唐代辨?zhèn)吾尷?/h1>
2019-11-22 08:27:21孫新梅
河南圖書館學(xué)刊 2019年10期
孫新梅
關(guān)鍵詞：唐代;辨?zhèn)?柳宗元;釋智升;劉知己
摘 要：唐代的辨?zhèn)屋^之兩漢、魏晉有了很大發(fā)展，這一時(shí)期涌現(xiàn)了一批著名的辨?zhèn)螌W(xué)者，他們對(duì)四部典籍進(jìn)行深入考辨，并且取得了重要成果。孔穎達(dá)、顏師古、長孫無忌、劉知幾、釋道世、釋智升、柳宗元等人是其代表，這其中又以劉知幾的《史通》與釋智升的《開元釋教錄》涉于辨?zhèn)握咦罹叩湫鸵饬x。文章以劉知幾、釋智升、柳宗元為例，探討了唐代的辨?zhèn)纬删汀?/p>
中圖分類號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2019）10-0138-03
隋唐是經(jīng)歷了五胡亂華和南北朝之后，形成的兩個(gè)大一統(tǒng)王朝，唐代又是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。從學(xué)術(shù)史的角度看，唐代學(xué)者在辨?zhèn)畏矫嬉讶〉昧酥T多進(jìn)步。中晚唐出現(xiàn)的劉知幾和釋智升兩個(gè)辨?zhèn)螌W(xué)者，更是我國辨?zhèn)问飞虾蘸沼忻娜宋铩?/p>
1 劉知幾《史通》之辨?zhèn)?/p>
劉知幾（661—721），唐代著名史學(xué)家、辨?zhèn)螌W(xué)家。劉氏所著《史通》是我國歷史上第一部史學(xué)理論專著，全書主要包括史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩個(gè)方面。前者是關(guān)于史書體例、編纂方法、作史原則的論述，后者是關(guān)于史書得失、史事正誤的考訂。
1.1 《史通》之《疑古篇》
《疑古篇》主要是針對(duì)《尚書》的懷疑，認(rèn)為古圣人、古帝王的賢德功績大多是后人粉飾的結(jié)果。云：“人之飾智矜愚，愛憎由己者多矣。加以古文載事，其詞簡約，推者難詳，缺漏無補(bǔ)。遂令后來學(xué)者莫究其源，蒙然靡察，有如聾瞽。今故訐其疑事，以著于篇。凡有十條，列之于后?！眲⒅獛着F列《堯典》《舜典》《湯誓》《微子之命》《金縢》等篇中的說法，逐一進(jìn)行駁斥。茲舉二例。云：“蓋《虞書》之美放勛也，云‘克明俊德。而陸賈《新語》又曰：‘堯、舜之人，比屋可封。蓋因《堯典》成文而廣造奇說也。案《春秋傳》云：高陽、高辛二氏各有才子八人，謂之‘元‘凱。此十六族也，世濟(jì)其美，不隕其名，以至于堯，堯不能舉。帝鴻氏、少昊氏、顓頊?zhǔn)细饔胁徊抛?，謂之‘渾沌‘窮奇‘梼杌。此三族也，世濟(jì)其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去?？N云氏亦有不才子，天下謂之‘饕餮，以比三族，俱稱‘四兇”而堯亦不能去。斯則當(dāng)堯之世，小人君子，比肩齊列，善惡無分，賢愚共貫。且《論語》有云：舜舉咎繇，不仁者遠(yuǎn)。是則當(dāng)咎繇未舉，不仁甚多，彌驗(yàn)堯時(shí)群小在位者矣。又安得謂之‘克明俊德‘比屋可封者乎？其疑一也?！眲⑹弦詧虿挥觅t者八元、八凱，而又不懲罰四惡，質(zhì)疑堯哪里具有超人的美德。又云：“《堯典序》又云：‘將遜于位，讓于虞舜?？资稀蹲ⅰ吩唬骸畧蛑拥ぶ觳恍?，故有禪位之志。案《汲?，嵳Z》云：‘舜放堯于平陽。而書云某地有城，以‘囚堯?yàn)樘?hào)。識(shí)者憑斯異說，頗以禪授為疑。然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。何者？據(jù)《山海經(jīng)》，謂放勛之子為帝丹朱，而列君于帝者，得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎？觀近古有奸雄奮發(fā)，自號(hào)勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪。求諸歷代，往往而有。必以古方今，千載一揆。斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳。其疑二也?！眲⑹弦灾T書記載不一，而質(zhì)疑堯禪位于舜的真實(shí)性。他還提出了辨識(shí)偽說的方法：“今取其正經(jīng)雅言，理有難曉，諸子異說，義或可憑，參而會(huì)之，以相研核?！比「骷抑f，參核異同，判別是非，這是比較科學(xué)的類比法。劉氏還分析了近古之史與遠(yuǎn)古之史的區(qū)別，以及遠(yuǎn)古之書對(duì)先圣帝王溢美的原因，云：“夫遠(yuǎn)古之書與近古之史，非唯繁約不類，固亦向背皆殊。何者？近古之史也，言唯詳備，事罕甄擇。使夫?qū)W者睹一邦之政，則善惡相參;觀一主之才，而賢愚殆半。至于遠(yuǎn)古則不然。夫其所錄也，略舉綱維，務(wù)存褒諱，尋其終始，隱沒者多?！苯攀窌涊d較詳，對(duì)于人和事不論好壞全部記下，便于后人知道這些人和事的好壞兩個(gè)方面。遠(yuǎn)古史書所記多為梗概，書史者對(duì)于心目中的好君主，就帶著頌揚(yáng)的態(tài)度記錄他們的豐功偉績，同時(shí)不惜為其隱惡。
1.2 《史通》之《惑經(jīng)篇》
《惑經(jīng)篇》認(rèn)為《春秋》因襲舊文，體例并不完善，非孔子先定義例而后作，不應(yīng)受到世人的過分推崇。劉知幾在審查《春秋》文義時(shí)，提出了十二點(diǎn)疑問。此茲舉二例。云：“趙孟以無辭伐國，貶號(hào)為人;杞伯以夷禮來朝，降爵稱子。虞班晉上，惡貪賄而先書;楚長晉盟，譏無信而后列。此則人倫臧否，在我筆端，直道而行，夫何所讓？奚為齊、鄭及楚，國有弒君，各以疾赴，遂皆書卒？夫臣弒其君，子弒其父，凡在含識(shí)，皆知恥懼。茍欺而可免，則誰不愿然？且官為正卿，反不討賊;地居冢嫡，藥不親嘗。遂皆被以惡名，播諸來葉。必以彼三逆，方茲二弒，躬為梟獍，則漏網(wǎng)遺名;跡涉瓜李，乃凝脂顯錄。嫉惡之情，豈其若是？其所未諭一也?！眲⑹狭信e《春秋》不能秉筆直書，記事使用多重標(biāo)準(zhǔn)的諸多例子，而質(zhì)疑《春秋》的體例。又云：“案齊乞野幕之戮，事起陽生;楚比乾溪之縊，禍由觀從。而《春秋》捐其首謀，舍其親弒，亦何異魯酒薄而邯鄲圍，城門火而池魚及。必如是，則邾之閽者私憾射姑，以其君卞急而好潔，可行欺以激怒，遂傾瓶水以沃庭，俾廢壚而爛卒。斯亦罪之大者，奚不書弒乎？其所未諭二也?！眲⑹侠^續(xù)舉證了《春秋》記事沒有做到不虛美不隱惡。他還考察了世人對(duì)于《春秋》溢美的來源，并指出每個(gè)人面對(duì)史書都要有自己的判斷，云：“考茲眾美，征其本源，良由達(dá)者相承，儒教傳授，既欲神其事，故談過其實(shí)。語曰：‘眾善之，必察焉。孟子曰：‘堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡。尋世之言《春秋》者，得非睹眾善而不察，同堯、舜之多美者乎？”這些溢美之辭，基本上是由儒家學(xué)者傳授相承的，為了神化孔子，他們?cè)谛v時(shí)就會(huì)言過其實(shí)。
2 劉知幾辨《孝經(jīng)》鄭玄注之偽
開元七年三月，唐玄宗敕群儒討論《孝經(jīng)》鄭注與孔傳諸書之長短。劉知幾于四月七日上《孝經(jīng)老子注易傳議》申明了自己的觀點(diǎn)。他提出了《孝經(jīng)》非鄭玄之注的十二條證據(jù)?！短茣?huì)要》卷七十七《論經(jīng)義》：“謹(jǐn)按今俗所傳《孝經(jīng)》，題曰鄭氏注。爰自近古，皆云鄭即康成，而魏晉之朝，無有此說。至?xí)x穆帝永和十一年，及孝武帝太元元年，再聚群臣，共論經(jīng)義。有荀昶者，撰集《孝經(jīng)》諸說，始以鄭氏為宗。自齊、梁以來，多有異論。陸澄以為非玄所注，請(qǐng)不藏于秘省。王儉不依其請(qǐng)，遂得見傳于時(shí)。魏、齊則立于學(xué)官，著在律令。盡由膚俗無識(shí)，故致斯訛舛。然則《孝經(jīng)》非玄所注，其驗(yàn)十有二條。據(jù)鄭君自序云：‘遭黨錮之事，逃難注《禮》。黨錮事解，注《古文尚書》《毛詩》《論語》。為袁譚所逼，來至元城，注《周易》。都無注《孝經(jīng)》之文，其驗(yàn)一也?！簳x朝賢，辨論時(shí)事，鄭氏諸注，無不撮引，未有一言引《孝經(jīng)》之注，其驗(yàn)十二也。凡此證驗(yàn)，易為考核。而世之學(xué)者，不覺其非，乘彼謬說，競(jìng)相推舉，諸解不立學(xué)官，此注獨(dú)行于世。觀夫言語鄙陋，固不可示彼后來，傳諸不朽?！蓖瑫r(shí)，劉知幾也對(duì)《孝經(jīng)》孔傳做了評(píng)價(jià)，比較了鄭注與孔傳的優(yōu)劣，云：“至如《古文孝經(jīng)》孔傳，本出孔氏壁中，語其詳正，無俟商榷，而曠代亡逸，不復(fù)流行。至隋開皇十四年，秘書學(xué)士王孝逸于京市陳人處，置得一本，送與著作郎王劭，以示河間劉炫，仍令校定。而更此書無兼本，難可憑依，炫輒以所見，率意刊改，因著《古文孝經(jīng)稽疑》一篇。劭以為此書經(jīng)文盡在，正義甚美，而歷代未嘗置于學(xué)官，良可惜也。然則孔、鄭二家，云泥致隔，今綸音發(fā)問，校其短長。愚謂行孔廢鄭，于義為允?！焙笕私灾貏⑹洗苏f，宋邢昺《孝經(jīng)御制序疏》照錄此文，清阮元在《孝經(jīng)注疏?？庇浶颉分姓f：“鄭注之偽，唐劉知幾辨之甚詳?！?/p>
3 釋智升《開元釋教錄》之辨疑偽經(jīng)
釋智升，唐代高僧，生平不詳。唐玄宗開元間居長安崇福寺，于開元十八年撰成《開元釋教錄》，該書多辨疑經(jīng)與偽經(jīng)。釋智升的《開元釋教錄》在佛經(jīng)目錄中地位甚高，后世評(píng)價(jià)謂之精嚴(yán)。智升在篇首闡述了目錄對(duì)于辨?zhèn)蔚闹匾裕疲骸胺蚰夸浿d也，蓋所以別真?zhèn)?、明是非，記人代之古今，?biāo)卷部之多少，摭拾遺漏，刪夷駢贅。欲使正教綸理金言有緒，提綱舉要?dú)v然可觀也?！?/p>
3.1 《疑惑再詳錄》
《開元錄》卷十八之上為《疑惑再詳錄》，記載疑偽待考的經(jīng)書，云：“疑惑錄者，自梵經(jīng)東闡年將七百，教有興廢時(shí)復(fù)遷移，先后翻傳卷將萬計(jì)。部帙既廣尋閱難周，定錄之人隨聞便上，而不細(xì)尋宗旨理或疑焉。今恐真?zhèn)谓粎⑹欠歉妫蕿閯e錄以示將來，庶明達(dá)高人重為詳定。”此錄記載尚待考定的經(jīng)典共十四部，凡十九卷，即《毗羅三昧經(jīng)》二卷、《決定罪福經(jīng)》一卷、《慧定普遍國土神通菩薩經(jīng)》一卷、《救護(hù)身命濟(jì)人病苦厄經(jīng)》一卷、《最妙勝定經(jīng)》一卷、《觀世音三昧經(jīng)》一卷、《清凈法行經(jīng)》一卷、《五百梵志經(jīng)》一卷、《法社經(jīng)》二卷、《凈度三昧經(jīng)》三卷、《益意經(jīng)》二卷、《優(yōu)婁頻經(jīng)》一卷、《凈土盂蘭盆經(jīng)》一卷、《三廚經(jīng)》一卷。其于《五百梵志經(jīng)》下注云：“右《毗羅三昧經(jīng)》下八部九卷，古舊錄中皆編偽妄，大周刊定附入正經(jīng)。尋閱宗徒理多乖舛，論量義句頗涉凡情，且附疑科難從正錄……仍俟諸賢共詳真?zhèn)??！庇凇秲敉劣厶m盆經(jīng)》下注云：“右一經(jīng)新舊之錄皆未曾載，時(shí)俗傳行將為正典，細(xì)尋文句亦涉人情，事須審詳且附疑錄?！?/p>
3.2 《偽妄亂真錄》
《開元錄》卷十八之下為《偽妄亂真錄》，云：“偽經(jīng)者，邪見所造以亂真經(jīng)者也，自大師韜影向二千年。魔教競(jìng)興正法衰損，自有頑愚之輩惡見迷心，偽造諸經(jīng)誑惑流俗，邪言亂正可不哀哉！今恐真?zhèn)蜗鄥?，是非一概，譬夫昆山寶玉與瓦石而同流，贍部真金共鉛鐵而齊價(jià)，今為件別，真?zhèn)慰煞?，庶涇渭殊流無貽后患?！薄秱瓮洝返怯泜谓?jīng)三百九十二部，凡一千零五十五卷。此三百余部中智升本人辨其偽者僅三十七部，“從《佛名經(jīng)》下三十七部五十四卷，承前諸錄皆未曾載，今《開元新錄》搜集編上”。智升在《偽妄錄》中借鑒了許多前人的成果，他毫不掠美，一一表出。如東晉道安的《綜理眾經(jīng)目錄》：“右《定行三昧經(jīng)》下二十五部二十八卷，苻秦沙門彌天釋道安錄中偽疑經(jīng)?！?/p>
對(duì)于一些抄輯眾經(jīng)而別有題名的經(jīng)書，智升采取了詳細(xì)說明、附于偽經(jīng)的做法，這是一種不欲侵犯原作者著作權(quán)的非常審慎的態(tài)度。例如，智升于《佛法有六義第一應(yīng)知經(jīng)》《六通無礙六根凈業(yè)義門經(jīng)》下云：“右二部二卷，梁僧祐錄云‘齊武帝時(shí)比丘釋法愿抄集經(jīng)義所出，雖弘經(jīng)義異于偽造，然既立名號(hào)則別成部卷，懼后代疑亂，故明注于錄?！庇凇斗鹚泼麛?shù)經(jīng)》下云：“右一部五卷，梁僧祐錄云‘齊武帝時(shí)比丘釋王宗所撰，抄集眾經(jīng)有似數(shù)林，但題稱佛制，懼亂名實(shí)，故注于錄?！?/p>
4 柳宗元辨七部子書之偽
柳宗元（773—819），不僅是一位文學(xué)家，還是第一個(gè)對(duì)子書進(jìn)行系統(tǒng)辨?zhèn)蔚娜恕ｋm然他辨識(shí)的偽書數(shù)量不多，但他的主要貢獻(xiàn)在于使用了豐富的辨?zhèn)畏椒?，如考察稱謂的方式、考鏡源流的方式等，以及對(duì)于后世宋高似孫、明宋濂等人的影響。
《辯列子》：“劉向古稱博極群書，然其錄《列子》，獨(dú)曰鄭穆公時(shí)人。穆公在孔子前幾百歲，《列子》書言鄭國，皆云子產(chǎn)、鄧析，不知向何以言之如此？《史記》：‘鄭繻公二十四年，楚悼王四年，圍鄭，鄭殺其相駟子陽。子陽正與列子同時(shí)。是歲，周安王四年，秦惠王、韓烈侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕釐公五年，齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年。不知向言魯穆公時(shí)遂誤為鄭耶？不然，何乖錯(cuò)至如是？其后張湛徒知怪《列子》書言穆公后事，亦不能推知其時(shí)。然其書亦多增竄，非其實(shí)。要之，莊周為放依其辭，其稱夏棘、狙公、紀(jì)渻子、季咸等，皆出《列子》，不可盡紀(jì)。雖不概于孔子道，然其虛泊寥闊，居亂世，遠(yuǎn)于利，禍不得逮乎身，而其心不窮。《易》之‘遁世無悶者，其近是歟？余故取焉。其文辭類莊子，而尤質(zhì)厚，少為作，好文者可廢耶？其《楊朱》《力命》，疑其楊子書。其言魏牟、孔穿皆出列子后，不可信。然觀其辭，亦足通知古之多異術(shù)也，讀焉者慎取之而已矣?！绷谠灾咴缬跁兴d，辨《列子》之偽。同時(shí)，他分析了劉向致誤的原因，即劉向?qū)Ⅳ斈鹿`作了鄭穆公。柳氏還能客觀看待偽書的價(jià)值，評(píng)價(jià)《列子》“文辭類莊子，而尤質(zhì)厚”，提醒讀者在使用時(shí)要慎重一些。除《辯列子》外，柳宗元還有《辯文子》《論語辯（上篇）》《辯鬼谷子》《辯晏子春秋》《辯亢倉子》《辯鹖冠子》等辨?zhèn)沃?，這些辨?zhèn)沃鞫汲浞终宫F(xiàn)了柳宗元的辨?zhèn)尉瘛?/p>
5 結(jié)語
唐代的韓愈也是一個(gè)頗具疑古精神的人，他在《答李翊書》中言需“識(shí)古書之正偽”。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，清代的閻若璩甚是膺服，閻氏云：“嗚呼！事莫大于好古，學(xué)莫善于正訛。韓昌黎以識(shí)古書之正偽為年之進(jìn)，豈欺我哉！”辨?zhèn)螌W(xué)在經(jīng)歷了先秦至于隋唐這個(gè)漫長時(shí)期的積累與鋪墊后，到了宋代就轟轟烈烈地發(fā)展起來了。
參考文獻(xiàn)：
[1] 浦起龍.史通通釋[M].上海：上海古籍出版社，2009：354-386.
[2] 王溥.唐會(huì)要[M].上海：上海古籍出版社，2006：1663-1665.
[3] 李隆基，注.邢昺，疏.孝經(jīng)注疏[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：21.
[4] 釋智升.開元釋教錄[M].北京：中華書局，1992：1-398.
[5] 劉真?zhèn)?，岳?韓愈文集彙校箋注[M].北京：中華書局，2010：700.
[6] 閻若璩.尚書古文疏證[M].上海：上海古籍出版社，2010：11.
[7] 柳宗元.柳宗元集[M].北京：中華書局，1979：107-108.
（編校：崔 萌）
猜你喜歡
柳宗元故事作文·低年級(jí)(2022年10期)2022-11-01 09:09:50 鹿寨江口寶塔與柳宗元詩文史春秋(2022年4期)2022-06-16 07:13:26 江雪兒童繪本(2019年22期)2019-12-06 07:38:18 柳宗元“永州八記”新考華中學(xué)術(shù)(2017年1期)2018-01-03 07:24:29 早梅（節(jié)選）作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·低幼版(2017年40期)2017-11-15 19:46:09 遼代銅鏡中龍紋樣式初探藝術(shù)科技(2016年10期)2016-12-14 22:34:59 我國唐代文學(xué)中桃花意象淺談青年文學(xué)家(2016年30期)2016-11-22 18:27:07 唐代女性服飾考略藝術(shù)科技(2016年9期)2016-11-18 16:44:53 唐代銅鏡中的設(shè)計(jì)美學(xué)初探人間(2016年26期)2016-11-03 18:37:36 唐代前期的文學(xué)理論初探人間(2016年26期)2016-11-03 16:49:26
孫新梅
關(guān)鍵詞：唐代;辨?zhèn)?柳宗元;釋智升;劉知己
摘 要：唐代的辨?zhèn)屋^之兩漢、魏晉有了很大發(fā)展，這一時(shí)期涌現(xiàn)了一批著名的辨?zhèn)螌W(xué)者，他們對(duì)四部典籍進(jìn)行深入考辨，并且取得了重要成果。孔穎達(dá)、顏師古、長孫無忌、劉知幾、釋道世、釋智升、柳宗元等人是其代表，這其中又以劉知幾的《史通》與釋智升的《開元釋教錄》涉于辨?zhèn)握咦罹叩湫鸵饬x。文章以劉知幾、釋智升、柳宗元為例，探討了唐代的辨?zhèn)纬删汀?/p>
中圖分類號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2019）10-0138-03
隋唐是經(jīng)歷了五胡亂華和南北朝之后，形成的兩個(gè)大一統(tǒng)王朝，唐代又是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。從學(xué)術(shù)史的角度看，唐代學(xué)者在辨?zhèn)畏矫嬉讶〉昧酥T多進(jìn)步。中晚唐出現(xiàn)的劉知幾和釋智升兩個(gè)辨?zhèn)螌W(xué)者，更是我國辨?zhèn)问飞虾蘸沼忻娜宋铩?/p>
1 劉知幾《史通》之辨?zhèn)?/p>
劉知幾（661—721），唐代著名史學(xué)家、辨?zhèn)螌W(xué)家。劉氏所著《史通》是我國歷史上第一部史學(xué)理論專著，全書主要包括史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩個(gè)方面。前者是關(guān)于史書體例、編纂方法、作史原則的論述，后者是關(guān)于史書得失、史事正誤的考訂。
1.1 《史通》之《疑古篇》
《疑古篇》主要是針對(duì)《尚書》的懷疑，認(rèn)為古圣人、古帝王的賢德功績大多是后人粉飾的結(jié)果。云：“人之飾智矜愚，愛憎由己者多矣。加以古文載事，其詞簡約，推者難詳，缺漏無補(bǔ)。遂令后來學(xué)者莫究其源，蒙然靡察，有如聾瞽。今故訐其疑事，以著于篇。凡有十條，列之于后?！眲⒅獛着F列《堯典》《舜典》《湯誓》《微子之命》《金縢》等篇中的說法，逐一進(jìn)行駁斥。茲舉二例。云：“蓋《虞書》之美放勛也，云‘克明俊德。而陸賈《新語》又曰：‘堯、舜之人，比屋可封。蓋因《堯典》成文而廣造奇說也。案《春秋傳》云：高陽、高辛二氏各有才子八人，謂之‘元‘凱。此十六族也，世濟(jì)其美，不隕其名，以至于堯，堯不能舉。帝鴻氏、少昊氏、顓頊?zhǔn)细饔胁徊抛?，謂之‘渾沌‘窮奇‘梼杌。此三族也，世濟(jì)其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去?？N云氏亦有不才子，天下謂之‘饕餮，以比三族，俱稱‘四兇”而堯亦不能去。斯則當(dāng)堯之世，小人君子，比肩齊列，善惡無分，賢愚共貫。且《論語》有云：舜舉咎繇，不仁者遠(yuǎn)。是則當(dāng)咎繇未舉，不仁甚多，彌驗(yàn)堯時(shí)群小在位者矣。又安得謂之‘克明俊德‘比屋可封者乎？其疑一也?！眲⑹弦詧虿挥觅t者八元、八凱，而又不懲罰四惡，質(zhì)疑堯哪里具有超人的美德。又云：“《堯典序》又云：‘將遜于位，讓于虞舜?？资稀蹲ⅰ吩唬骸畧蛑拥ぶ觳恍?，故有禪位之志。案《汲?，嵳Z》云：‘舜放堯于平陽。而書云某地有城，以‘囚堯?yàn)樘?hào)。識(shí)者憑斯異說，頗以禪授為疑。然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。何者？據(jù)《山海經(jīng)》，謂放勛之子為帝丹朱，而列君于帝者，得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎？觀近古有奸雄奮發(fā)，自號(hào)勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪。求諸歷代，往往而有。必以古方今，千載一揆。斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳。其疑二也?！眲⑹弦灾T書記載不一，而質(zhì)疑堯禪位于舜的真實(shí)性。他還提出了辨識(shí)偽說的方法：“今取其正經(jīng)雅言，理有難曉，諸子異說，義或可憑，參而會(huì)之，以相研核?！比「骷抑f，參核異同，判別是非，這是比較科學(xué)的類比法。劉氏還分析了近古之史與遠(yuǎn)古之史的區(qū)別，以及遠(yuǎn)古之書對(duì)先圣帝王溢美的原因，云：“夫遠(yuǎn)古之書與近古之史，非唯繁約不類，固亦向背皆殊。何者？近古之史也，言唯詳備，事罕甄擇。使夫?qū)W者睹一邦之政，則善惡相參;觀一主之才，而賢愚殆半。至于遠(yuǎn)古則不然。夫其所錄也，略舉綱維，務(wù)存褒諱，尋其終始，隱沒者多?！苯攀窌涊d較詳，對(duì)于人和事不論好壞全部記下，便于后人知道這些人和事的好壞兩個(gè)方面。遠(yuǎn)古史書所記多為梗概，書史者對(duì)于心目中的好君主，就帶著頌揚(yáng)的態(tài)度記錄他們的豐功偉績，同時(shí)不惜為其隱惡。
1.2 《史通》之《惑經(jīng)篇》
《惑經(jīng)篇》認(rèn)為《春秋》因襲舊文，體例并不完善，非孔子先定義例而后作，不應(yīng)受到世人的過分推崇。劉知幾在審查《春秋》文義時(shí)，提出了十二點(diǎn)疑問。此茲舉二例。云：“趙孟以無辭伐國，貶號(hào)為人;杞伯以夷禮來朝，降爵稱子。虞班晉上，惡貪賄而先書;楚長晉盟，譏無信而后列。此則人倫臧否，在我筆端，直道而行，夫何所讓？奚為齊、鄭及楚，國有弒君，各以疾赴，遂皆書卒？夫臣弒其君，子弒其父，凡在含識(shí)，皆知恥懼。茍欺而可免，則誰不愿然？且官為正卿，反不討賊;地居冢嫡，藥不親嘗。遂皆被以惡名，播諸來葉。必以彼三逆，方茲二弒，躬為梟獍，則漏網(wǎng)遺名;跡涉瓜李，乃凝脂顯錄。嫉惡之情，豈其若是？其所未諭一也?！眲⑹狭信e《春秋》不能秉筆直書，記事使用多重標(biāo)準(zhǔn)的諸多例子，而質(zhì)疑《春秋》的體例。又云：“案齊乞野幕之戮，事起陽生;楚比乾溪之縊，禍由觀從。而《春秋》捐其首謀，舍其親弒，亦何異魯酒薄而邯鄲圍，城門火而池魚及。必如是，則邾之閽者私憾射姑，以其君卞急而好潔，可行欺以激怒，遂傾瓶水以沃庭，俾廢壚而爛卒。斯亦罪之大者，奚不書弒乎？其所未諭二也?！眲⑹侠^續(xù)舉證了《春秋》記事沒有做到不虛美不隱惡。他還考察了世人對(duì)于《春秋》溢美的來源，并指出每個(gè)人面對(duì)史書都要有自己的判斷，云：“考茲眾美，征其本源，良由達(dá)者相承，儒教傳授，既欲神其事，故談過其實(shí)。語曰：‘眾善之，必察焉。孟子曰：‘堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡。尋世之言《春秋》者，得非睹眾善而不察，同堯、舜之多美者乎？”這些溢美之辭，基本上是由儒家學(xué)者傳授相承的，為了神化孔子，他們?cè)谛v時(shí)就會(huì)言過其實(shí)。
2 劉知幾辨《孝經(jīng)》鄭玄注之偽
開元七年三月，唐玄宗敕群儒討論《孝經(jīng)》鄭注與孔傳諸書之長短。劉知幾于四月七日上《孝經(jīng)老子注易傳議》申明了自己的觀點(diǎn)。他提出了《孝經(jīng)》非鄭玄之注的十二條證據(jù)?！短茣?huì)要》卷七十七《論經(jīng)義》：“謹(jǐn)按今俗所傳《孝經(jīng)》，題曰鄭氏注。爰自近古，皆云鄭即康成，而魏晉之朝，無有此說。至?xí)x穆帝永和十一年，及孝武帝太元元年，再聚群臣，共論經(jīng)義。有荀昶者，撰集《孝經(jīng)》諸說，始以鄭氏為宗。自齊、梁以來，多有異論。陸澄以為非玄所注，請(qǐng)不藏于秘省。王儉不依其請(qǐng)，遂得見傳于時(shí)。魏、齊則立于學(xué)官，著在律令。盡由膚俗無識(shí)，故致斯訛舛。然則《孝經(jīng)》非玄所注，其驗(yàn)十有二條。據(jù)鄭君自序云：‘遭黨錮之事，逃難注《禮》。黨錮事解，注《古文尚書》《毛詩》《論語》。為袁譚所逼，來至元城，注《周易》。都無注《孝經(jīng)》之文，其驗(yàn)一也?！簳x朝賢，辨論時(shí)事，鄭氏諸注，無不撮引，未有一言引《孝經(jīng)》之注，其驗(yàn)十二也。凡此證驗(yàn)，易為考核。而世之學(xué)者，不覺其非，乘彼謬說，競(jìng)相推舉，諸解不立學(xué)官，此注獨(dú)行于世。觀夫言語鄙陋，固不可示彼后來，傳諸不朽?！蓖瑫r(shí)，劉知幾也對(duì)《孝經(jīng)》孔傳做了評(píng)價(jià)，比較了鄭注與孔傳的優(yōu)劣，云：“至如《古文孝經(jīng)》孔傳，本出孔氏壁中，語其詳正，無俟商榷，而曠代亡逸，不復(fù)流行。至隋開皇十四年，秘書學(xué)士王孝逸于京市陳人處，置得一本，送與著作郎王劭，以示河間劉炫，仍令校定。而更此書無兼本，難可憑依，炫輒以所見，率意刊改，因著《古文孝經(jīng)稽疑》一篇。劭以為此書經(jīng)文盡在，正義甚美，而歷代未嘗置于學(xué)官，良可惜也。然則孔、鄭二家，云泥致隔，今綸音發(fā)問，校其短長。愚謂行孔廢鄭，于義為允?！焙笕私灾貏⑹洗苏f，宋邢昺《孝經(jīng)御制序疏》照錄此文，清阮元在《孝經(jīng)注疏?？庇浶颉分姓f：“鄭注之偽，唐劉知幾辨之甚詳?！?/p>
3 釋智升《開元釋教錄》之辨疑偽經(jīng)
釋智升，唐代高僧，生平不詳。唐玄宗開元間居長安崇福寺，于開元十八年撰成《開元釋教錄》，該書多辨疑經(jīng)與偽經(jīng)。釋智升的《開元釋教錄》在佛經(jīng)目錄中地位甚高，后世評(píng)價(jià)謂之精嚴(yán)。智升在篇首闡述了目錄對(duì)于辨?zhèn)蔚闹匾裕疲骸胺蚰夸浿d也，蓋所以別真?zhèn)?、明是非，記人代之古今，?biāo)卷部之多少，摭拾遺漏，刪夷駢贅。欲使正教綸理金言有緒，提綱舉要?dú)v然可觀也?！?/p>
3.1 《疑惑再詳錄》
《開元錄》卷十八之上為《疑惑再詳錄》，記載疑偽待考的經(jīng)書，云：“疑惑錄者，自梵經(jīng)東闡年將七百，教有興廢時(shí)復(fù)遷移，先后翻傳卷將萬計(jì)。部帙既廣尋閱難周，定錄之人隨聞便上，而不細(xì)尋宗旨理或疑焉。今恐真?zhèn)谓粎⑹欠歉妫蕿閯e錄以示將來，庶明達(dá)高人重為詳定。”此錄記載尚待考定的經(jīng)典共十四部，凡十九卷，即《毗羅三昧經(jīng)》二卷、《決定罪福經(jīng)》一卷、《慧定普遍國土神通菩薩經(jīng)》一卷、《救護(hù)身命濟(jì)人病苦厄經(jīng)》一卷、《最妙勝定經(jīng)》一卷、《觀世音三昧經(jīng)》一卷、《清凈法行經(jīng)》一卷、《五百梵志經(jīng)》一卷、《法社經(jīng)》二卷、《凈度三昧經(jīng)》三卷、《益意經(jīng)》二卷、《優(yōu)婁頻經(jīng)》一卷、《凈土盂蘭盆經(jīng)》一卷、《三廚經(jīng)》一卷。其于《五百梵志經(jīng)》下注云：“右《毗羅三昧經(jīng)》下八部九卷，古舊錄中皆編偽妄，大周刊定附入正經(jīng)。尋閱宗徒理多乖舛，論量義句頗涉凡情，且附疑科難從正錄……仍俟諸賢共詳真?zhèn)??！庇凇秲敉劣厶m盆經(jīng)》下注云：“右一經(jīng)新舊之錄皆未曾載，時(shí)俗傳行將為正典，細(xì)尋文句亦涉人情，事須審詳且附疑錄?！?/p>
3.2 《偽妄亂真錄》
《開元錄》卷十八之下為《偽妄亂真錄》，云：“偽經(jīng)者，邪見所造以亂真經(jīng)者也，自大師韜影向二千年。魔教競(jìng)興正法衰損，自有頑愚之輩惡見迷心，偽造諸經(jīng)誑惑流俗，邪言亂正可不哀哉！今恐真?zhèn)蜗鄥?，是非一概，譬夫昆山寶玉與瓦石而同流，贍部真金共鉛鐵而齊價(jià)，今為件別，真?zhèn)慰煞?，庶涇渭殊流無貽后患?！薄秱瓮洝返怯泜谓?jīng)三百九十二部，凡一千零五十五卷。此三百余部中智升本人辨其偽者僅三十七部，“從《佛名經(jīng)》下三十七部五十四卷，承前諸錄皆未曾載，今《開元新錄》搜集編上”。智升在《偽妄錄》中借鑒了許多前人的成果，他毫不掠美，一一表出。如東晉道安的《綜理眾經(jīng)目錄》：“右《定行三昧經(jīng)》下二十五部二十八卷，苻秦沙門彌天釋道安錄中偽疑經(jīng)?！?/p>
對(duì)于一些抄輯眾經(jīng)而別有題名的經(jīng)書，智升采取了詳細(xì)說明、附于偽經(jīng)的做法，這是一種不欲侵犯原作者著作權(quán)的非常審慎的態(tài)度。例如，智升于《佛法有六義第一應(yīng)知經(jīng)》《六通無礙六根凈業(yè)義門經(jīng)》下云：“右二部二卷，梁僧祐錄云‘齊武帝時(shí)比丘釋法愿抄集經(jīng)義所出，雖弘經(jīng)義異于偽造，然既立名號(hào)則別成部卷，懼后代疑亂，故明注于錄?！庇凇斗鹚泼麛?shù)經(jīng)》下云：“右一部五卷，梁僧祐錄云‘齊武帝時(shí)比丘釋王宗所撰，抄集眾經(jīng)有似數(shù)林，但題稱佛制，懼亂名實(shí)，故注于錄?！?/p>
4 柳宗元辨七部子書之偽
柳宗元（773—819），不僅是一位文學(xué)家，還是第一個(gè)對(duì)子書進(jìn)行系統(tǒng)辨?zhèn)蔚娜恕ｋm然他辨識(shí)的偽書數(shù)量不多，但他的主要貢獻(xiàn)在于使用了豐富的辨?zhèn)畏椒?，如考察稱謂的方式、考鏡源流的方式等，以及對(duì)于后世宋高似孫、明宋濂等人的影響。
《辯列子》：“劉向古稱博極群書，然其錄《列子》，獨(dú)曰鄭穆公時(shí)人。穆公在孔子前幾百歲，《列子》書言鄭國，皆云子產(chǎn)、鄧析，不知向何以言之如此？《史記》：‘鄭繻公二十四年，楚悼王四年，圍鄭，鄭殺其相駟子陽。子陽正與列子同時(shí)。是歲，周安王四年，秦惠王、韓烈侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕釐公五年，齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年。不知向言魯穆公時(shí)遂誤為鄭耶？不然，何乖錯(cuò)至如是？其后張湛徒知怪《列子》書言穆公后事，亦不能推知其時(shí)。然其書亦多增竄，非其實(shí)。要之，莊周為放依其辭，其稱夏棘、狙公、紀(jì)渻子、季咸等，皆出《列子》，不可盡紀(jì)。雖不概于孔子道，然其虛泊寥闊，居亂世，遠(yuǎn)于利，禍不得逮乎身，而其心不窮。《易》之‘遁世無悶者，其近是歟？余故取焉。其文辭類莊子，而尤質(zhì)厚，少為作，好文者可廢耶？其《楊朱》《力命》，疑其楊子書。其言魏牟、孔穿皆出列子后，不可信。然觀其辭，亦足通知古之多異術(shù)也，讀焉者慎取之而已矣?！绷谠灾咴缬跁兴d，辨《列子》之偽。同時(shí)，他分析了劉向致誤的原因，即劉向?qū)Ⅳ斈鹿`作了鄭穆公。柳氏還能客觀看待偽書的價(jià)值，評(píng)價(jià)《列子》“文辭類莊子，而尤質(zhì)厚”，提醒讀者在使用時(shí)要慎重一些。除《辯列子》外，柳宗元還有《辯文子》《論語辯（上篇）》《辯鬼谷子》《辯晏子春秋》《辯亢倉子》《辯鹖冠子》等辨?zhèn)沃?，這些辨?zhèn)沃鞫汲浞终宫F(xiàn)了柳宗元的辨?zhèn)尉瘛?/p>
5 結(jié)語
唐代的韓愈也是一個(gè)頗具疑古精神的人，他在《答李翊書》中言需“識(shí)古書之正偽”。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，清代的閻若璩甚是膺服，閻氏云：“嗚呼！事莫大于好古，學(xué)莫善于正訛。韓昌黎以識(shí)古書之正偽為年之進(jìn)，豈欺我哉！”辨?zhèn)螌W(xué)在經(jīng)歷了先秦至于隋唐這個(gè)漫長時(shí)期的積累與鋪墊后，到了宋代就轟轟烈烈地發(fā)展起來了。
參考文獻(xiàn)：
[1] 浦起龍.史通通釋[M].上海：上海古籍出版社，2009：354-386.
[2] 王溥.唐會(huì)要[M].上海：上海古籍出版社，2006：1663-1665.
[3] 李隆基，注.邢昺，疏.孝經(jīng)注疏[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：21.
[4] 釋智升.開元釋教錄[M].北京：中華書局，1992：1-398.
[5] 劉真?zhèn)?，岳?韓愈文集彙校箋注[M].北京：中華書局，2010：700.
[6] 閻若璩.尚書古文疏證[M].上海：上海古籍出版社，2010：11.
[7] 柳宗元.柳宗元集[M].北京：中華書局，1979：107-108.
（編校：崔 萌）
猜你喜歡
故事作文·低年級(jí)(2022年10期)2022-11-01 09:09:50
文史春秋(2022年4期)2022-06-16 07:13:26
兒童繪本(2019年22期)2019-12-06 07:38:18
華中學(xué)術(shù)(2017年1期)2018-01-03 07:24:29
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·低幼版(2017年40期)2017-11-15 19:46:09
藝術(shù)科技(2016年10期)2016-12-14 22:34:59
青年文學(xué)家(2016年30期)2016-11-22 18:27:07
藝術(shù)科技(2016年9期)2016-11-18 16:44:53
人間(2016年26期)2016-11-03 18:37:36
人間(2016年26期)2016-11-03 16:49:26
