公共藝術(shù)視角下圖騰紋樣在城市公園中的應(yīng)用價(jià)值

段勝男?陳紅艷

摘 要：本文以公共藝術(shù)為載體，將我國(guó)圖騰文化謹(jǐn)慎融入城市公園，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)心理學(xué)和方法論，結(jié)合我國(guó)特色地區(qū)的歷史背景、文化、經(jīng)濟(jì)等，使我國(guó)古代的圖騰文化重新煥發(fā)活力。這樣不僅可以增強(qiáng)城市公園的審美性和地域性，也能增強(qiáng)特色區(qū)域的民族性和歷史性。本文旨在通過(guò)在城市公園中運(yùn)用圖騰紋樣，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化生活領(lǐng)域中的意義和應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：圖騰紋樣;城市公園;民族性;地域性;公共藝術(shù)

0 引言

隨著“中國(guó)夢(mèng)”的不斷實(shí)現(xiàn)，人民的物質(zhì)生活水平逐漸提升，更多的人開(kāi)始追求精神文化生活，城市公園文化呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。我國(guó)地域遼闊，民族分布復(fù)雜多樣，各民族地區(qū)的圖騰文化具有當(dāng)?shù)靥厣?，而圖騰紋樣也最能反映一個(gè)民族的精神信仰。將圖騰紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，運(yùn)用在城市公園的公共藝術(shù)裝置中，在符合現(xiàn)代審美的同時(shí)，更能體現(xiàn)地區(qū)的文化特點(diǎn)，使圖騰文化煥發(fā)出新的生命力。

1 圖騰紋樣的定義及內(nèi)涵

1.1 圖騰紋樣的定義

圖騰紋樣作為一種古老的圖形符號(hào)，凝結(jié)了人類的信仰和對(duì)自然界的理解，是人類生活觀念、價(jià)值觀念和向往理念的體現(xiàn)，也影響著人類社會(huì)的方方面面。其呈現(xiàn)的圖案主要是從動(dòng)物、植物、非生物或象形圖案中提取而來(lái)。

1.2 圖騰紋樣的內(nèi)涵

我國(guó)各民族文化的影響下，形成了寓意豐富的圖騰紋樣。圖騰紋樣的內(nèi)涵一般用“托物言志”“轉(zhuǎn)喻”“諧音”這三種表現(xiàn)形式。我國(guó)春節(jié)的窗花紋樣中寄意的“年年有余”，就是運(yùn)用“諧音”的手法，表達(dá)對(duì)生活的美好期望。中華民族五千年的圖騰文化底蘊(yùn)，在世界圖騰文化中具有重要的影響力。

2 當(dāng)今城市的發(fā)展趨勢(shì)及現(xiàn)狀

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，在住房越來(lái)越局促、可用土地越來(lái)越少的現(xiàn)狀下，城市公園便成為人們工作之余最常光顧的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，也將慢慢成為城市的地標(biāo)性場(chǎng)所。而在西方國(guó)家，公園文化發(fā)展較成熟，同時(shí)西方也是公園公共藝術(shù)的發(fā)源地。在這樣的社會(huì)背景下，城市的公園文化建設(shè)成功與否，成為影響該城市發(fā)展的關(guān)鍵。

3 圖騰紋樣在城市公園公共藝術(shù)中的應(yīng)用價(jià)值

3.1 有助于增加城市的文化內(nèi)涵

圖騰紋樣是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，作為古代人們體現(xiàn)精神世界的產(chǎn)物，在發(fā)展過(guò)程中受到古代經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等因素的影響，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是無(wú)可取代的。

城市公園中的公共藝術(shù)運(yùn)用藝術(shù)的手法和表現(xiàn)方式為城市市民服務(wù)，也優(yōu)化了整體的市容市貌。其創(chuàng)作應(yīng)選擇具體的展現(xiàn)場(chǎng)所，如公園中的壁畫、紀(jì)念碑、地標(biāo)性雕塑、花園裝飾欄等，進(jìn)行公共藝術(shù)整改。這些具象的公共藝術(shù)在展示的過(guò)程中，向人們傳達(dá)具有象征意義的信息，形成一種具有傳播作用的媒介。

圖騰文化是人們?yōu)榱梭w現(xiàn)對(duì)美好事物的認(rèn)知和對(duì)生活積極樂(lè)觀的態(tài)度而形成和發(fā)展的，蘊(yùn)含豐厚的文化底蘊(yùn)。將傳統(tǒng)的圖騰文化作為設(shè)計(jì)元素符號(hào)化，加以現(xiàn)代的語(yǔ)言，并將設(shè)計(jì)師要表達(dá)的象征寓意和文化內(nèi)涵通過(guò)公共藝術(shù)的形式傳遞給人民群眾，可以傳達(dá)特定的符號(hào)信息。

3.2 有助于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合

公共藝術(shù)在誕生之初，其宗旨是源于文化，也終將回歸到文化中，文化的傳承才是發(fā)展現(xiàn)代文明的養(yǎng)分。例如，倫敦海德公園中的地標(biāo)性公共藝術(shù)——“動(dòng)物英雄紀(jì)念碑”，這座紀(jì)念碑是為了紀(jì)念在兩次世界大戰(zhàn)中為英軍服役而陣亡的動(dòng)物英雄們。這座紀(jì)念碑式的公共藝術(shù)作品將英國(guó)重要的歷史事件中的動(dòng)物英雄提取出來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代化的創(chuàng)作手法，將其以紀(jì)念碑的表現(xiàn)形式做成公共藝術(shù)展現(xiàn)在海德公園中，完美展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合，形成了具有當(dāng)?shù)靥厣?、?dú)一無(wú)二的公共藝術(shù)作品。

我國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)的標(biāo)志，是提升國(guó)家品牌形象的王牌。將現(xiàn)代公共藝術(shù)的創(chuàng)作手法和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以提升現(xiàn)代公園公共藝術(shù)的國(guó)家榮譽(yù)感，同時(shí)使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的精神面貌。

隨著現(xiàn)代城市公園文化發(fā)展越來(lái)越多元化，新媒體公共藝術(shù)不斷出現(xiàn)。這樣的社會(huì)環(huán)境為我們提供了一個(gè)比較好的契機(jī)，將傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的現(xiàn)代文化相融合。近幾年來(lái)，我國(guó)互動(dòng)裝置的公共藝術(shù)發(fā)展較好，人們可以參與公共藝術(shù)，升華了公共藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。將互動(dòng)公共藝術(shù)的創(chuàng)作與公園文化相結(jié)合，既有利于公園與人之間更親密的互動(dòng)，又可以提升公共藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值。

3.3 有助于提升城市的品牌價(jià)值

城市公園可以作為城市的地標(biāo)性場(chǎng)所。圖騰紋樣作為一種具有裝飾性的圖樣，其不僅在藝術(shù)創(chuàng)作的運(yùn)用中有相對(duì)的普遍性，也起到正當(dāng)優(yōu)化與整合分配公園公共藝術(shù)的作用。將城市公園的公共藝術(shù)空間中地標(biāo)性的雕塑、視覺(jué)導(dǎo)示、公示欄、壁畫浮雕等元素系統(tǒng)化，使城市公園的公共空間藝術(shù)彰顯當(dāng)?shù)靥厣?，從而更好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瑢?shí)現(xiàn)城市品牌的定位。在我國(guó)的城市品牌發(fā)展中，將圖騰紋樣與當(dāng)?shù)靥赜械臍v史審美特性、生活態(tài)度、文化內(nèi)涵等結(jié)合，運(yùn)用到城市公園的公共藝術(shù)文化中，既可以創(chuàng)造具有中國(guó)特色的文化公園，又可以增添城市品牌的文化內(nèi)涵，還可以展現(xiàn)其民族文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而展現(xiàn)具有當(dāng)?shù)匚幕厣膶徝烙^和價(jià)值觀。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，設(shè)計(jì)者應(yīng)該發(fā)揮專長(zhǎng)，將老祖宗流傳下來(lái)的東西運(yùn)用到現(xiàn)代公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)的新思想、新概念、創(chuàng)新材料和技術(shù)，使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)。中華民族的傳統(tǒng)文化是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，我們要將其更好、更完整地傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王進(jìn).中國(guó)西南少數(shù)民族圖騰研究[M].上海三聯(lián)書(shū)店，2016.