以自然辯證法思想進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)

【摘要】：自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映，是對(duì)自然規(guī)律加以認(rèn)識(shí)和利用的的方法論指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)于自然的根本性觀點(diǎn)。自然界也可以有辯證法，這本身就是符合科學(xué)精神的論點(diǎn)，而生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段所必須加以重視和處理的文明表現(xiàn)形態(tài)。換句話(huà)說(shuō)，這一文明的形式是在工業(yè)文明之后所必須經(jīng)歷的社會(huì)歷史必然。由此可見(jiàn)，自然和社會(huì)是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)，互相作用的兩個(gè)領(lǐng)域，必須要協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系。人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共生，全面發(fā)展，就是未來(lái)社會(huì)該有的生存與生活狀態(tài)，本文利用自然辯證法的基本理論、基本方法分析如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，無(wú)論是在精神上還是在實(shí)踐中都要將二者緊密結(jié)合，這樣才能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明的發(fā)展提供不竭的資源動(dòng)力，人類(lèi)文明也會(huì)實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：自然辯證法 生態(tài)文明 社會(huì)發(fā)展

眾所周知，自然辯證法是恩格斯用以闡述自然界和自然科學(xué)辯證法的一部偉大著作，雖然在恩格斯寫(xiě)作過(guò)程中，一再向馬克思請(qǐng)教關(guān)于自然觀的問(wèn)題，同時(shí)馬克思本人也是大力支持恩格斯關(guān)于自然辯證法的寫(xiě)作的，只不過(guò)當(dāng)時(shí)馬克思一直忙于資本論的創(chuàng)作，但這并不妨礙自然辯證法是馬克思主義理論一部分的事實(shí)。它對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和有關(guān)自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究，都具有重大的意義。在新時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記提出了“五位一體”總體布局的重要戰(zhàn)略思想，而其中的生態(tài)文明建設(shè)更是重中之重，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。它關(guān)系到經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的發(fā)展的前途，因此，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一方面來(lái)看，生態(tài)文明建設(shè)是把控著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一環(huán)，而這一環(huán)的作用大有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的陣勢(shì)?！拔覀兗纫鹕姐y山，又要綠水青山，但相比之下，我們更需要綠水青山”，這二者矛盾嗎？在筆者看來(lái)，它們并不矛盾，只是發(fā)展路上必經(jīng)的隘口而已，完全是可以和諧統(tǒng)一的，但關(guān)鍵在于找對(duì)問(wèn)題，找準(zhǔn)問(wèn)題，而不是急于去求答案，問(wèn)題找對(duì)了，答案自然要多得多。任何問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)化，無(wú)非就是一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)關(guān)于“發(fā)展”與“保護(hù)”的問(wèn)題，這是自始至終的一對(duì)問(wèn)題，與其把它們看成一對(duì)問(wèn)題，倒不如看成是相互聯(lián)系著的、共同發(fā)展的的一對(duì)不可分離的因素，而它們則都隸屬于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)進(jìn)程中不可或缺的因素。自然辯證法在這里的運(yùn)用就是要用聯(lián)系、發(fā)展、以及對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)看待人和自然的關(guān)系，這一味藥方雖在19世紀(jì)就已經(jīng)開(kāi)出，科時(shí)至今日，與時(shí)俱進(jìn)仍然可以“診斷治病”。

自然界是人類(lèi)社會(huì)起源的基礎(chǔ)，人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)就是來(lái)自于自然界，按照達(dá)爾文的說(shuō)法，人是從自然界中產(chǎn)生，并一步一步進(jìn)化而來(lái)，人在進(jìn)化為人的過(guò)程中是從自然界中不斷索取自身所需，順應(yīng)“適者生存”，到后來(lái)的人類(lèi)社會(huì)逐漸生成，作為生物的人類(lèi)具有了社會(huì)性，才稱(chēng)其為人。中國(guó)有句古話(huà)：“吃水不忘挖井人”，的確本該如此，更何況時(shí)至今日，我們依然在向自然索取，這毫無(wú)疑問(wèn)。自然辯證法在今天看來(lái)，就是要解決好這個(gè)問(wèn)題的，習(xí)近平總書(shū)記也曾多次引用恩格斯在《自然辯證法》中的論斷來(lái)告誡人們，不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的征服。進(jìn)而更好更快地實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。從而用于更好的指導(dǎo)美麗中國(guó)的建設(shè)步伐。而如何用自然辯證法思想去有效的指引生態(tài)文明的建設(shè)，筆者認(rèn)為，主要可從以下三點(diǎn)做起：

第一，創(chuàng)建人與自然和諧相處的關(guān)系

這種關(guān)系并不是一種敵對(duì)狀態(tài)，更不是爾虞我詐，而是像一種共生系統(tǒng)一樣，相互依存、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。說(shuō)的再具體些，就是一種人與自然和諧相處的關(guān)系。這種關(guān)系說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可真正實(shí)行起來(lái)，并且做到身體力行是具有很大難度的，觀念的東西通常情況下是深入骨髓的，不會(huì)輕易改變，這一工作的展開(kāi)自其訂立之日起，頗顯艱難險(xiǎn)阻之困頓。在筆者看來(lái)，要想實(shí)現(xiàn)這種和諧共生的關(guān)系，就必須首先做到尊重自然規(guī)律。任何事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，自然界也不例外，有其自己的生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中有其自己的法則，這種法則不是人類(lèi)所賦予的，是自然而然存在的，而人類(lèi)要做的就是尊重和遵守這種規(guī)律和法則，在一定意義上尊重是遵守的大前提。其次，要協(xié)調(diào)好科學(xué)技術(shù)和自然之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步固然是會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，固然是會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)紅利的，固然是會(huì)提高人民生活質(zhì)量的，可若要以犧牲自然為代價(jià)，這份代價(jià)未免顯得太過(guò)于沉重了，多年以后，于子孫后代該如何交代。相反，我們換一種思路，科技的振興反過(guò)來(lái)形成對(duì)自然的保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)，那這樣于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展豈不更能持久。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家只是想到該如何解釋世界，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于改造世界”，如今我想應(yīng)該再加上一句，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何在保護(hù)中改造世界，這個(gè)世界在這篇文章中暫且定義為自然界。最后，應(yīng)該讓廣大人民提高這種保護(hù)的思想意識(shí)，政策固然可以靠強(qiáng)制力進(jìn)行實(shí)施，但是這不持久，真正的可操作性是讓政策深入民心，主動(dòng)地接受。去農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行宣傳，露天公益電影的播放，相關(guān)主題文藝晚會(huì)的開(kāi)展，在這一方面毫無(wú)爭(zhēng)議是要與文化相結(jié)合的，這是一種總體性的體現(xiàn)，更說(shuō)明了對(duì)自然的保護(hù)是一件系統(tǒng)的工程，在其中需各行各業(yè)盡心盡力，共建美好家園，始終秉記對(duì)自然的保護(hù)就是對(duì)人類(lèi)賴(lài)以生存的家園的愛(ài)護(hù)。

第二，開(kāi)展新能源建設(shè)，大力推進(jìn)可再生資源的研發(fā)

毛主席講要實(shí)事求是，要踏實(shí)苦干，更要腳踏實(shí)地。問(wèn)題有了，那就得找對(duì)策，時(shí)間是寶貴的，不能夠在重大問(wèn)題上模棱兩可，猶豫不決，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，制定出最優(yōu)化的方針政策，這才是基本之道。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在看來(lái)已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的一處，不僅體現(xiàn)在就業(yè)率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所做出的貢獻(xiàn)，今后更應(yīng)該在新能源等與此相關(guān)的設(shè)備生產(chǎn)方面做出更突出的貢獻(xiàn)，那國(guó)家在這一方面要大力支持，包括：在政策方面的利好、在稅收方面的支持等等。其次，除了企業(yè)的問(wèn)題之外，起主導(dǎo)作用的政府要做好一個(gè)總體規(guī)劃，制定出切實(shí)可行的方針政策，事實(shí)證明：政府的方針政策是可行的，是有成效的。在沿海城市的廣大農(nóng)村地區(qū)，森林的保護(hù)工作做得相當(dāng)?shù)轿?，植被的覆蓋率明顯是增加了的，成片的森林在中國(guó)沿海地區(qū)蔚然聳立，這就是“金山銀山”。本來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就可以通過(guò)其他方面加以促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)這是大環(huán)境下所孕育的產(chǎn)物，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開(kāi)放以來(lái)所達(dá)到的發(fā)展階段，由不得在此階段有所停留、有所顧慮，世界上任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都是要經(jīng)歷這個(gè)階段的，而誰(shuí)在這個(gè)階段處理得好，未來(lái)的發(fā)展道路就會(huì)更加順利。當(dāng)務(wù)之急，加快企業(yè)轉(zhuǎn)型，讓污染企業(yè)加速整治，不要害怕眼前的得失，因?yàn)槲磥?lái)的生態(tài)紅利是巨大的，而且，作為企業(yè)更應(yīng)該有一種擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，取之于社會(huì)、用之于社會(huì)，才能過(guò)走的長(zhǎng)久，否則就如同大多數(shù)的中國(guó)企業(yè)一樣，如曇花一現(xiàn)，倏忽而已。

第三，人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的主體

人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)進(jìn)步的主動(dòng)力，更是生態(tài)文明建設(shè)的主體。首先，讓人民意識(shí)到過(guò)去的不良的發(fā)展方式以及生活方式已經(jīng)對(duì)環(huán)境造成了莫大的破壞，現(xiàn)在要抓緊恢復(fù)與修復(fù)，樹(shù)立起“節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”的自然觀。像生活垃圾的處理要分類(lèi)，現(xiàn)在農(nóng)村的廣大地區(qū)實(shí)行垃圾桶分類(lèi)處理工作，就是要做到讓老百姓有這種意識(shí)，所以把工作做到位、做到細(xì)致。像建筑垃圾的處理，農(nóng)村河流的保護(hù)，都是各地要抓緊加以處理的棘手事件。觀念的改變太不容易了，所以要加強(qiáng)村民自治中的自我教育的環(huán)節(jié)，真正的將保護(hù)環(huán)境落實(shí)的實(shí)處，真正的做到身體力行。其次，要提倡綠色消費(fèi)和綠色出行。做到到某地旅行，隨手帶走自己的垃圾，不要在名勝古跡上亂寫(xiě)亂畫(huà)，對(duì)此相關(guān)部門(mén)可以加大罰款的力度，讓出行者始終保持一種綠色游玩的紅色警戒，當(dāng)然這只是要提高廣大出行者的意識(shí)而已。共享單車(chē)的出現(xiàn)，盡管在管理上出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，可他確實(shí)為保護(hù)環(huán)境做出了巨大貢獻(xiàn)，既然這一出行方式的發(fā)明出發(fā)點(diǎn)是好的，那下一步是不是應(yīng)該加強(qiáng)整治，讓這一綠色工程繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱呢。降低公交的收費(fèi)，完善公交車(chē)上的環(huán)境，讓乘客有更好的乘坐體驗(yàn)，各地區(qū)開(kāi)辟公交線(xiàn)路，減少乘公交車(chē)出行擁堵的情況，讓人們接受這種出行方式，實(shí)實(shí)在在感受到這種出行方式所帶來(lái)的便利，這樣對(duì)于環(huán)境的保護(hù)是不是會(huì)更好一些。再次，加快“雙氣”工程的覆蓋率，讓清潔能源進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，有的地方的相關(guān)調(diào)研返回來(lái)的數(shù)據(jù)表明：老百姓不愿意接雙氣的原因是價(jià)格太貴。那么如何降低價(jià)格，這是有關(guān)部門(mén)的事情，這個(gè)事情解決了，也就是老百姓的重大關(guān)切解決了，那自然這個(gè)工程就能推展下去了。最后，要提倡一種健康的生活方式。這個(gè)可能是最難啃的“硬骨頭”，因?yàn)樵诋?dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，很多新奇事情的出現(xiàn)，人們總是愿意去嘗試，而這其中往往伴隨著對(duì)環(huán)境的破換，我想，在諸多工程中，這一條的推進(jìn)是最慢的，也是最可靠的，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題一旦解決了，帶來(lái)將是整個(gè)社會(huì)發(fā)展觀念的改變，那影響將是巨大的。

今日之中國(guó)，生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域史無(wú)前例的深刻變革正鏗鏘前行，生態(tài)環(huán)境的科學(xué)保護(hù)理念也正在逐步深入人心，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“要尊重生活，尊重自然，健康的活著，做有意義的事?！痹诒Ｗo(hù)自然的道路上勢(shì)必需要各方共同努力，具體到個(gè)人要身體力行，最重要的是保護(hù)環(huán)境這種意識(shí)的形成至關(guān)重要。我們必須始終牢記“綠水青山就是金山銀山”。必須始終以馬克思主義原理武裝大腦，正確處理人與自然這一對(duì)彼此相互影響、相互制約卻又緊密聯(lián)系的關(guān)系，做到人與自然和諧共生，從而滿(mǎn)足人民群眾對(duì)于美好生活的需要和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)去描繪一幅美麗中國(guó)的新畫(huà)卷，

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作者簡(jiǎn)介：鄒怡（1997-），女，漢族，籍貫：陜西省渭南市，單位：遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理