探索《考工記》中天人合一思想對綠色設(shè)計的啟示

吳白云?陳舒豐

摘要：本文通過研究《考工記》天人合一思想的順應(yīng)天時、遵循地氣、篤誠觀象三個范疇，與綠色設(shè)計對應(yīng)的盡人性、盡物性、盡天性的要求進行分析梳理，得出《考工記》天人合一思想對綠色設(shè)計的啟示。

關(guān)鍵詞：《考工記》;天人合一;綠色設(shè)計

隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高與利益最大化觀念的盛行，生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)代化建設(shè)中日益遭受破壞。道法自然的觀點在商業(yè)發(fā)展模式下逐漸忽視。中國古代傳統(tǒng)造物觀中自然和諧相處的觀念源遠流長，如《考工記》的造物觀，對當(dāng)今綠色設(shè)計有著重要指導(dǎo)作用。

1《考工記》的天人合一思想精髓

人是器物的締造者，器造之由人，形之由人，用之由人?！犊脊び洝分幸浴疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”來評價形制貌美、功能良好、合乎自然的器物，體現(xiàn)了古人樸素的唯物觀，又表現(xiàn)出深刻的設(shè)計哲學(xué)。其以順應(yīng)天時、遵循地氣、篤誠“觀象”即道、氣、象三對范疇反應(yīng)天人合一的思想，并指出良品的制作需合符天、地、象。

《考工記》中指出造物應(yīng)順應(yīng)天時，天時指季節(jié)的更替，具有規(guī)律性、不以人的意志為轉(zhuǎn)移特點，與老子的“道”性質(zhì)如出一轍。順應(yīng)天時要求因時而為即道法自然，才能產(chǎn)生萬物。順應(yīng)天時一般以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，不以具體的形象，既要觀其有，又要觀其無，在變化發(fā)展規(guī)律中把握，而非在感覺中把握，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計哲學(xué)的自然氣息。造物亦需遵循地氣，地氣是構(gòu)成物質(zhì)生命的氣，具負(fù)陰而抱的特性，二者相互對立，在“氣”中統(tǒng)一。若不適應(yīng)地氣，則如狗獾渡汶水而死。遵循地氣應(yīng)注陰陽守恒對立關(guān)系的處理，此對立乃構(gòu)成物體內(nèi)在動力及生命的本體，使其統(tǒng)一于氣中，造就有意義的物體，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計哲學(xué)的辯證統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)造物強調(diào)取之一切事物的觀照，包括自身與外界?！犊脊び洝窂娬{(diào)篤誠“觀象”，“觀象制器”既重視和揣摩外在世界，且強調(diào)自己內(nèi)在世界的明辨、審視，以寄托意象達到心靈合一。此觀照非簡單再現(xiàn)，乃自主創(chuàng)造，通過對“象”的觀照了然于胸，再以天工進行制造，使器物各有其用，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計哲學(xué)的實用原則。

《考工記》中天人合一思想精髓體現(xiàn)了古人造物理念及哲學(xué)思想，對當(dāng)前工業(yè)發(fā)展背景下尤其社會環(huán)境每況愈下的情形具有指導(dǎo)作用。

2 綠色設(shè)計理念的要求

綠色設(shè)計是針對20世紀(jì)80年代科學(xué)技術(shù)崛起，對工業(yè)迅速發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞現(xiàn)象的反思。[1]綠色設(shè)計是設(shè)計者運用設(shè)計有效應(yīng)對環(huán)境問題的手段。為實現(xiàn)這一目的須以天人合一思想為指導(dǎo)，各盡其人性，盡物性，盡天性。

《考工記》中以能工巧匠來盡人性，在工業(yè)化生產(chǎn)取代手工業(yè)化生產(chǎn)的今天，綠色設(shè)計的盡人性要求制造者從產(chǎn)品構(gòu)思、制造、使用、消亡這從無到有再到無的過程中充分考慮產(chǎn)品對環(huán)境的影響，盡自己所能將影響減到最少甚至為零。設(shè)計者應(yīng)通過對自然、材料、結(jié)構(gòu)等各方面的充分理解，充分發(fā)揮主觀能動性，提出效益最大化的方案。物盡其用乃傳統(tǒng)造物原則之一，該原則至今仍是設(shè)計應(yīng)遵循的方法之一。在綠色設(shè)計中，有效節(jié)約資源，減少污染問題的關(guān)鍵是物盡其用。設(shè)計者應(yīng)通過對材料、結(jié)構(gòu)的研究，盡可能發(fā)揮物質(zhì)特性，以實現(xiàn)人盡其才，物盡其用?！疤煨浴碧刂浮白匀恢浴?，如《中庸》提到“為天下至誠，為能盡其性：能盡其請，則能盡人之性：能盡人之性，則能盡物之性………”[2]將天、地、人三才視為一體，天地之間充滿著氣，人于天地之間，不能沒有氣，故要求人與自然和諧相處。自然界并不是神秘莫測，它是可以被認(rèn)識的，可以被運用的客觀對象。[3]在綠色設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該從自然的角度出發(fā)，以自然為本，盡其天性，從根本上解決環(huán)境惡化問題。

綜上所述綠色設(shè)計的要求就是以“人”為本、“物”為本、以“自然”為本，三者的和諧共存是人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，對此《考工記》中“天人合一”的思想精髓為綠色設(shè)計提供了指導(dǎo)。

3《考工記》中天人合一思想對綠色設(shè)計的啟迪

《考工記》的“天人合一”思想以其自主的創(chuàng)物之智、理性的功能至上、自然的審曲面勢啟示綠色設(shè)計，關(guān)鍵是堅持實用主義、功能主義、和諧設(shè)計。

《考工記》中天人合一思想關(guān)于人與物的關(guān)系、“人”的主導(dǎo)地位與能動作用，體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計思想，也體現(xiàn)了自主的創(chuàng)物之智[4]。在綠色設(shè)計中要達到人盡其人性需要遵循實用原則。物因其為人用，故造之而行之。要用是進行造物的動因，實用則是影響器物造型的原因，遵循實用原則，免去不必要的材料與工藝，體現(xiàn)設(shè)計的綠色概念?！犊脊び洝分刑烊撕弦凰枷氲霓q證統(tǒng)一體現(xiàn)了功能與造型二者的關(guān)系，以理性的功能至上，統(tǒng)一于器物之中，乃器物生命所在。功能至上在綠色設(shè)計中居主導(dǎo)地位，是設(shè)計的靈魂。以功能主義為原則進行設(shè)計，造型實用，減少裝飾的浪費，是當(dāng)今綠色設(shè)計的盡物性的具體方法?！犊脊び洝分小疤烊撕弦弧钡乃枷塍w現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念，體現(xiàn)了人與自然相互依存，互為依托的辯證統(tǒng)一關(guān)系。審曲面勢使器物內(nèi)外達到無以復(fù)加、無以復(fù)減的最優(yōu)狀態(tài)，杜絕浪費，發(fā)揮設(shè)計的效益，與自然達到和諧相處，使人、物、自然三者有機統(tǒng)一，以盡天性，是當(dāng)今綠色設(shè)計中和諧設(shè)計的具體要求。

4結(jié)論

《考工記》中天人合一思想精髓順應(yīng)天時、遵循地氣、篤誠觀象體現(xiàn)了傳統(tǒng)造物的道法自然、陰陽守恒、天工開物的設(shè)計哲學(xué)理念以及當(dāng)今綠色設(shè)計的理念，強調(diào)以“人”為本、以“物”為本、以“自然”為本，要求盡人性，盡物性，盡天性，要做到以實用、功能、和諧為原則，既符合綠色設(shè)計的概念，亦體現(xiàn)中國古代天人合一的傳統(tǒng)造物理念在當(dāng)代設(shè)計哲學(xué)中的運用。

參考文獻：

[1]孟憲頤著，現(xiàn)代設(shè)計方法基礎(chǔ) 第2版[M]，機械工業(yè)出版社，2016 年01月，第222頁

[2]陳望衡，丁利榮主編，環(huán)境美學(xué)前沿 第2輯[M]，武漢大學(xué)出版社，2012年，第293頁

[3]錢廣華等著，近現(xiàn)代西方本體論學(xué)說之流變[M]，安徽大學(xué)出版社，2001年，第110頁

[4]高豐著，中國器物藝術(shù)論[M]，山西：山西教育出版社，2001年，第207頁

作者簡介：吳白云，17級研究生，設(shè)計學(xué)產(chǎn)品方向