《搜神記》名詞性謂語句的功能及語用

張慶翔　蔣辛瑤

摘 要：對(duì)《搜神記》二十卷本中名詞性謂語句進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，考察其功能和語用。在功能類型上，《搜神記》名詞性謂語句起判斷、描寫、說明和對(duì)答四種作用，其中，判斷是最常見的功能類別。在語用表現(xiàn)上，《搜神記》名詞性謂語句涉及到主題與述題、焦點(diǎn)、語氣類型和修辭四個(gè)方面，主題與述題的對(duì)應(yīng)關(guān)系有一對(duì)一、一對(duì)多和多對(duì)一三種;大部分名詞性謂語句的焦點(diǎn)屬于自然焦點(diǎn)，對(duì)比焦點(diǎn)一般出現(xiàn)在多重謂語句中，強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)的方式主要是語氣詞與省略變式句式;語氣類型以陳述為主，輔以疑問，未出現(xiàn)祈使與感嘆;修辭類型不僅有比喻、比擬和摹狀等句內(nèi)修辭，也有排比和對(duì)偶等句間修辭。

關(guān)鍵詞：《搜神記》;名詞性謂語句;功能;語用

一、引言

東晉干寶所作《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說的代表作，在語言上體現(xiàn)了中古時(shí)期繼承性與過渡性的漢語特色。原書共三十卷，現(xiàn)存有二十卷本、敦煌本、八卷本和一卷本，范寧考察二十卷本為后人綴輯[1]（P276），江藍(lán)生對(duì)比了不同版本的關(guān)系后，認(rèn)為二十卷本接近干寶原書[2]（P332）。 本文語料以馬銀琴譯注的《搜神記》為主[3]，并適當(dāng)參考黃滌明的《搜神記全譯》[4]，對(duì)《搜神記》二十卷本進(jìn)行專書研究，統(tǒng)計(jì)分析全書所出現(xiàn)的名詞性謂語句，考察其功能和語用表現(xiàn)。

名詞性謂語句是具有漢語特色的主謂句類型，句子謂語由名詞或名詞性短語充當(dāng)。丁聲樹首次定義了體詞謂語句的概念[5]（P20），確立了名詞性謂語句在漢語句型系統(tǒng)中的地位。陳滿華將古代漢語中的體詞謂語句分為三個(gè)時(shí)期：殷商和西周時(shí)期，體詞謂語句呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，可充當(dāng)多種謂語成分;東周和秦漢時(shí)期，體詞謂語句成為常見句型，形式上有助詞或副詞等作為標(biāo)記;漢魏以后，體詞謂語句有所減少，一部分被“是”字句替代[6]（P96-100）。在《搜神記》中，對(duì)有些名詞性謂語句的界定，尚存在一定分歧，如：“埋于城外，已十四日”中的“已十四日”，是充當(dāng)“埋于城外”的補(bǔ)語，還是名詞性謂語？再如：“后世修吾書，董仲舒”一句，究竟是動(dòng)詞性短語“修吾書”充當(dāng)謂語的主謂倒裝句，還是“董仲舒”充當(dāng)謂語的名詞性謂語句？現(xiàn)在的研究多將這兩種句子歸入名詞性謂語句，但這類問題仍需進(jìn)一步探討。

對(duì)古代漢語名詞性謂語句的研究大致可分為兩類，一是專書研究，楊伯峻、何樂士將古漢語名詞性謂語句按照作用分為四類[7]（P700）;孫錫信認(rèn)為，名詞性謂語句主謂之間的語義關(guān)系是說明和被說明的關(guān)系[8]（P298）;易花萍從生成機(jī)制、結(jié)構(gòu)類型、特點(diǎn)與性質(zhì)以及歷史地位等角度，比較了不同時(shí)期的句型特點(diǎn)[9]。二是從句法、語義或語用等角度考察句型的專題研究，周祖亮對(duì)先秦漢語名詞性謂語句進(jìn)行了句法、語義和語用分析，確定了八種句法模式類型[10];馬方英則論述了不同類型的述謂性語義[11] 。

二、《搜神記》名詞性謂語句的功能類型

孫錫信認(rèn)為，名詞性謂語句在先秦時(shí)期是常見句型，功能上表示說話人對(duì)事物的判斷，形式上以“也”字煞句;秦漢尤其是魏晉之后，名詞性謂語句因過于口語化且結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，逐漸被系詞句替代，但并未完全消失，形式上可以不借助語氣詞“也”表示判斷[8]（P295-297）。關(guān)于古代漢語中名詞性謂語句與判斷句的關(guān)系，學(xué)界存在不同觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為二者等同。王笑湘[12]（P193）和廖振佑[13]（P234）都認(rèn)為，古代漢語判斷句通常不使用“是”，謂語直接由名詞性成分充當(dāng)，名詞謂語句即所謂的判斷句。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為判斷句是名詞性謂語句的一個(gè)子集，名詞性謂語句的概念中包含了判斷句。如王余亮、鄧明把謂語是名詞或名詞性成分、且謂語對(duì)主語表示判斷的名詞性謂語句定義為判斷句，謂語的性質(zhì)和謂語對(duì)主語的關(guān)系是確定判斷句的兩個(gè)條件[14]。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為名詞性謂語句與判斷句呈現(xiàn)相互交叉的關(guān)系。馬方英將名詞謂語句中表達(dá)判斷義的一類句子歸為判斷句，將判斷句中謂語由名詞或名詞性短語來充當(dāng)?shù)木渥託w為名詞性謂語句，兩者既有重合之處而又各自包含著除此之外的其他范圍[11]。楊伯峻、何樂士把具有對(duì)主語的性質(zhì)及情況進(jìn)行判斷作用的名詞性謂語句、動(dòng)詞謂語句和形容詞謂語句歸為廣義的判斷句，把主語由名詞或代詞充當(dāng)、謂語由名詞或其短語充任，主謂具有等同關(guān)系且兩者之間有系詞連系的句子稱為狹義的判斷句[7]（P705）。就目前來看，最后一個(gè)觀點(diǎn)的支持者較多。

楊伯峻、何樂士按照功用將古代漢語名詞性謂語句分為四類：判斷句、描寫句、說明句和對(duì)答句[7]（P700），《搜神記》中的名詞性謂語句也具有這四種表義功能。下面，我們就對(duì)這四種表義功能分別進(jìn)行舉例說明。

（一）表示判斷

在《搜神記》中，表示狹義判斷的名詞性謂語句的主語多由名詞或代詞充任，謂語由名詞或名詞性短語充任，能進(jìn)行肯定判斷和否定判斷。例如：

（1）此是君家之蠶室，我即此地之神。（4-89，第四卷第89則，下同）

（2）盧充者，范陽人。（16-397）

（3）風(fēng)伯，雨師，星也。（4-71）

（4）妖怪者，蓋精氣之依物者也。（6-102）

例（1）和例（2）中的主語指人，名詞性謂語對(duì)主語的身份或籍貫作肯定判斷;例（3）和例（4）中的主語指物，名詞性謂語對(duì)主語的類別或?qū)傩宰骺隙ㄅ袛唷?/p>

在名詞性謂語句中，否定詞“非”主要表示否定判斷，此外，它也能表達(dá)否定描寫。對(duì)“非”的詞性，學(xué)界歷來有不同看法。一種觀點(diǎn)是把“非”當(dāng)作與系詞“是”相對(duì)的否定系詞，另一種觀點(diǎn)則是將“非”定位為否定副詞。王力認(rèn)為，上古漢語的“不”用來否定形容詞謂語或動(dòng)詞謂語，“非”則對(duì)名詞謂語加以否定，“不”和“非”在不同的謂語中起相同的作用，兩者詞性相同，均為副詞[15]（P192）。例如：

（5）我非人也，乃熒惑星也，將有以告爾。（8-235）

（6）超當(dāng)其夢(mèng)也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容。（1-31）

例（5）中的“非”表示否定判斷，例（6）中的“非”表達(dá)否定描寫。

（二）表示描寫

在表示描寫的名詞性謂語句中，名詞性謂語對(duì)主語的性質(zhì)、狀態(tài)、特征以及數(shù)量等進(jìn)行描寫。例如：

（7）舜，龍顏大口，手握褒。（8-227）

（8）至三更竟，忽有一人長(zhǎng)丈余，高冠，黃衣，升堂呼曰：“細(xì)腰！”（18-414）

（9）夜時(shí)，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋，因覆伯夷。（18-427）

（10）屋忽然而壞，壓死者三十余人，唯農(nóng)夫妻獲免。（11-286）

例（7）和例（8）由多個(gè)名詞或名詞性短語并列作謂語，分別對(duì)主語的容貌、形體和服飾進(jìn)行描寫;例（9）和例（10）則由數(shù)（量）名短語充當(dāng)謂語，描寫主語的身高與數(shù)量。

（三）表示說明

在表示說明的名詞性謂語句中，謂語對(duì)主語的內(nèi)容、原因或來源等進(jìn)行說明。例如：

（11）所得三卷方：一卷脈經(jīng)，一卷湯方，一卷丸方。

（4-76）

（12）后世修吾書，董仲舒。（3-49）

（13）此名為患，憂氣之所生也。（11-270）

（14）此古練纕之布，諸侯所以服天子也。（7-213）

（15）法由斬祀殺靈蛇，非己之咎先人瑕。（3-63）

在例（11）～例（15）中，謂語分別對(duì)主語的內(nèi)容、施事、承前省略的主語來源、用途及承前省略主語的原因進(jìn)行了說明。

（四）表示對(duì)答

在表示對(duì)答的名詞性謂語句中，由于語境不同，其表現(xiàn)形式也有一定差異。例如：

（16）復(fù)問：“寢者為誰？”曰：“魏公舒?！保?-242）

（17）孔子教授堂下床首有懸甕，意召孔訴問：“此何甕也？”對(duì)曰：“夫子甕也?！保?-49）

（18）對(duì)曰：“天星。主祭祀者，齋戒不潔，則女人見?！保?-72）

從上述例句可以看出，有時(shí)答句針對(duì)所問作答，僅由名詞性謂語組成，沒有多余成分，如例（16）。有時(shí)問句也是名詞性謂語句，如例（17）中的“此何甕也？”有時(shí)語段中也可能不出現(xiàn)問句，如例（18）直接進(jìn)行回答。

三、《搜神記》名詞性謂語句的語用分析

句法的語義分析是對(duì)句子進(jìn)行靜態(tài)、孤立和抽象的描寫，語用分析是在信息結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)語境中句子的動(dòng)態(tài)和變化情況進(jìn)行闡述。范曉認(rèn)為，語用研究是對(duì)句子進(jìn)行語用分析，著重研究言語使用者在交際中如何通過語用手段和途徑，組織語言成分表達(dá)特定的語用信息[16]（P286）。根據(jù)句子在文中的語用信息，我們從言語表達(dá)的主題與述題、焦點(diǎn)、語氣類型和修辭功能四個(gè)方面，對(duì)《搜神記》名詞性謂語句展開語用研究。

（一）主題與述題

在進(jìn)行言語交際時(shí)，構(gòu)成線性句子序列的詞語順序與其在交際中所體現(xiàn)的語用信息功能密切相關(guān)。從語用平面角度來看，句子可以劃分為主題和述題兩個(gè)部分，主題是句子訴說的話題或?qū)ο?，一般位于述題之前，代表已知信息;述題是對(duì)主題的判斷、描寫或說明，一般在主題之后，代表未知信息。主題、述題與主語、謂語是分屬于語用和句法平面的兩組概念，兩者在形式上有一定的聯(lián)系。在《搜神記》中，典型名詞性謂語句的主題由名詞、代詞、名詞性偏正短語、聯(lián)合短語、“者”字短語、動(dòng)詞性短語或句子構(gòu)成，述題由名詞、數(shù)詞、名詞性偏正短語、名詞性聯(lián)合短語、數(shù)量名短語、“所”字短語或者“者”字短語等構(gòu)成。例如：

（19）寧封子，黃帝時(shí)人也。（1-4）

（20）貴人乘船，挺力十余，皆整頓。（5-95）

（21）妖怪者，蓋精氣之依物者也。（6-102）

（22）我，天之織女也。（1-28）

（23）曰：“汝復(fù)誰耶？”（18-438）

（24）山陽范巨卿，所謂死友也。（11-299）

（25）木石之怪夔、魍魎，水中之怪龍、罔象。

（12-301）

（26）風(fēng)伯，雨師，星也。（4-71）

（27）敗者，疲弊之象也。（7-205）

（28）時(shí)受服者，皆三百歲。（1-5）

（29）屋宇邃密，非龍所處。（7-183）

（30）人生獸，獸生人，氣之亂者也。（12-300）

在《搜神記》中，名詞性謂語句的主題可以是名詞，如例（19）、例（20）和例（21）中的“寧封子”“挺力”與“妖怪”;可以是代詞，如例（22）、例（23）中的人稱代詞“我”與“汝”;可以是名詞性偏正短語，如例（24）、例（25）中的“山陽范巨卿”“木石之怪”及“水中之怪”;可以是聯(lián)合短語，如例（26）中的“風(fēng)伯，雨師”;可以是“者”字結(jié)構(gòu)短語，如例（27）、例（28）中的“敗者”與“時(shí)受服者”;可以是動(dòng)詞性短語，如例（29）中的主謂短語“屋宇邃密”;也可以是句子，如例（30）中的“人生獸，獸生人”。

名詞性謂語句的述題或是名詞，如例（26）中的“星”;或是數(shù)詞，如例（20）中的“十余”;或是名詞性偏正短語，如例（19）、例（22）和例（27）中的“黃帝時(shí)人”“天之織女”與“疲憊之象”;或是名詞性聯(lián)合短語，如例（25）中的“夔、魍魎”和“龍、罔象”;或是數(shù)（量）名短語，如例（28）中的“三百歲”;或是“所”字結(jié)構(gòu)短語，如例（24）、例（29）中的“所謂死友”與“所處”;或是“者”字結(jié)構(gòu)短語，如例（21）、例（30）中的“精氣之依物者”與“氣之亂者”。

在大多數(shù)情況下，名詞性謂語句的主題與主語相同，述題與謂語相同，但是《搜神記》名詞性謂語句中也存在不相一致的情況。例如：

（31）初作屐者，婦人圓頭，男子方頭。（7-187）

在例（31）中，兩句名詞性謂語句的主語分別是“婦人”與“男子”，謂語分別是“圓頭”與“方頭”。不過，此句主題不是名詞性謂語句的主語，而是“初作屐者”，句子的述題是“婦人圓頭，男子方頭”。

除了構(gòu)成成分外，主題和述題對(duì)應(yīng)的數(shù)量關(guān)系也值得關(guān)注?！端焉裼洝访~性謂語句主題與述題的數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)為“一對(duì)一”“一對(duì)多”和“多對(duì)一”，其中，“一對(duì)一”關(guān)系的主題句最為常見?！耙粚?duì)一”關(guān)系是指句子只有一個(gè)主題和一個(gè)述題;“一對(duì)多”關(guān)系是指一個(gè)“主題+述題”結(jié)構(gòu)中，一個(gè)主題對(duì)應(yīng)多個(gè)述題;“多對(duì)一”關(guān)系是指一個(gè)主述結(jié)構(gòu)中，多個(gè)主題對(duì)應(yīng)一個(gè)述題。例如：

（32）我，梁伯夏后。（6-160）

（33）夫陵者，高大之象也;雀者，爵也。（6-163）

（34）豕，北方畜，胡狄象。（7-212）

（35）挽歌者，喪家之樂，執(zhí)紼者相和之聲也。

（16-377）

（36）人生有死，此必然之事。（5-98）

（37）山崩地陷，此天地之癰疽也。（6-103）

例（32）、例（33）均為“一對(duì)一”關(guān)系，例（32）是由一個(gè)“主題+述題”結(jié)構(gòu)組成，例（33）是由“夫陵者，高大之象也”和“雀者，爵也”兩個(gè)“主題+述題”結(jié)構(gòu)組成。例（34）、例（35）均為“一對(duì)多”關(guān)系，它們分別只有一個(gè)主題“豕”與“挽歌”，卻有兩個(gè)述題相互并列，同時(shí)對(duì)一個(gè)主題進(jìn)行說明。例（36）和例（37）均為“多對(duì)一”關(guān)系，它們各有兩個(gè)主題和一個(gè)述題。例（36）中的主題是“人生有死”和代詞“此”，“此”指示“人生有死”;例（37）中的主題是“山崩地陷”和代詞“此”，“此”指示“山崩地陷”。兩個(gè)主題是等同關(guān)系。

（二）焦點(diǎn)

在語義學(xué)中，焦點(diǎn)是指句子所表達(dá)的信息中需要著重說明的或是說話人特地強(qiáng)調(diào)的部分，它是句子的信息核心。說話人對(duì)句中已知信息與未知信息的態(tài)度不一致，說話人強(qiáng)調(diào)說明希望聽話人注意的那部分信息即為焦點(diǎn)，為焦點(diǎn)部分所作的鋪墊信息稱為背景或預(yù)設(shè)。袁毓林認(rèn)為，用焦點(diǎn)凸顯信息是世界上不同語言的共性，從信息包裝的角度看，說話人通常把上文已經(jīng)交代過的已知信息用話題來包裝，把比較重要的新傳信息用焦點(diǎn)來包裝[17]。王建華、李秀明根據(jù)背景和焦點(diǎn)的位置關(guān)系，采用[±突出]和[±對(duì)比]兩對(duì)特征來刻劃焦點(diǎn)的功能，將焦點(diǎn)分為兩類，具有[+突出]和[-對(duì)比]特征的是自然焦點(diǎn)，具有[+突出]和[+對(duì)比]特征的是對(duì)比焦點(diǎn)[18] 。

自然焦點(diǎn)也稱為常規(guī)焦點(diǎn)、中性焦點(diǎn)或非對(duì)比焦點(diǎn)，它是在沒有對(duì)比的中性語境中，句子所具有的語音或語義上相對(duì)凸顯的成分。在漢語中，自然焦點(diǎn)遵循“尾焦原則”，孤立句中越是靠近句末的信息，內(nèi)容越新，越容易成為句子焦點(diǎn)?！端焉裼洝访~性謂語句中的名詞性謂語一般就是自然焦點(diǎn)。例如：

（38）赤將子轝者，黃帝時(shí)人也。（1-3）

（39）休顯見生于陳東之中，蓋四海同心之瑞。

（7-215）

在例（38）、例（39）中，句尾的“黃帝時(shí)人”與“四海同心之瑞”都是自然焦點(diǎn)，凸顯句子的主要信息。

對(duì)比焦點(diǎn)是說話人出于對(duì)比目的而著意強(qiáng)調(diào)的信息成分，其對(duì)比項(xiàng)即為背景或預(yù)設(shè)，在背景映襯下凸顯出焦點(diǎn)信息。在《搜神記》名詞性謂語句中，通常是在多重謂語句出現(xiàn)對(duì)比焦點(diǎn)。例如：

（40）法由斬祀殺靈蛇，非己之咎先人瑕。（3-63）

（41）我非人也，乃熒惑星也，將有以告爾。（8-235）

在例（40）中，“己之咎”和“先人瑕”為對(duì)比項(xiàng)，肯定一方而否定另一方，其中，“先人瑕”為對(duì)比焦點(diǎn)，“己之咎”則是背景。在例（41）中，“人”與“熒惑星”為對(duì)比項(xiàng)，其中，“熒惑星”為對(duì)比焦點(diǎn)，“人”則是背景。

在現(xiàn)代漢語中，一般通過重音、語氣或句式等手段強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)。《搜神記》名詞性謂語句則主要是通過語氣詞或變式句式兩種手段來強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)。句末語氣詞“也、者也、焉、耳”等，除了有加強(qiáng)語氣的作用外，還可以用來凸顯焦點(diǎn)。例如：

（42）松者，簡(jiǎn)松也。（1-5）

（43）夫氈，胡之所產(chǎn)者也，而天下以為絔頭，帶身，褲口。（7-190）

（44）若二子者，吾生友耳。（11-299）

在例（42）、例（43）和例（44）中，句子焦點(diǎn)“簡(jiǎn)松”“胡之所產(chǎn)”與“吾生友”后的語氣詞“也”“者也”和“耳”均起到了加強(qiáng)語氣、凸顯焦點(diǎn)的作用。

焦點(diǎn)還能通過變式句式來強(qiáng)調(diào)，范曉將變式句定義為不常見的、比較特殊的、突破常式句的句子，常見的有倒裝變式句與省略變式句[19]（P317）?！端焉裼洝访~性謂語句的變式句式只有省略主語的省略變式句，例如：

（45）殆趙王倫篡亂之應(yīng)也。（6-121）

（46）充曰：“此何府也？”答曰：“少府府也?！?/p>

（16-397）

例（45）中的主語需要根據(jù)上下文意的理解來推斷，此處省略的主語不是句子表達(dá)的重點(diǎn)，“趙王倫篡亂之應(yīng)”則是句子的焦點(diǎn)。例（46）屬于對(duì)答句，“少府府”是問句的答案，也是句子的焦點(diǎn)。

（三）語氣

1句子語氣反映了說話人對(duì)句子內(nèi)容的主觀態(tài)度，句子在語用上的不同表達(dá)功能能夠通過語氣來實(shí)現(xiàn)。根據(jù)語氣劃分的句子類型即句類，漢語句類可分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句四種，《搜神記》名詞性謂語句只出現(xiàn)在陳述句和疑問句中。

1.陳述句

陳述句表達(dá)肯定或否定陳述，語氣較為舒緩，不帶有強(qiáng)烈的感情色彩。例如：

（47）漢董永，千乘人。（1-28）

（48）舜，龍顏大口，手握褒。（8-227）

（49）所得三卷方：一卷脈經(jīng)，一卷湯方，一卷丸方。

（4-76）

（50）是世祖之應(yīng)耳。（6-133）

（51）刑罰妄加，群陰不附，則陽氣勝之罰，又冤氣之應(yīng)也。（7-216）

例（47）、例（48）和例（49）皆未使用語氣詞;例（50）、例（51）使用了句末語氣助詞“耳、也”。

否定陳述通過在主謂之間加否定副詞“非”來實(shí)現(xiàn)，“非”主要表示否定判斷，此外還可以表達(dá)對(duì)敘述和描寫的否定。例如：

（52）此非人類，當(dāng)以禽獸，從母不從父也。（6-131）

（53）法由斬祀殺靈蛇，非己之咎先人瑕。（3-63）

（54）超當(dāng)其夢(mèng)也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容。（1-31）

（55）此天賜我，非卿婦也。（15-360）

例（52）、例（53）是說明事情原因，例（54）則是描寫神女的容貌。否定陳述句句末也可以使用語氣助詞“也”，如例（55）所示，但這種情況比較少見，全書僅出現(xiàn)4次。

2.疑問句

表示疑問的名詞性謂語句包括特指、選擇和是非三類問句。特指問句是用疑問代詞或者疑問代詞短語指明疑點(diǎn)所在、希望針對(duì)疑問作出回答的句子，語序與陳述句一致。例如：

（56）寬窺二翁形狀非人，令卒持杖戟將入問：“汝等何精？”（19-442）

（57）諸兒莫之識(shí)也，皆問曰：“爾誰家小兒，今日忽來？”（8-235）

（58）昔求還里社，當(dāng)為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？（4-74）

（59）曰：“汝復(fù)誰耶？”（16-393）

（60）車上所載何物？（16-384）

例（56）、例（57）中的名詞性謂語分別由疑問代詞“何、誰”構(gòu)成的偏正短語充當(dāng)。例（58）、例（59）則分別由疑問代詞 “何”“誰”單獨(dú)作謂語，句末加上疑問語氣詞“也”與“耶”。例（60）中的“何物”是一個(gè)復(fù)合疑問代詞，王秀芳認(rèn)為，“何物”是由“何”+“物”組合凝固構(gòu)成的形式，是魏晉時(shí)期一個(gè)重要的表物疑問代詞[20]。

選擇問句提供兩個(gè)或兩個(gè)以上的選擇項(xiàng)進(jìn)行詢問，全書僅出現(xiàn)1例，如下：

（61）主人妻夜產(chǎn)，俄而聞車馬之聲，相問曰：“男也？女也？”曰：“男?！保?-242）

例（61）中的“男也？女也？”為分項(xiàng)選擇問句，將兩種情況分別列出，通過詢問，選擇其中一項(xiàng)，疑問語氣詞“也”處于分句句末，表示選擇。

是非問名詞性謂語句在提出問題后，要求對(duì)“是”與“非”進(jìn)行回答。其結(jié)構(gòu)基本與陳述句相同，通過上升語調(diào)和句末疑問語氣詞加強(qiáng)疑問表述。例如：

（62）此所謂木石之怪夔魍魎者乎？（18-417）

（63）鬼言：“卿太重，將非鬼也？”（16-393）

例（62）與例（63）中的“將非鬼也？”均為是非問名詞性謂語句，兩句中的句末語氣詞“乎、也”起到了加強(qiáng)疑問的作用。

值得一說的是，《搜神記》名詞性謂語句中未見祈使句和感嘆句用例。祈使句表達(dá)請(qǐng)求、命令、勸說或禁止等語氣，句子一般由主謂短語、動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語構(gòu)成，有些形容詞和形容詞短語也能構(gòu)成祈使句。名詞性謂語句之所以不出現(xiàn)在祈使句中，應(yīng)與句子謂語成分的特點(diǎn)有關(guān)，祈使句謂語一般不能由名詞性成分充當(dāng)。祈使句不僅在古代漢語名詞性謂語句中十分罕見，在現(xiàn)代漢語名詞性謂語中也很少出現(xiàn)。陳滿華認(rèn)為，出現(xiàn)在祈使句中的體詞謂語句是一種例外情況[6]（P94）。感嘆句主要表達(dá)主觀情感，古代漢語名詞性謂語句中不乏有抒發(fā)強(qiáng)烈感情的感嘆句。楊伯峻、何樂士總結(jié)了感嘆句的三種形式標(biāo)志：句末語氣詞、句首感嘆詞與句中表程度副詞，感嘆句通常具備一項(xiàng)以上的標(biāo)志，感嘆詞和語氣詞的運(yùn)用尤為普遍[7]（P898）?！端焉裼洝分斜砀袊@的語氣詞有6個(gè)，僅出現(xiàn)9次，感嘆句有23例，在總體基數(shù)較少的情況下，在名詞性謂語句中出現(xiàn)感嘆句的概率自然較低。

（四）修辭

在《搜神記》中，有些名詞性謂語句還運(yùn)用修辭手段來加強(qiáng)語言表達(dá)效果，使句子生動(dòng)鮮明、準(zhǔn)確凝練，富有表現(xiàn)力。除去極個(gè)別的用例外，《搜神記》總共使用了比喻、比擬、夸張、摹狀、排比、婉曲、對(duì)偶七種修辭手法。例如：

（64）山崩地陷，此天地之癰疽也。（6-103）

（65）我非人也，乃熒惑星也，將有以告爾。（8-235）

（66）鼠盜竊小蟲，夜出晝匿。（6-134）

（67）時(shí)受服者，皆三百歲。（1-5）

（68）牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但彷佛，像之尤純。（6-161）

例（64）屬于暗喻，主語“此”指代“山崩地陷”這件事情，本體與喻體“天地之癰疽”之間沒有喻詞，將自然災(zāi)害比喻成天地的毒瘡。例（65）、例（66）使用了擬人修辭手法，從例（65）的句意可知敘事者“我”不是人，但能與人對(duì)話;例（66）將人的動(dòng)作行為“盜竊”移就于動(dòng)物“鼠”身上。例（67）、例（68）使用了夸張修辭手法，其中，例（67）為數(shù)量上的夸張，服用松子的人都活了三百歲，表示其神效;例（68）則是狀貌的夸張，極言草妖變化的形態(tài)奇異。

排比是將一組字?jǐn)?shù)相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相似及意義相關(guān)的短語或句子逐一排列的修辭手法。使用排比修辭，可增強(qiáng)語勢(shì)，富有節(jié)奏感。例如：

（69）夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。（12-300）

（70）今曰獵得一獸，非龍非螭，非熊非羆。（8-229）

對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)相似的語句來表現(xiàn)相似、相關(guān)或者相對(duì)的意思。例如：

（71）犬兵革失眾之占，豕北方匈奴之象。（6-122）

（72）木石之怪夔、魍魎，水中之怪龍、罔象。

（12-301）

（73）昔高宗之鼎，非雉所雊;太戊之階，非桑所生。

（3-53）

例（71）、例（72）是上下兩句對(duì)偶，即單句對(duì)偶;例（78）屬于雙句對(duì)偶。

摹狀是直接摹寫事物的形狀或聲音的修辭方式。例如：

（74）時(shí)有一物，大如水牛，灰色，卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下。

（75）其三年后，苑中有牛生子，一足三尾，生而即死。（7-219）

例（74）、例（75）皆為對(duì)事物外形特征的刻畫。

婉曲是一種用同本義相似或相關(guān)的話委婉、曲折地表達(dá)思想、情感的修辭方式。例如：

（76）然則卿國士也，如何可令死。（5-98）

（77）大家，即崔氏親姨母也，遣兒視之，果如其婢言。（16-397）

（78）周亡，赤氣起，火耀興，玄丘制命，帝卯金。

（8-231）

在例（76）中，主語“卿”為尊稱，屬于禮貌用語;在例（77）中，主語“大家”是六朝時(shí)奴婢對(duì)主人的尊稱;在例（78）中，“帝卯金”中的“卯金”為漢高祖劉邦之姓，屬于避諱語言。

四、結(jié)語

對(duì)斷代的專書進(jìn)行研究，有益于建立系統(tǒng)的漢語語法體系。江藍(lán)生認(rèn)為，專書研究是斷代研究的基礎(chǔ)，斷代研究又是漢語史研究的基礎(chǔ)[2]（P320）。何樂士指出，在了解不同時(shí)代漢語的特點(diǎn)，總結(jié)漢語發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，增強(qiáng)結(jié)論的科學(xué)性方面，專書語言的窮盡性研究起著重要作用[21]。程湘清也把確定斷代、選好專書當(dāng)作漢語史斷代專書研究的首要工作[22]。

魏晉南北朝是漢語發(fā)展歷史上的重要時(shí)期。柳士鎮(zhèn)認(rèn)為，這個(gè)階段是漢語語法從上古轉(zhuǎn)入近代的樞紐，反映了新舊語法形式的更迭，奠定了現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)[23]?！端焉裼洝纷鳛槲簳x南北朝志怪小說的代表，“考先志于載籍，收遺逸于當(dāng)時(shí)”[24]（P1433），語言真實(shí)自然，較少仿用古語，展現(xiàn)了魏晉時(shí)期的詞匯和語法等方面的語言特點(diǎn)，符合斷代專書研究語料的條件，是研究中古漢語的重要語料?！端焉裼洝分械拿~性謂語句體現(xiàn)了這一時(shí)期的繼承性與過渡性特點(diǎn)，對(duì)它進(jìn)行專題研究，能夠?qū)χ泄旁缙诘拿~性謂語句有較為全面清晰的了解。

總之，《搜神記》名詞性謂語句根據(jù)功用可分為判斷句、描寫句、說明句和對(duì)答句四類，在語用上主要涉及主題與述題、焦點(diǎn)、語氣類型和修辭功能四個(gè)方面。需要指出的是，功能和語用僅為名詞性謂語句的部分研究范疇，《搜神記》名詞性謂語句的研究應(yīng)在對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行全面比較分析的基礎(chǔ)上，對(duì)先秦漢語、近代漢語和現(xiàn)代漢語等不同時(shí)期的語言特點(diǎn)實(shí)施共時(shí)和歷時(shí)平面的對(duì)比論證，建立系統(tǒng)模型，以探求名詞性謂語句的演進(jìn)過程和發(fā)展特點(diǎn)。這也是我們今后研究工作的重心所在。

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The Functions and Pragmatic of Nominal Predicate Sentence in SouShenJi（《搜神記》）

Zhang Qingxiang，Jiang Xinyao

（College of Liberal Arts， Shanghai University， Shanghai 200444， China）

Abstract：The thesis makes a statistical analysis of noun predicate sentences in 20 volumes of SouShenJi（《搜神記》）， and investigates the functions and pragmatics. The noun predicate sentences in SouShenJi（《搜神記》） have four functions of judging， describing， explaining and answering， among which Judgment is the most common functional category. Pragmatics involves four aspects： theme and topic， focus， mood type and rhetoric. There are one-to-one， one-to-many and many-to-one relationships between themes and topics. The focus of most noun predicate sentences belongs to the natural focus， while the focus of contrast usually appears in multiple predicate sentences. The main ways of emphasizing focus are modal particles and ellipsis sentences. The main mood type is statement， followed by question. There are no imperatives and exclamations in mood types. Rhetoric types include not only intra-sentence rhetoric such as metaphor， analogy and description， but also inter-sentence rhetoric such as parallelism and duality.

Key words：SouShenJi（《搜神記》）;nominal predicate sentence;functions;pragmatic