鄉(xiāng)村人居環(huán)境提升路徑研究

蔣澤宇

摘 要：現(xiàn)今鄉(xiāng)村人居環(huán)境呈現(xiàn)日趨脆弱化與同質(zhì)化的趨勢(shì)，問題主要集中于產(chǎn)業(yè)特色不顯著、鄉(xiāng)土文化定位不明確、景觀風(fēng)貌地域化缺失、環(huán)境空間布局破碎化等方面。文章以巢湖中廟鎮(zhèn)的人居環(huán)境為例，采用文獻(xiàn)閱讀法和田野調(diào)查法分別從宏觀、中觀、微觀剖析總結(jié)出其問題所在，并以問題為導(dǎo)向探討優(yōu)化策略，旨在為實(shí)現(xiàn)村莊人居環(huán)境永續(xù)發(fā)展，同時(shí)也為其他類似地區(qū)的鄉(xiāng)村振興提供重要的實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：巢湖中廟鎮(zhèn);人居環(huán)境;建設(shè)模式;提升路徑

進(jìn)入到快速城鎮(zhèn)化的階段[1]，在高速發(fā)展步伐沖擊下的鄉(xiāng)村，盡管在一些方面取得了成果，但是也存在大量的建設(shè)弊端，諸如片面地謀求鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和過分追求政府政績(jī)的行為，使鄉(xiāng)村面臨前所未有的巨大壓力，最終對(duì)其獨(dú)特的景觀風(fēng)貌、傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化以及空間環(huán)境品質(zhì)等方面造成一定程度的破壞，這一系列制約性的因素致使鄉(xiāng)村人地關(guān)系隔裂，呈現(xiàn)出不佳的狀態(tài)，進(jìn)入到發(fā)展的瓶頸。因此如何進(jìn)行鄉(xiāng)村人居環(huán)境有機(jī)更新，擺脫現(xiàn)有的危機(jī)，來實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康的發(fā)展，是一個(gè)亟待解決的問題。基于此，本研究以巢湖中廟鎮(zhèn)的人居環(huán)境整治為例，依托其自有的特點(diǎn)，探求優(yōu)化路徑，以期能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的永續(xù)發(fā)展并為鄉(xiāng)村振興提供有效的實(shí)踐指導(dǎo)。

一、研究對(duì)象

（一）背景與概況

選取基地位于安徽省合肥市巢湖環(huán)湖12鎮(zhèn)之一的中廟鎮(zhèn)，研究區(qū)域總面積約為45.6公頃，共包含3個(gè)行政村。其處在巢湖北岸的半島區(qū)域，依山臨湖，東北連巢湖市黃麓鎮(zhèn)，西北接肥東縣長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)，距合肥市與巢湖市區(qū)各48千米，是巢湖市與合肥市在經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、漁業(yè)、航運(yùn)等多方面的聯(lián)系紐帶（圖1、2）。

（二）資源優(yōu)勢(shì)分析

中廟自然資源豐富，緊鄰巢湖，湖景開闊，岸線總長(zhǎng)度約8.4千米，島嶼入湖，景觀各異，同時(shí)擁有巢湖唯一的島——姥山島，且水系豐富，湖塘遍布，區(qū)內(nèi)湖塘眾多。中廟西北部主要以崗田為主，東南部以圩田為主?？傮w地形標(biāo)高為海拔10.0～45.0米，總體來看西面和北面較高，東面及南面較低，西部地形起伏較大，東部屬典型的圩湖地區(qū)，體現(xiàn)出山水式的格局。

中廟文化底蘊(yùn)深厚，佛教文化、道教文化、淮軍文化和漁業(yè)文化在此共存，又有歷史文化建筑如中廟寺、昭忠祠、白衣庵、李公祠、文峰塔等，還有古船塘等歷史遺跡，亦有姥山島4A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，以及“陷巢州”神話傳說和巢湖民歌、廟會(huì)等風(fēng)土民情。中廟融合多樣化的人文資源，具有較大的開發(fā)潛力。

中廟的產(chǎn)業(yè)資源偏重于農(nóng)耕業(yè)，基地內(nèi)北部大面積為生態(tài)農(nóng)田，保持著原始的農(nóng)耕田園風(fēng)貌。中廟的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和旅游服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)，基本無第二產(chǎn)業(yè)，其中，存在部分初級(jí)水產(chǎn)加工作坊?？傮w而言，中廟是一個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、水產(chǎn)養(yǎng)殖為輔的城鎮(zhèn)，素有傳統(tǒng)水鄉(xiāng)的美譽(yù)。

二、現(xiàn)狀問題剖析

通過多次實(shí)地調(diào)研和與當(dāng)?shù)卮迕竦纳钊虢徽?，并結(jié)合已有的研究，筆者分別從三個(gè)方面剖析歸納出中廟現(xiàn)狀的問題。

宏觀層面看，主要在于村莊的產(chǎn)業(yè)單一，特色性不顯著，尚未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，主要還是依賴于捕魚業(yè)和農(nóng)耕;政府全局包攬建設(shè)，在未來的發(fā)展方式方面沒有咨詢村民與游客的意見。

中觀層面看，各個(gè)村莊隨意加建違章建筑導(dǎo)致規(guī)劃布局混亂，并沒有展現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐琵垟€珠的傳統(tǒng)村莊格局;整體上建筑風(fēng)貌混亂，定位目標(biāo)不明確;村莊人口老齡化嚴(yán)重，活力激發(fā)不足。

微觀層面看，空間景觀品質(zhì)粗放，地域文化體驗(yàn)性欠佳;擁有良好的自然景觀與文化資源，但尚未深入挖掘與合理開發(fā)，旅游路線塑造品質(zhì)不高;不僅村民環(huán)保意識(shí)薄弱，使賴以生存的河流遭到了污染，并且外來的游客也對(duì)環(huán)境造成一定程度上的破化，使自然生態(tài)不能形成優(yōu)良的循環(huán)系統(tǒng)。

三、提升路徑構(gòu)建探索

綜合以上分析，并結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣c實(shí)際情況探討提升策略，構(gòu)建優(yōu)化村莊未來的發(fā)展新思路，樹立鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)新范式。

（一）置換單一化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，打造多元化的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式

現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)還是停留于傳統(tǒng)的農(nóng)耕業(yè)和捕魚業(yè)方面，村莊發(fā)展模式單一，使得村莊尚未形成各自差異性的鮮明特色，缺乏創(chuàng)新性的發(fā)展動(dòng)力源泉。所以一方面，要保留和繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但并不是保持原狀，可以進(jìn)一步讓產(chǎn)業(yè)延伸拓展產(chǎn)業(yè)鏈，如生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品和漁業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)模式相結(jié)合，打造當(dāng)?shù)靥厣?，同時(shí)大幅度地提高影響力，樹立具有地域特色的名片。另一方面，根據(jù)消費(fèi)者的需求，探尋特有的資源，開辟時(shí)代性的產(chǎn)業(yè)，例如在原有閑置荒廢的房屋基礎(chǔ)上改造鄉(xiāng)村民宿，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村的多元化的發(fā)展注入新動(dòng)力，在時(shí)代性與傳統(tǒng)性之間尋找到一個(gè)新的平衡點(diǎn)。

（二）引導(dǎo)村民自治，激發(fā)村莊發(fā)展活力

現(xiàn)階段村莊的建設(shè)方向全權(quán)由政府決定，政府細(xì)致地管理每一件事務(wù)，已將村民們自治權(quán)完全邊緣化。因此，首先，要加強(qiáng)村民主體自主建設(shè)的意識(shí)引導(dǎo)，激發(fā)村民的能動(dòng)性和對(duì)村莊的認(rèn)同感，促進(jìn)發(fā)展模式更新與轉(zhuǎn)型，形成以村民自組織決策為主、政府宏觀把控引導(dǎo)的發(fā)展機(jī)制，才是長(zhǎng)久發(fā)展的有效保障。其次，為保證合理的鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，可定期地邀請(qǐng)專家深入地對(duì)村莊資源進(jìn)行調(diào)研、收集、整理，對(duì)村莊的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行動(dòng)態(tài)性的把控，并及時(shí)與村民溝通交流，了解村民的真實(shí)訴求，切實(shí)讓村民參與到村莊的設(shè)計(jì)當(dāng)中，協(xié)同策劃美麗鄉(xiāng)村的未來。

（三）注重解讀傳統(tǒng)文化，恢復(fù)村莊歷史肌理

中廟地區(qū)的九龍攢珠的村莊格局已有百年歷史，是村莊的靈魂所在，更是村莊賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段為謀求快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再加上村民維護(hù)意識(shí)薄弱，隨意加建違章建筑，將部分公共空間變成私人空間，導(dǎo)致傳統(tǒng)村莊的布局和肌理已被逐漸蠶食。因而需從三方面進(jìn)行村莊歷史肌理恢復(fù)（圖3）：一是拆除零亂的違章建筑，營(yíng)造院落空間，恢復(fù)鄉(xiāng)村的空間尺度感。二是針對(duì)街巷堵塞、空間序列破化嚴(yán)重、圖底關(guān)系混亂，導(dǎo)致的公共空間不足，可以運(yùn)用加減法相結(jié)合，營(yíng)建共享空間。三是重新梳理和整合村落布局方式，再現(xiàn)九龍攢珠傳統(tǒng)的格局，讓游客通過深層次的體驗(yàn)感受村莊特色的文化魅力，從而留下獨(dú)一無二的鄉(xiāng)村文化記憶點(diǎn)。

（四）調(diào)控建筑與景觀的整體風(fēng)貌，提升整體地域化特征

鄉(xiāng)村的建筑風(fēng)貌規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該統(tǒng)籌考慮與規(guī)劃，不能僅僅只是孤立地考慮單一地塊的建筑的形式美感，而忽略整體風(fēng)貌的塑造。

中廟建筑風(fēng)貌的現(xiàn)狀是混雜多樣的，毫無地域文化的特征，因而需結(jié)合現(xiàn)狀，探尋屬于中廟的鄉(xiāng)村風(fēng)貌內(nèi)核的文化基因，進(jìn)行整體把控與引導(dǎo)。其一，在現(xiàn)有的狀況下，避免有不和諧的風(fēng)貌，有擴(kuò)張化的態(tài)勢(shì)，逐漸修復(fù)村莊地域化的風(fēng)貌，營(yíng)造出一村一品、一村一景的地方特色[2]。其二，細(xì)分中廟景觀風(fēng)貌管治單元，為每個(gè)分區(qū)制定分區(qū)的管理策略[3]，進(jìn)一步提升改善具有地域性的審美感受。其三，景觀風(fēng)貌方面應(yīng)選用鄉(xiāng)土材料進(jìn)行造景，避免使用城市化的材料。另外，中廟的建筑風(fēng)格定位不明確，采用大量的徽派建筑語言進(jìn)行裝飾，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格不相符合，需及時(shí)設(shè)置融合江淮地區(qū)的本土建筑風(fēng)格，明確定位目標(biāo)，充分營(yíng)造出皖中區(qū)域文化的氛圍，表現(xiàn)出強(qiáng)有力的文化吸引力。

（五）大力加強(qiáng)宣傳力度與優(yōu)惠政策，吸引中青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大部分村莊人口老齡化嚴(yán)重，青年幾乎全部已經(jīng)外出工作，并且村莊中的一些房屋與田地已經(jīng)閑置多年，經(jīng)濟(jì)衰退，顯現(xiàn)出活力不足的現(xiàn)象。為解決現(xiàn)有問題，首先政府需加強(qiáng)宣傳力度，提供優(yōu)良的硬件服務(wù)設(shè)施，同時(shí)鼓勵(lì)外來招商引資和給予招才引智的政策扶持，如植入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)下的創(chuàng)客工坊，吸引中青年重新返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，吸引外來人才為鄉(xiāng)村發(fā)展帶來新的智慧和技術(shù)，為村莊提供新的發(fā)展方向與目標(biāo)。

（六）結(jié)合獨(dú)特的自然與文化資源，打造多樣化的旅游路線

中廟雖然自然資源豐富，人文底蘊(yùn)深厚，但是整體開發(fā)結(jié)構(gòu)和規(guī)劃設(shè)計(jì)思路混亂，僅僅停留于鄉(xiāng)村景觀觀賞層面，且游憩路線的特色性不顯著。因而結(jié)合基地內(nèi)多元資源的本底優(yōu)勢(shì)上[4]，可以打造成三條主題鮮明的精品游線，分別為：以中廟寺、昭忠祠、李公祠、白衣庵、鄉(xiāng)村民俗館為主題的人文流線，以季節(jié)花海、坡地木屋、生態(tài)農(nóng)田、濕地公園、親水船塢為主題的生態(tài)流線，以十八沓入口廣場(chǎng)、民俗廣場(chǎng)、濕地公園、青少年活動(dòng)戶外中心為主題的鄉(xiāng)村開放空間體驗(yàn)流線。此外，在游線設(shè)定的基礎(chǔ)上，需定期舉辦鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，如巢湖捕魚節(jié)、民歌會(huì)、廟會(huì)節(jié)，以一種敘事性的方式展現(xiàn)鄉(xiāng)愁文化，與游客之間形成互動(dòng)體驗(yàn)，通過深入挖掘和表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，賦予每一條流線獨(dú)有的魅力。另外還需考慮本地居民與外來游客的不同功能訴求、空間需求、場(chǎng)所需求，提供鄉(xiāng)村田園體驗(yàn)、鄉(xiāng)村認(rèn)知、環(huán)境教育等服務(wù)，以此滿足各方面人群的個(gè)性化需求。

（七）優(yōu)化環(huán)境空間品質(zhì)，營(yíng)造生態(tài)化鄉(xiāng)村

目前，研究區(qū)域內(nèi)山水格局破碎化嚴(yán)重，且沿岸生態(tài)環(huán)境破壞污染嚴(yán)重，水體富營(yíng)養(yǎng)化并伴有刺鼻的氣味，影響到游覽時(shí)的多維度的景觀感知。調(diào)研中筆者觀察到，當(dāng)?shù)仉m然采用一些生態(tài)防護(hù)措施，但是其主要還是以輕度的保護(hù)為主，沒有形成深度的生態(tài)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)體系。因此，第一，需要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管力度，重視對(duì)居民的生態(tài)教育，提高其環(huán)保意識(shí)，并針對(duì)外來游客破壞環(huán)境的情況制定懲罰機(jī)制。第二，保護(hù)生態(tài)本底，構(gòu)建開放式的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，一是結(jié)合濱湖建設(shè)綠帶，避免河道渠化的方式處理，并與基地內(nèi)部的綠地通過綠帶串聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。二是劃定綠線與藍(lán)線，保護(hù)水體和沿水體的開敞空間，強(qiáng)化水陸之間的滲透關(guān)系。

四、結(jié)語與展望

本文通過分析巢湖中廟村莊人居環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀中存在的矛盾問題和不足之處，總結(jié)出優(yōu)化路徑包括產(chǎn)業(yè)特色提升、地域文化重塑、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化、創(chuàng)新發(fā)展模式等多方面的建議，來改善村莊的未來發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展。此外，對(duì)于研究區(qū)域內(nèi)的每一個(gè)村莊還需要進(jìn)一步的精準(zhǔn)定位，尋找出因地制宜的提升策略與方法，只有這樣，才能最好地體現(xiàn)出鄉(xiāng)村獨(dú)有的鄉(xiāng)土特色魅力。

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作者單位：

合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院