基于地域文化的產(chǎn)品設(shè)計哲學(xué)思考

摘 要：本文對地域文化和設(shè)計哲學(xué)進行解析，通過分析地域文化與設(shè)計存在的關(guān)系，以及地域文化與設(shè)計本質(zhì)的關(guān)系，得出地域文化在設(shè)計過程中的重要性。在設(shè)計過程中應(yīng)該注重地域文化的影響，包括產(chǎn)品中情感的設(shè)計及相關(guān)功能的設(shè)計。設(shè)計應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起發(fā)揚地域文化的責(zé)任，運用設(shè)計的力量弘揚地域文化。

關(guān)鍵詞：地域文化;設(shè)計哲學(xué);設(shè)計存在;設(shè)計本質(zhì)

1 地域文化

當(dāng)代地域文化的差異，多數(shù)是由人們所處地區(qū)、行為模式和思維模式不同而引起的。作為中華民族的寶貴財富，地域文化可以大力推動地域經(jīng)濟的發(fā)展。設(shè)計產(chǎn)生于人類發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造有意義的生存方式和生存手段的需要。設(shè)計哲學(xué)與地域文化相結(jié)合，地域文化作為載體，運用設(shè)計哲學(xué)的理論，對文化進行提煉，得出相關(guān)的產(chǎn)品，不僅有利于文化的傳播，而且對地區(qū)經(jīng)濟也有推動作用。

地域文化是人們行為和思維模式的總和，其研究特定的地域內(nèi)特定人群的文化起源和生活習(xí)俗等，包括行為、信仰、習(xí)慣和社會組織，以及其中所反映出的地方性。因此，文化人類學(xué)、文化哲學(xué)、文化社會學(xué)和文化史學(xué)的所有方法皆在地域文化的研究中有所涵蓋。[1]

地域文化的研究正日漸深入，并不斷擴展，不僅包含物質(zhì)形態(tài)層面的研究，也逐漸延伸至精神文化層面，如語言、宗教、風(fēng)俗、人文、歷史、地理等不同領(lǐng)域。地域文化具備以下特征[2]：第一，模式化、符號化，且有規(guī)律可循，不同地域的文化模式不同，包括不同的行為方式和禮儀習(xí)慣，以及不同的行為感知和思想意識。[3]第二，地域文化的內(nèi)涵包括物質(zhì)、制度和哲學(xué)3個層面。物質(zhì)層面包括一定空間范圍內(nèi)人的飲食、建筑、服裝、器物等;制度層面包括特定地域人群的習(xí)俗、禮儀、制度、法規(guī)、宗教等;而哲學(xué)層面指特定地域人們的道德取向、審美習(xí)慣、群體人格等。[4]然而，這些構(gòu)成要素雖然體現(xiàn)在地域文化的不同層面，但在實踐研究中卻難以分割開來，往往統(tǒng)一存在并體現(xiàn)在特定地域文化中。比如，服飾是一種體現(xiàn)物質(zhì)層面的地域文化，其不僅是區(qū)別不同民族或地域人群的重要標志，而且也可體現(xiàn)特定人群的審美觀、消費觀和價值觀，加上語言和表達上的地域差異，還能體現(xiàn)出不同地域人群的哲學(xué)層面特征——群體人格特征。

2 設(shè)計哲學(xué)

設(shè)計被視為一種開放性的技術(shù)認知和實踐過程，若從哲學(xué)的諸多層次和視角對其觀察并思考，將使設(shè)計哲學(xué)成為一條可行路徑，引領(lǐng)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)的整體發(fā)展。從認識論的角度出發(fā)，設(shè)計存在論是設(shè)計本質(zhì)論的前提;在實踐論視域內(nèi)，設(shè)計本質(zhì)論是設(shè)計存在論的前提。對設(shè)計哲學(xué)的研究本質(zhì)上是對設(shè)計在哲學(xué)認知領(lǐng)域的根本性問題的探究，從設(shè)計存在角度認識和了解設(shè)計，是一種本體論性的設(shè)計哲學(xué)探究，是從設(shè)計的存在論過渡到了設(shè)計的本質(zhì)論。設(shè)計的本質(zhì)是通過設(shè)計的存在顯現(xiàn)出來的，二者相互交織在一起并相互轉(zhuǎn)化，是闡釋設(shè)計的不同角度。因此，可以把設(shè)計看作一個多面體結(jié)構(gòu)，把對設(shè)計的多層次、多視角的認識全部納入這個多面體中，在不同的條件語境下選取特定的視角，探究設(shè)計的存在和本質(zhì)。[5]也就是說，設(shè)計關(guān)注的主要問題決定設(shè)計存在的具體形式，設(shè)計的本質(zhì)特征和屬性取決于其具體存在的語境。比如，當(dāng)我們制造一種器物和裝置時，首先要從具體的問題、條件和語境出發(fā)，通過構(gòu)思、聯(lián)想等精神形態(tài)進行抽象思維和想象，然后才有具體設(shè)計形式和內(nèi)容的出現(xiàn)。因此，在實踐論視域內(nèi)，從哲學(xué)角度來講，設(shè)計本質(zhì)論是設(shè)計存在論的前提。

3 地域文化與產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合

3.1 設(shè)計存在與地域文化特性

以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為例，文創(chuàng)產(chǎn)品通常根據(jù)不同的文化進行相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計，以發(fā)揚特有的文化。此類地域文化的研究就是相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計存在，地域文化給文創(chuàng)產(chǎn)品靈魂與規(guī)范，使用者通過對地域文化的了解，來解讀文創(chuàng)產(chǎn)品更深層次的內(nèi)涵。正是這些特定的存在，人們對文化的了解更加廣泛，對地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展具有積極的推動作用。對設(shè)計存在的評價應(yīng)站在設(shè)計存在的語境下客觀地分析，具體考慮其存在與不存在的必要性。每一個產(chǎn)品存在的地方，都會有一段有趣的故事在發(fā)生著。

3.2 設(shè)計本質(zhì)與地域文化特性

設(shè)計本身就是講道理的，每一個設(shè)計的背后，均具有其意義或目的。具有相同目的和意義的設(shè)計，會根據(jù)不同的地域文化進行改進。例如，不管什么地區(qū)都會用到水管，水管的目的都是運送水，但在我國的北方和南方相同功能的水管在設(shè)計上就要有很大的差異。由于氣候的原因，北方的水管防凍性能需要提高，南方的水管的防潮防腐蝕的性能要更好一些。兩者的差異就是相應(yīng)的地域文化不同導(dǎo)致的。

4 結(jié)語

地域文化是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，設(shè)計本身的目的是解決問題，當(dāng)?shù)赜蛭幕c設(shè)計哲學(xué)相結(jié)合，將情景故事賦予產(chǎn)品上，使得產(chǎn)品更具有思想和溫度。對設(shè)計師而言，傳承地域文化是一份責(zé)任和義務(wù)，將地域文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計，使寶貴的文化遺產(chǎn)滲透到生活的各個角落。

參考文獻：

[1] 楊玲，李洋，陸冀寧.面向地域文化的系列化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計[J].包裝工程，2015.

[2] 張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會科學(xué)，2008.

[3] 涂云球.地域文化與贛商成長環(huán)境研究[D].南昌大學(xué)，2010.

[4] 秦穎.地鐵站空間設(shè)計中地域性文化元素適度性運用研究[D].西南交通大學(xué)，2013.

[5] 賈林海.從設(shè)計的技術(shù)研究到設(shè)計的哲學(xué)研究[J].自然辯證法研究，2016，32（02）：29-34.

作者簡介：張藝瀅（1998—），女，東華大學(xué)機械工程學(xué)院本科生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計和交互設(shè)計。