晉北平魯區(qū)踢鼓子秧歌藝術(shù)的文化成因

穆世琇

摘 要：平魯區(qū)踢鼓子秧歌是晉北最具代表性的一種民間舞蹈藝術(shù)。它融拳術(shù)、舞蹈、戲曲為一體，是千百年來(lái)當(dāng)?shù)厝嗣裆钪腔酆退囆g(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶。本文力求從文化視角探究平魯區(qū)踢鼓子秧歌形成的原因，從表現(xiàn)主題、表現(xiàn)形式和藝術(shù)創(chuàng)新3個(gè)維度歸納分析，發(fā)現(xiàn)崇尚英雄、集武術(shù)和戲曲元素于一身以及不斷地自我創(chuàng)新是傳承和發(fā)展平魯區(qū)踢鼓子秧歌的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，也是保護(hù)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命。

關(guān)鍵詞：平魯踢鼓子秧歌;藝術(shù)特征;文化傳承

踢鼓子秧歌是流傳于山西晉北地區(qū)的一種民間舞蹈藝術(shù)形式，尤以晉西北平魯區(qū)最為盛行。2014年，踢鼓子秧歌入選第四批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，有力地促進(jìn)了該項(xiàng)藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐膫鞒泻捅Ｗo(hù)。

總體來(lái)講，平魯區(qū)踢鼓子秧歌具有粗獷、奔放的藝術(shù)特點(diǎn)。當(dāng)?shù)孛糠昴旯?jié)，各村都會(huì)組織踢鼓子秧歌隊(duì)上街表演，春節(jié)期間更是熱鬧非凡，是一項(xiàng)深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)的民俗文化。踢鼓子秧歌能夠流傳千年，且形成如今鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，離不開(kāi)滋養(yǎng)它產(chǎn)生、發(fā)展的地域文化，為此，想要深入了解平魯區(qū)踢鼓子秧歌，不妨先從文化成因的視角一探究竟。

1 崇尚英雄成為平魯區(qū)踢鼓子秧歌的表現(xiàn)主題

平魯區(qū)地處晉西北內(nèi)外長(zhǎng)城之間，西北沿長(zhǎng)城與內(nèi)蒙古自治區(qū)接壤，西南與山西省忻州地區(qū)毗鄰，北接朔州市右玉縣，南連朔城區(qū)，素有“朔北雄城，塞外天險(xiǎn)”之稱。因地理位置所處內(nèi)外長(zhǎng)城之間，古時(shí)成為歷代北方游牧民族和漢民族兵家爭(zhēng)奪之地，游牧文化與農(nóng)耕文化在這里相互碰撞交融，從而形成獨(dú)特的邊塞文化、關(guān)隘文化。唐朝名將尉遲恭就是平魯人，后來(lái)被人們推崇為中華門(mén)神的原型形象。近代以來(lái)，平魯區(qū)是山西境內(nèi)抗日根據(jù)地的重要組成部分，千百年來(lái)這里的人民歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，逐漸形成保家衛(wèi)國(guó)，勇于抗?fàn)幍膽?zhàn)斗精神，崇拜英雄成為人們共同的價(jià)值所向。

這種崇尚英雄的文化傾向，在平魯區(qū)踢鼓子秧歌中隨處可見(jiàn)。與處于塞上高原的勞動(dòng)人民粗獷豪放、勇敢勤勞的性格特征吻合，這也正是踢鼓子秧歌能夠扎根于朔州經(jīng)久不衰的重要原因。踢鼓子秧歌從男演員扮相來(lái)看，采用戲曲中武生扮相，短衣襟小打扮，最顯著的是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的銀髯飄灑前胸。扮演的人物原型多取自中國(guó)古典名著《水滸》中的梁山好漢，常見(jiàn)的有武松、石秀、林沖等，威風(fēng)堂堂，大義凜然。踢鼓子秧歌女演員也是女中豪杰，諸如孫二娘、扈三娘等。從扮相上就預(yù)示出主要表現(xiàn)的內(nèi)容多為保家衛(wèi)國(guó)、英雄兒女等主題，就這樣一代代地演繹歷史故事，傳頌英雄豪杰。

2 表現(xiàn)形式是集武術(shù)、戲曲元素于一身的民間舞蹈藝術(shù)

武術(shù)和戲曲都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，戲曲中有文戲、武戲之分，平魯區(qū)踢鼓子秧歌吸收了武戲的元素較多，用舞蹈動(dòng)作、步伐神態(tài)等作為主要手段來(lái)加以表現(xiàn)，加之配有專門(mén)的吹打樂(lè)隊(duì)伴奏，鑼鼓喧天，舞姿翻飛，一派中國(guó)民間鬧紅火的場(chǎng)面。雖然有武術(shù)和戲曲元素，但那些只是舞蹈藝術(shù)的輔助手段，只是為表現(xiàn)主題服務(wù)。

平魯區(qū)踢鼓子秧歌表演形式按照規(guī)模大小劃分，分為大場(chǎng)子、小場(chǎng)子、過(guò)街場(chǎng)3種。“大場(chǎng)子”表演隊(duì)伍少則20人左右，多則108人，表演隊(duì)形變化多端、調(diào)度嚴(yán)謹(jǐn)，各類(lèi)角色分工明確，配合密切。隊(duì)形變化主要有“鳳凰雙展翅”“大十字”“滿天星”“偷營(yíng)”等?！靶?chǎng)子”是以“鼓子”“拉花”為主的小型集體舞蹈，表演人數(shù)2至5人，一鼓（男角）一花（女角）謂“單鳳朝陽(yáng)”、一鼓二花謂“雙鳳朝陽(yáng)”、二鼓二花謂“雙掛印”、一鼓多花謂“落帽場(chǎng)”。“過(guò)街場(chǎng)”則是表演隊(duì)伍分兩行縱隊(duì)邊舞蹈邊行進(jìn)，樂(lè)隊(duì)在前，表演者在后，鑼鼓喧天，聲勢(shì)浩大，隊(duì)形變化有“龍擺尾”“雙出水”“蛇蛻皮”“天地牌”等。

經(jīng)過(guò)歷代藝人不斷完善，平魯區(qū)踢鼓子秧歌從內(nèi)容到形式逐漸形成了一套規(guī)范的程式。從應(yīng)用場(chǎng)景、角色分工、樂(lè)隊(duì)形制、表演規(guī)模、服裝道具等各環(huán)節(jié)作出明確要求，平魯區(qū)踢鼓子秧歌加入了戲曲音樂(lè)的板鼓，表演中伴奏火爆熱烈，節(jié)奏靈活明快?！肮淖印北硌莸闹饕袋c(diǎn)是武功身手，技巧突出拳道和踢腿，“拉花”左手是帕、右手是扇，主要看點(diǎn)是身法的轉(zhuǎn)動(dòng)和扇帕的翻飛，二者都在戲曲與武術(shù)方面程式化動(dòng)作明顯。吹打樂(lè)隊(duì)主要是大鼓領(lǐng)銜，配以鐃鈸、堂鼓擊之，有的還會(huì)編制嗩吶和笙豐富和聲。樂(lè)隊(duì)除了熱鬧氣氛，就是與舞蹈節(jié)奏和演員的身韻體態(tài)渾然一體，相得益彰，聽(tīng)得給力，舞得舒展。

3 新時(shí)代平魯區(qū)踢鼓子秧歌走向創(chuàng)新

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，作為一項(xiàng)晉北文化遺存，平魯區(qū)踢鼓子秧歌需要在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。新中國(guó)成立前，踢鼓子秧歌常演《打酸棗》《摘南瓜》《拉老漢》《觀燈》等小節(jié)目。新中國(guó)成立后，踢鼓子秧歌受到上級(jí)文化部門(mén)的重視，《落帽》《單鳳朝陽(yáng)》《大王懲霸》等新加工創(chuàng)作的節(jié)目多次赴中央、省、地參加文藝調(diào)演，受到廣泛好評(píng)。近年來(lái)，在平魯踢鼓子秧歌名家的共同努力下，成立了朔州踢鼓秧歌舞蹈家協(xié)會(huì)，平魯區(qū)也建立了分會(huì)。協(xié)會(huì)廣泛吸引民間藝人、舞蹈教師、舞蹈畢業(yè)生參與踢鼓子秧歌的傳承和發(fā)展，創(chuàng)新表演，服務(wù)群眾，使平魯區(qū)踢鼓子秧歌不斷取得新的進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記提出的“文化自信”正在平魯大地上積極踐行，繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是踢鼓子秧歌人的共同擔(dān)當(dāng)和使命。

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