蒙古國孔子學院武術傳播現狀、宗旨、路徑研究

白俊亞 李建設 宋 盼

1.邯鄲學院太極文化學院,河北 邯鄲 056000；

2.蒙古國立大學孔子學院,蒙古國 烏蘭巴托 210646A；

3.蒙古國伊赫扎薩克國際大學 中文系,蒙古國 烏蘭巴托 13370

1 前言

隨著我國“一帶一路”國家戰(zhàn)略穩(wěn)步推進，中國武術國際傳播受到極大關注。加快武術在世界各國孔子學院、各國中國文化中心，以及海外太極學院等機構傳播則是武術國際傳播的重要組成部分。早有專家論證了孔子學院、各地中國文化中心開設武術課程的可行性和必要性，提出了建立海外太極學院、關公武術院的設想，但由于各國實際情況差異較大及各種因素所限，世界各地的孔子學院武術傳播重點不盡相同，為武術國際化傳播帶來難度。目前多數研究集中于冰島[1]、喀麥隆[2]、挪威[3]、丹麥[4]、韓國[5]、俄羅斯[6]等相對發(fā)達國家孔子學院武術傳播，而對于一些欠發(fā)達國家，如蒙古國這方面研究很少涉及?；趯γ晒艊鬃訉W院武術傳播的實地調查、教學實踐展開研究，提出適應現階段孔子學院武術微觀傳播宗旨，構建武術在蒙古國孔子學院有效傳播路徑框架體系。

2 蒙古國孔子學院武術傳播現狀

通過前人研究和對蒙古國孔子學院實地考察與調研，了解到自2013年11月至今，在蒙古國立大學孔子學院的支持下，前后有兩位武術教師在蒙古國孔子學院本部，以及下設各孔子課堂和教學點開展武術工作。在兩位武術教師積極交流溝通下，2015年10月蒙古國立大學孔子學院、邯鄲學院和蒙古國烏蘭巴托大學簽署協議致力于著手共建海外太極學院。2017年5月中國商務部贊助的發(fā)展中國家援外武術項目（多邊班）正式啟動，選拔了蒙古國烏蘭巴托大學20名師生赴中國學習武術，他們成為蒙古國武術傳播的本土儲備人才。2018年6月正式掛牌成立邯鄲學院海外太極學院，其活動重心主要在蒙古國立大學孔院，經過幾年的優(yōu)化和改進，形成了“以中國駐蒙古國大使館為傳播保障后盾，以蒙古國立大學孔子學院和烏蘭巴托中國文化中心為傳播支持平臺，以邯鄲學院海外太極學院為傳播實踐主體”的多層次蒙古國孔子學院武術傳播格局。

目前蒙古國武術傳播平臺主要在蒙古國立大學孔子學院，主要開設專業(yè)武術課和師生武術興趣班，教授內容主要包括太極拳（武式和陳式段位制教程）、太極扇（功夫扇）、太極劍、少林拳、少林齊眉棍、少林達摩劍、螳螂拳（武術段位制教程）、武術操、初級拳、舞龍、舞獅等內容。主要教材為中國武術段位制系列教程和自編武術教材；蒙古國孔子學院武術師資主要有3個來源：一是漢語志愿者教師，出國前接受過短期武術培訓；二是蒙古國本土武術愛好者，參與中國商務部武術“援外項目”學員；三是國內武術專業(yè)教師，如來自邯鄲學院太極文化學院的1名武術專家教師，絕大多數武術課程及興趣班由他主導進行。

概言之，蒙古國孔子學院武術傳播仍處起步階段，此時必是問題叢生，主要表現為武術專業(yè)師資緊缺、課程開展硬件不足、缺乏宣傳等，而明確當前傳播宗旨，構建傳播路徑框架體系將更利于系統性解決這些問題，所以此處先對宗旨與路徑展開討論。

3 蒙古國孔子學院武術傳播宗旨與定位

傳播宗旨和定位對落實和推進武術在蒙傳播有一定導向作用?？鬃訉W院是蒙古國傳播武術的主導力量。因此武術“在孔子學院傳播首先要明確宗旨與定位，否則就沒有明確的方向，容易陷入盲目的狀態(tài)。”而在孔子學院武術傳播宗旨與定位又有宏觀和微觀之分。宏觀宗旨是世界上所有孔子學院所應該普遍認同的，而微觀宗旨則應區(qū)別對待。郭玉成教授指出“武術在孔子學院傳播的宏觀宗旨應設定為‘以和諧為核心的良好中國國家形象的構建者’。”[7]由于蒙古國特殊的地域文化、風俗習慣、受眾群體和對中國文化的認知程度等方面，武術在蒙古國孔子學院傳播微觀宗旨，則需因地制宜，甚至要因時因境做出合理判斷和調整。

考慮到蒙古國武術當前發(fā)展階段，由于蒙古國孔子學院武術受眾主要是青少年群體，且十分關注中華才藝表演，因此將其微觀傳播宗旨定為展示中國武術和諧藝術思想，傳播中國武術防衛(wèi)型和諧文化理念，中國武術定位于“揚國之藝”。這一微觀傳播宗旨和定位的確定并不意味著把其防身、健身、修身等思想擱置不顧，具體實施途徑應是以展示和諧與美學思想為突破口，以套路展演為形式，以武術故事為載體，以防身、健身、修身思想為主線，穩(wěn)步推進武術在蒙全面深入傳播。這一微觀宗旨和定位確定了武術傳播是以套路形式為主，借助套路讓蒙古國各年齡段習武群體“對武術技術內涵、文化內涵、價值效用等有一個較為全面且深刻的把握”，[8]從而能夠親身體驗中國文化。例如根據武術主要學習群體，在教學過程中需特別強調武術技術動作的防衛(wèi)型、重和諧的技擊文化特色，也可以在某些象形拳術的教學中突出武術追求仿生美、自然美、意蘊美等。這樣的傳播理念必然為具體的傳播路徑指引方向和目標。

4 蒙古國孔子學院武術傳播路徑

中國“一帶一路”戰(zhàn)略大環(huán)境為武術進入孔子學院提供了保障，但“僅有國家重視，政策支持是不夠的，如何找到一條適合自己快速融入學院活動的途徑是重點?！盵2]為了進一步保持武術在蒙古國孔子學院的在場性，維持武術在國際出場性，必須注重總結、提煉、更新其國際傳播路徑。立足蒙古國孔子學院武術傳播實際，構建了“以教學為基礎、以培訓為拓展、以展演為助推、以競賽為核心”的傳播路徑框架體系。

4.1 基礎：“著眼本土”的武術教學傳播路徑

4.1.1 提升武術師資本土化水平

具體包括中方駐蒙教師本土化和蒙方本土教師培養(yǎng)。中方駐蒙武術師資本土化水平首先要在部分體育院校開設跨文化交際、武術對外傳播課程，加大雙語武術專業(yè)人才培養(yǎng)力度；其次，可為條件成熟高校對外漢語專業(yè)學生開設武術文化課程；最后，赴任前的培訓既要練好“內知國情，外知世界”的基本功；又要做好課堂管理、教學法和跨文化交際的培訓。著手蒙方本土師資培養(yǎng)?！爸蟹浇處熥唏R燈式的流動”[2]易破壞武術在孔子學院教學的連貫性與可持續(xù)發(fā)展。為保持武術在蒙穩(wěn)步發(fā)展，發(fā)展蒙方武術本土師資，不失為一種良方。具體而言，應依靠在蒙華人華僑和具有良好漢語基礎的蒙籍學生，團結蒙方武術愛好者，積極爭取對武術不了解的蒙籍社會人士。在此基礎上，由蒙古國立大學孔子學院定期舉辦武術師資培訓活動進一步提高本土化水平。

4.1.2 積極反思總結適于蒙古國本土的武術教學方法和教學模式

教學方法在蒙古國本土化適應非常關鍵。可從以下幾方面開展具體工作，為使武術教學在蒙古國孔子學院達到規(guī)范化、科學化、階段化，應把武術段位制融入到蒙古國孔子學院教學之中；開發(fā)網絡武術平臺進行武術教學。研究證明，武術技擊防身功能是吸引習練者的主要原因，對于蒙古國青少年武術愛好者也不例外，因此可把武術技術動作還原到實際生活中，圍繞防身學與教，圍繞展演學與教，再將所學防身術、以及具有表演價值的武術動作錄制成視頻上傳蒙古國孔子學院的網絡功夫頻道，以供更多愛好者自學，形成“線上線下”的新型武術學習方式?？紤]國內武術教學模式與蒙古國現狀兩方面因素，認為“趣味引導，套路與格斗隨行，禮儀與武德始終，功力自修，展演激勵”[9]武術教學模式也適于蒙古國孔子學院當前武術教學情況。

4.1.3 開發(fā)、譯介適于蒙古國本土中蒙雙語武術教材及讀物

“教材是武術在孔子學院教學的重要依托”。[2]蒙古國孔子學院目前武術教材是中國武術段位制教材，但這些教材尚未譯成蒙語；此外武術文化課更無配套教材，其它種類中蒙雙語武術教材更是少見，這些都不利于蒙古國武術推廣和傳播。因此急需編寫中蒙雙語簡化版武術本土化教材，可參考漢語國際推廣少林武術基地研發(fā)的《快樂武術學漢語》系列教材，編著中蒙雙語武術教材及讀物，（見表1）比如《中國武術簡介》（文化課用書）、《習太極 學漢語》（漢語課用書）、《習少林 學漢語》（漢語課用書）、《簡化防身、健身太極拳系列》（培訓用書）、《中華武術故事》（課外興趣用書）《武術競賽規(guī)則與裁判法》（競賽用書）、《武術段位制系列教材》（武術課用書）等，逐步實現中蒙雙語武術教材從無到有，由有而優(yōu)。因邯鄲學院蒙古國海外太極學院和烏蘭巴托大學中文系合作密切，教材譯介將會由蒙古國本土教師進行翻譯，這就更有利“原汁原味”的傳播中國武術。中蒙雙語武術教材編寫同時，還要注意豐富與教材配套的文本類中蒙雙語武術文化產品，如印有漫畫武術拳勢動作的筆記本、功夫畫冊等配套文本材料。

4.2 拓展：“兼顧整體”的武術培訓傳播路徑

4.2.1 兼顧武術培訓對象的整體性

武術培訓對象主要可包括蒙古國學校師生愛好者、中蒙政府愛好者、中蒙社會愛好者（應特別注意吸收在蒙華人華僑）三方面。蒙古國學校師生是培訓的主體，主要包括中國漢語志愿者教師、華僑子弟、蒙古國學生等、赴華援外武術項目學員等，如在2017年蒙古國漢語教師志愿者管理之家舉辦了在蒙漢語教師崗中培訓就了增加中國武術自衛(wèi)防身術的培訓環(huán)節(jié)，使到場的百余名志愿者教師親身接觸了中國武術；蒙古國立大學孔子學院舉辦地每年一屆的到崗漢語志愿者教師崗前培訓活動可加入武術培訓環(huán)節(jié)。在此基礎上，應進一步發(fā)展到烏蘭巴托中國文化中心和駐蒙大使館人員中國武術健身培訓班，豐富業(yè)余生活同時增進健康，形成規(guī)模后，逐漸影響到蒙古國各行業(yè)人士。

4.2.2 兼顧武術培訓內容的整體性

中國武術運動形式豐富多樣，拳械內容風姿多彩，在蒙武術培訓內容想要兼顧其整體性實屬不易，但做到相對的整體性是可行的，即針對現階段武術傳播宗旨，針對不同受眾，可圍繞一到兩個主體拳種展開培訓。有研究者提出武術國際傳播要實現“一帶一路”沿線國家“精準”傳播，指出“中東、伊朗、沙特阿拉伯等國信仰伊斯蘭教，對八極拳、查拳等情有獨鐘；而在泰國、印度等東南亞國家佛教文化盛行，少林拳或許更符合這些國家受眾的心理；在亞洲的另一些國家，如越南、朝鮮、日本，深受儒家文化的影響，選擇武術中的形意、太極、八卦等項目則更具親和力；在工業(yè)化最早的一些歐洲國家，人們更易接受一些慢節(jié)奏的武術項目，如養(yǎng)生和太極拳等”。[10]蒙古國主要宗教為藏傳佛教，對于武術中的少林拳械則更具有宗教和文化心理的親近感。另外，鑒于太極拳在世界范圍的影響力和邯鄲學院海外太極學院的成立，蒙古國人民對太極拳和少林拳有更好的認知基礎，可確定以“太極拳和少林拳”為主體拳種內容，展開中國武術培訓，具體包括太極拳械（拳、劍、扇等）、少林拳械（棍、拳、刀、槍、劍等）、象形拳類（螳螂拳），通過各種武術拳械套路組合演練與表演，展現中國武術和諧藝術文化形象，展現中國武術藝術魅力，進而體認中國“和諧”文化。還要考慮中華武術文化整體性，可選取代表性的中國武術故事進行戲劇化表演，用故事展示武術。

4.2.3 兼顧武術培訓方式整體性

整體性武術培訓方式主要有“走出去”和“請進來”兩種。“走出去”培訓方式主要指以蒙古國立大學孔子學院為平臺主動“走出去”去傳播武術，實現孔子學院和武術在蒙古國的雙贏，如蒙古國立大學孔子學院和中國駐蒙大使館開展的中國商務部武術“援外項目”，已派出3批赴華習武學員。通過對中國駐蒙古國大使館有關人員的調查訪問得知，從2018年開始，這個項目至少將有兩處變動，一是由原來的“多邊班（6個月）”擴展到由“多邊班”“雙邊班（3個月）”……等多個班型，二是蒙古國的赴華學習武術學員的來源地將會發(fā)生變化，由原來單一從“烏蘭巴托大學”招收學員擴展到從烏蘭巴托市各個企事業(yè)單位（包括大學、中小學、醫(yī)院、政府、企業(yè)……）招收學員，進一步擴大赴華習武項目影響力；另外還應在蒙古國立大學孔子學院舉辦各類外出宣傳活動添加武術自衛(wèi)防身術短期培訓環(huán)節(jié)，以便武術在蒙更好地“走出去”。

“請進來”的培訓方式是指向蒙古國孔子學院及中國駐蒙有關部門申請中國武術專家教師走進蒙古國或蒙古國學校進行短期培訓，如蒙古國立大學孔子學院舉辦漢語橋比賽中，部分節(jié)目就主動邀請中方駐蒙武術專家教師進行指導；2019年4月蒙古國最大私立大學伊赫扎薩克國際大學為舉辦本校中國文化節(jié)，也邀請了武術專家教師為他們展開武術（功夫扇、舞龍）培訓；此外，2018年5月烏蘭巴托大學孔子課堂“請進來”兩名甘肅省專業(yè)武術教師，開展了為期一周的武術（太極扇、崆峒拳）培訓，激起了同學們的習武熱情；也可在蒙古國立大學孔子學院專門設立段位制考試點，邀請中方武術專家赴蒙培訓段位制武術，并以此作為今后蒙古國傳統武術比賽規(guī)定項目。

4.3 助推：“積極融入”的武術展演傳播路徑

4.3.1 武術展演積極融入蒙古國孔子學院各類漢語文化賽事、活動；

蒙古國孔子學院舉辦的各類大型漢語文化賽事、活動均以中華才藝表演和漢語表達為主，因此武術作為中國傳統文化的代表自然就成為外方同學們的選擇中華才藝項目之一。單純的武術套路演練就很難在注重舞臺效果的才藝表演中勝出，這就要求各漢語指導教師別出心裁，使武術演練融入舞臺燈光、音樂、舞蹈、剪紙、戲曲、書法、道具（服裝、屏風、投影等）、情節(jié)、故事、漢語（脫口秀、模仿秀、相聲等）等多種元素，豐富武術展演形式，如在第12屆漢語橋世界中學生中文比賽蒙古大區(qū)賽中有同學表演了武術、相聲、故事、服裝等多種元素的《長坂坡》，表現了常山趙子龍在曹營中七進七出的英勇形象；還有同學表演了結合剪紙、太極拳、舞蹈、劍術、脫口秀等多種元素的《鳳舞龍飛》節(jié)目，深受觀眾喜愛。

展演形式也可充分發(fā)揮各種武術拳種、武術器械藝術展演價值，改變蒙古國人們心目中的對某些拳種的刻板印象。比如青少年也可以練習武術，武扇即可柔緩，又可迅猛；也可以通過具體的展演形式展現中國武術中的功夫意味。比如形成武術套路展演、武術養(yǎng)生展演、武術技擊展演、功夫舞臺劇等展演形式。特別是通過武術舞臺劇可以通過多種形式藝術表現或再現太極拳粘、黏、發(fā)、放功力，比如可用布蒙住雙眼進行太極拳推手聽勁環(huán)節(jié)的展示等等。在展演形式中，也要注重“融合中華文化內容，并巧妙運用‘說文解字’等漢語元素，使節(jié)目具有鮮明的文化性、趣味性、觀賞性、情節(jié)性，既有中華武術的震撼力，又有超強的藝術感染力”。[11]

蒙古國孔子學院下設孔子課堂和教學點每年還會定期舉辦各種漢語與中國文化節(jié)和漢語志愿者教師教學成果大賽。武術也應積極融入其中，如由烏蘭巴托大學孔子課堂主辦的蒙古國漢字聽寫大賽，就可以加入“演功夫、猜漢字”環(huán)節(jié)等形式，武術技術招式認知與各種漢字學習競賽相結合的方式可作為武術融入孔子學院（課堂）的一種切實可行的途徑；還有個別蒙古國孔子學院教學點，如蒙古國最大私立大學伊赫扎薩克國際大學舉行的中國文化節(jié)，就邀請了蒙古國武術專家教師對其學生指導，創(chuàng)編了一場融入舞龍、舞獅、武術（少林拳、太極扇、棍術、劍術等）、小品為一體的武術展演，在其學校進行了展演，使全校師生對中國武術產生極大興趣，甚至吸引了其他專業(yè)學生前來學習漢語，其實是為了學中國武術。這些都是武術展演融入孔子學院各項比賽、活動所帶來的良好影響。另外，2019年是中蒙兩國建交70周年，蒙古國立大學孔子學院專門成立了蒙古國武術藝術團，為未來一年的武術展演作準備，這也為武術在蒙古國的傳播帶來了新機遇。

4.3.2 武術展演積極融入各類漢語文化課程

武術展演還可以電影、體驗等方式融入中國文化課程中。比如在學習漢語課之余可以組織學生集體觀看功夫電影，比如在烏蘭巴托大學孔子課堂就開展四次“觀影視、知武術、學漢語”活動等；應注意“不同類型功夫電影對武術傳播所產生的影響力有所不同?！盵12]中國功夫影視賞析體驗時應選擇經典功夫電影。這一點是針對facebook上很多精彩的武術片段而言的，這些功夫影視片段雖精彩，但有斷章取義之嫌，很可能造成對整部電影所要傳達的中國武術某些價值觀的誤導。比如某些中國功夫電影片段，點開facebook，直接是不知前因，不問是非，不顧后果的激烈打斗，這和中國武術里強調的“勇不滋亂” “止戈為武” “講究和平”“追求和諧”“注重防衛(wèi)”的理念是非常矛盾的。此外還可開展“教師展演講解、學生模仿體驗”中國文化課，選取中國武術之中的象形拳（以功夫熊貓電影中的象形拳術），讓學生學習并模仿，通過演示學習典型招式的名稱，了解其中蘊含的技擊含義與文化韻味，這個環(huán)節(jié)應與前面漢字聽寫比賽環(huán)節(jié)相對接。

4.3.3 武術展演積極融入獎勵、宣傳、總結激勵環(huán)節(jié)

為了保證武術展演可持續(xù)發(fā)展，吸收更多武術愛好者參與其中，還要積極融入獎勵、宣傳、總結激勵環(huán)節(jié)。具體而言，展演宣傳模式可采取“展演——獎勵——媒體宣傳（微信、QQ、facebook、蒙古國立大學孔子學院官網、邯鄲學院官網等多種媒體平臺）”宣傳模式；獎勵辦法可采用“獎金+漢語圖書+學習用品+中華文化紀念品”等組合獎勵辦法，使其具有實用性、文化性、多樣性等多種特性，這一辦法也體現了武術國際傳播的“武術+漢語+中國文化”文化套餐理念；總結激勵，可由蒙古國孔子學院發(fā)放獎狀及紀念品的形式體現，使武術展演成員獲得心理和實在的收獲感、滿足感、成就感。

4.4 核心：“持續(xù)發(fā)展”的武術競賽傳播路徑

4.4.1 搞活蒙古國武術賽事

通過蒙古國孔子學院和中國文化中心資助的形式使蒙古國武術賽事規(guī)模化，進而參加國際武術賽事，最終實現既宣傳資助單位，發(fā)展蒙古國武術的雙贏目標。2018年11月在烏蘭巴托中國文化中心和蒙古國立大學孔子學院資金支持下，烏蘭巴托大學孔子課堂組織了蒙古國首屆武術比賽，在蒙古國社會各界有巨大影響，使更多的蒙古國人民了解了中國武術；利用3次“援外項目”赴中國學習武術的機會，蒙古國武術學員參加了“第九屆中國焦作國際武術交流大會”“陳式武術家鄉(xiāng)賽”“少林拳比賽”等賽事活動，并取得優(yōu)異成績。由此，可歸納蒙古國孔子學院武術核心傳播路徑為“積極舉辦——融入國際”的持續(xù)發(fā)展的武術競賽傳播路徑。同時建議國家武術相關管理部門，如國際武術聯合會不能忽視各國國際武術聯合會分會與中國駐當地大使館、孔子學院和中國文化中心的聯系。

4.4.2 著手組建蒙古國武術隊

可先以蒙古國各大學為主陣地，成立校武術隊，通過蒙古國本國比賽，選拔蒙古國武術隊，由蒙古國孔子學院資助，參加國際武術比賽，完善武術隊選拔機制，實現武術在蒙古國的持續(xù)發(fā)展。其中一個非常重要的環(huán)節(jié)就是對既精通漢蒙雙語，又精通武術知識的蒙方人才（包括華人華僑）吸納，以便跨越語言障礙。