安順地戲?qū)嵉卣{(diào)研及相關(guān)思考

摘 要：在現(xiàn)代文化的沖擊下，人們的思想觀念開(kāi)始發(fā)生變化，如今，安順地戲的傳承與保護(hù)也面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文將從筆者在安順對(duì)安順地戲的所觀所感入手，對(duì)其進(jìn)行分析與思考。

關(guān)鍵詞：安順地戲;屯堡文化;傳承與保護(hù)

1 安順地戲的概述

安順地戲俗稱(chēng)“臉子戲”，是屯堡文化的重要組成部分，在移民文化中呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化價(jià)值和社會(huì)功能。據(jù)王明元老先生介紹，安順地戲因地域因素分為不同的派別，主要以古代歷史軍事題材為表現(xiàn)內(nèi)容，以粗獷、豪放的武打技藝為表演風(fēng)格，以原始質(zhì)樸、粗獷高亢的演唱方式烘托氛圍。

2 安順地戲的面具

安順地戲面具俗稱(chēng)“臉子”，一般由傳統(tǒng)手工藝人用楊木為材料雕刻制作而成。其原材料的選取、雕刻、上色、裝飾等流程相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)和復(fù)雜，對(duì)手藝人的技藝是很大的考驗(yàn)。地戲面具常用夸張的手法表現(xiàn)人物面部特征，面具以“將”來(lái)區(qū)分人物角色，常用的稱(chēng)呼有男將、女將、文將、武將等;或用顏色來(lái)區(qū)分人物角色，不同色彩刻畫(huà)不同的人物形象（如圖1），如紅臉多為剛直忠勇的將軍，黑臉多為威猛驍勇的將軍，粉臉多為貌美英俊的將軍。除面具之外，武器多為刀、槍、劍等，一般由木制成，其他道具則根據(jù)劇情需要準(zhǔn)備。

3 安順地戲的現(xiàn)狀

安順普定縣金馬新村老馬臺(tái)地戲是發(fā)展相對(duì)較好的。金馬新村老馬臺(tái)地戲隊(duì)伍演員基本是金馬新村的村民，上至村領(lǐng)導(dǎo)，下至稚子孩童，只要喜歡就可以學(xué)習(xí)。王明元老先生的博覽館里完好地保存著30余本上至商周下至明朝的地戲原始資料。據(jù)王老先生介紹，現(xiàn)在的唱本都是在原有資料的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素進(jìn)行編排的。雖然現(xiàn)在有國(guó)家級(jí)傳承人、省級(jí)傳承人，但是安順地戲是安順民眾共享的，不是個(gè)人或組織專(zhuān)有的。

筆者在天龍鎮(zhèn)屯堡文化傳習(xí)館拜訪國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳先松老先生時(shí)，陳老先生和我們講述了他與屯堡地戲的淵源。陳老先生在唱腔和表演上達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平，一人能演老將、少將、文將、武將等多種角色。陳老先生長(zhǎng)期致力于地戲傳承，現(xiàn)有徒弟及學(xué)徒40余人，并創(chuàng)辦30多人的少兒地戲隊(duì)，開(kāi)安順地戲大規(guī)模少兒教育的先河。

4 關(guān)于安順地戲的相關(guān)思考

在現(xiàn)代文化的沖擊下，傳統(tǒng)的地戲可以采取一定的措施，尋找愿意學(xué)習(xí)安順地戲的青年。青年人學(xué)習(xí)安順地戲不僅是對(duì)這一藝術(shù)的繼承與發(fā)展，更是促進(jìn)了人與人之間情感的交流。很多學(xué)校已經(jīng)將地戲引進(jìn)校園，有的地方甚至設(shè)立少兒地戲?qū)W校，讓青少年認(rèn)識(shí)和了解安順地戲，從而使安順地戲發(fā)揚(yáng)光大。

將儺雕工藝發(fā)展為集教育、研究、展示、銷(xiāo)售為一體的儺雕傳習(xí)發(fā)展中心，使安順地戲的面具不僅用來(lái)表演，而且可以發(fā)展為集審美與實(shí)用于一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，用來(lái)銷(xiāo)售，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

與此同時(shí)，舉辦相關(guān)活動(dòng)或者比賽，建立更多的地戲展示平臺(tái)，讓各行各業(yè)熱愛(ài)地戲的群體積極參與其中，營(yíng)造有利于地戲發(fā)展的環(huán)境。鼓勵(lì)多方參與和開(kāi)拓創(chuàng)新，將安順地戲中所傳達(dá)的“忠孝仁義、尊師重道”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過(guò)不同形式向大眾傳達(dá)，使人們無(wú)論是觀看地戲表演還是通過(guò)其他方式了解地戲都能感受到安順地戲的魅力所在。

5 結(jié)語(yǔ)

觀看每一出安順地戲的表演都能使民眾學(xué)習(xí)、深思和回顧歷史，同時(shí)還能了解到我們所并不熟知的英雄事跡。經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，安順地戲逐漸成為一種標(biāo)志，成為安順的一張名片。安順地戲要得到長(zhǎng)久有效的傳承和發(fā)展，不僅要有政策和措施的支持，還需要村民、藝人、喜愛(ài)地戲的人共同努力，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為其在新時(shí)期的傳承和發(fā)展上開(kāi)辟一條新的道路，使得獨(dú)具特色的地戲文化得以傳承和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：郭江艷（1995—），女，云南昆明人，云南藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。