力中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。同時為“敬業(yè)”價值觀的培育建言獻(xiàn)策，保障社會主義核心價值觀培育踐行的快速推進(jìn)，建成國家富強、民族振興、人民幸福的社會主義國家。

2 敬業(yè)精神是中學(xué)生提高自身素質(zhì)與能力不可或缺的重要組成部分

中學(xué)生處在個人世界觀、人生觀和價值觀尚不完備的形成階段，這一時期的價值觀教育對于整個人生來說都是重中之重。中學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間能夠做到敬業(yè)就是指積極主動完成各項課程作業(yè)與學(xué)習(xí)任務(wù)，積極參加學(xué)校組織的各項活動，上課期間做到積極參加教學(xué)活動，主動回答問題，深入思考老師提出的與課程有關(guān)的題目?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”學(xué)生只有主動參與到教學(xué)過程之中，與老師進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)互動，上課集中精力聽講，課后習(xí)題重視習(xí)練，那么無論是對學(xué)生自身現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)成績提高，還是對自身素質(zhì)的提升亦或者以后走向大學(xué)、社會的學(xué)習(xí)工作態(tài)度都會有顯著的影響。敬業(yè)精神對于中學(xué)生的自身素質(zhì)與綜合能力的提高是非常重要的一環(huán)，同時也是樹立良好的敬業(yè)價值觀的推動。中學(xué)學(xué)校教育中重視學(xué)生敬業(yè)精神的培養(yǎng)是國家與當(dāng)下社會對學(xué)校教育提出的又一重要要求，為國家和社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才、敬業(yè)的人才是我們學(xué)校教育中非常重要的工作，所以中學(xué)生教育應(yīng)當(dāng)注重敬業(yè)精神的培養(yǎng)，確保學(xué)生敬業(yè)價值觀的樹立，推動學(xué)生綜合能力與自身素質(zhì)的全面提高。

3 武術(shù)精神具備培育敬業(yè)精神的特質(zhì)

3.1 “聞雞起舞”的武術(shù)精神是武術(shù)人敬業(yè)精神的真實寫照

敬業(yè)精神是我們中學(xué)生價值觀教育中不能缺少的一環(huán)，那么我們應(yīng)當(dāng)選取何種方式、何種方法進(jìn)行敬業(yè)價值觀的教育是我們當(dāng)前研究的重要工作。中華武術(shù)精神自古以來就彰顯了卓越之自強不息、勇于拼搏的精神，“聞雞起舞”的武術(shù)精神自古傳承至今，是每一位武術(shù)人所堅持的敬業(yè)精神。中華武術(shù)起源于原始社會人們?yōu)榱松娌坏貌慌c野獸搏斗，同時也要強健自身體魄與大自然的災(zāi)害作斗爭。武術(shù)的起源決定了每一位練習(xí)者必須敬業(yè)的嚴(yán)苛要求，如果不能戰(zhàn)勝野獸，那么不僅自身性命不保，同時也沒有能力保護(hù)自己的家園；如果自身體魄不夠強健，在自然災(zāi)害面前不僅自己不能逃脫，也沒有能力護(hù)衛(wèi)身邊的親人朋友免受災(zāi)難。“聞雞起舞”的武術(shù)精神在教學(xué)過程中不僅能促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時能夠在教學(xué)中傳授給學(xué)生規(guī)律的生活習(xí)慣對自身的影響有多么重要。

3.2 “拳打百遍，其義自見”的敬業(yè)精神是武術(shù)人終身的堅持

古時最早的習(xí)武之人以刺客類俠客為世人所熟知，其中包括“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的刺殺秦王的荊軻；將匕首藏于魚腹，借獻(xiàn)菜之機刺殺吳王僚的專諸；為國家能夠安居，為人民能夠樂業(yè)不惜自己家破人亡也要完成主家交付任務(wù)的悲情刺客要離以及為完成刺殺任務(wù)不拖累家人不惜自毀容貌而后自殺的聶政。每個刺客都為了能夠完成自己的既定目標(biāo)抑或他人交付的任務(wù)，臥薪嘗膽、堅持不懈地一遍遍磨煉己身，提高自身武藝以期達(dá)到完成任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)?！叭虬俦?，其義自見”的敬業(yè)精神與“不達(dá)目的誓不罷休”的奮斗精神是每一位武術(shù)人終身的堅持。它不僅是武術(shù)習(xí)練帶給我們的精神引導(dǎo)，更多的應(yīng)該是武術(shù)習(xí)練過程中為達(dá)到既定目的，習(xí)武者堅韌不拔、自強不息的工匠精神的體現(xiàn)。

4 武術(shù)教學(xué)是培育中學(xué)生敬業(yè)精神的重要手段

中華武術(shù)傳承兩千余年以來始終承載著教化育人的社會功能。無論是“聞雞起舞”的勤奮好學(xué)、兢兢業(yè)業(yè)精神，還是“拳打百遍，其義自見”的堅韌不拔精神對于人的敬業(yè)精神重要的培養(yǎng)方式。同時武術(shù)精神不止于身體的鍛煉，同時還有“內(nèi)外兼修，表里如一”對武術(shù)這一行業(yè)的執(zhí)著追求，以及對于仁愛、仁義、貴和尚中的修養(yǎng)執(zhí)拗。通過武術(shù)教學(xué)，將中華武術(shù)傳承至今的優(yōu)秀敬業(yè)品質(zhì)傳承給中學(xué)生，推動學(xué)生的敬業(yè)價值觀形成，不僅是對學(xué)生自身學(xué)習(xí)成績提高有所幫助，同時在提升學(xué)生的自身素質(zhì)也有很好地推動作用。對于校園內(nèi)形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，助推全體學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)向上和校園敬業(yè)文化建設(shè)的推動都有不可替代的重要作用，使用好傳承兩千余年的武術(shù)精神助推中學(xué)生敬業(yè)價值觀的形成是目前每一所中學(xué)必須引起重視的教學(xué)任務(wù)，充分利用好每一個培育社會主義核心價值觀的手段才能夠促使社會主義核心價值觀深入人心。

5 結(jié)語

培育踐行敬業(yè)價值觀不僅是落實黨和國家的政策要求，也是每名公民能夠?qū)崿F(xiàn)自身價值與遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的重要途徑。只有牢牢樹立“敬業(yè)”這一核心價值觀，立足本職工作，兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)、精益求精，才能夠確保人生航道筆直向前。當(dāng)前社會上的不正之風(fēng)嚴(yán)重影響著中學(xué)生敬業(yè)價值觀的牢固樹立，中學(xué)生敬業(yè)現(xiàn)狀不容樂觀，學(xué)校只有通過多途徑、多渠道的教學(xué)課程對學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)價值觀教育，才能保證敬業(yè)價值觀的培育與踐行。武術(shù)作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，不僅有義務(wù)、有責(zé)任擔(dān)起此重任，同時武術(shù)也有能力擔(dān)當(dāng)此任務(wù)。中學(xué)武術(shù)教學(xué)中充分利用好武術(shù)精神對學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)價值觀的教化，既能夠為敬業(yè)價值觀的培育拓寬道路，同時也能弘揚武術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的民族自信心，增強學(xué)生的民族歸屬感。