內(nèi)蒙古地區(qū)非遺傳承與活化路徑探索

張?zhí)旎?/p>

[提要] 為實(shí)現(xiàn)“在提高中保護(hù)”、“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”、“見人見物見生活”等重要目標(biāo)，少數(shù)民族地區(qū)在非遺的傳承與活化方面已經(jīng)進(jìn)行探索。本文以內(nèi)蒙古地區(qū)為研究對(duì)象，從內(nèi)外部條件出發(fā)分析其傳承與活化的可行性，剖析其在傳承與活化過程中面臨的瓶頸，從推進(jìn)“非遺+扶貧”發(fā)展模式、踐行“非遺+”創(chuàng)新發(fā)展路徑等維度，為內(nèi)蒙古地區(qū)非遺傳承與活化提出可行性路徑。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與活化

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2019年7月10日

內(nèi)蒙古自治區(qū)作為少數(shù)民族聚居區(qū)域，擁有眾多特色鮮明且具備一定影響力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是國(guó)家在文化領(lǐng)域的重要目標(biāo)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成要素，其傳承與活化，也引起了各層的高度重視。本文在汲取以往研究成果優(yōu)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)非遺傳承與活化的資源端、開發(fā)端、市場(chǎng)端展開調(diào)查走訪，進(jìn)而為內(nèi)蒙古地區(qū)非遺的進(jìn)一步傳承與活化提出初步的發(fā)展路徑。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)非遺傳承與活化的可行性

（一）資源獨(dú)具特色且數(shù)量豐富。獨(dú)具特色且數(shù)量類型豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是非遺傳承與活化的必要條件。作為我國(guó)五大少數(shù)民族自治區(qū)之一的內(nèi)蒙古地區(qū)，其非遺資源具有鮮明的民族風(fēng)情與地域特色，蒙元文化的韻味及內(nèi)涵在全國(guó)乃至全球都獲得了高度的認(rèn)可，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的呼麥與長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴等項(xiàng)目，都是蒙古族文化對(duì)外展現(xiàn)自身魅力的范例。內(nèi)蒙古地區(qū)的非遺資源在數(shù)量與類型上呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的可觀性，截至目前，內(nèi)蒙古已有“自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”項(xiàng)目587項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目89項(xiàng)，這些項(xiàng)目中涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝、民俗等11個(gè)類別，且在每個(gè)類別中，均有影響力顯著的非遺項(xiàng)目，如傳統(tǒng)民俗節(jié)慶類項(xiàng)目那達(dá)慕、成吉思汗祭典、蒙古族婚禮習(xí)俗等以及傳統(tǒng)手工技藝類項(xiàng)目蒙古包及勒勒車制作技藝等。

（二）相關(guān)政策法規(guī)的扶持支助。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與活化，離不開各級(jí)政府相關(guān)政策法規(guī)的大力支持。為了推進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展，近些年國(guó)家與自治區(qū)政府先后出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《關(guān)于大力振興傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》、《內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》、《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等政策法規(guī)。在這些利好政策法規(guī)的扶持支助下，內(nèi)蒙古地區(qū)的非遺傳承與活化取得了顯著的進(jìn)步。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對(duì)區(qū)域內(nèi)的非遺資源實(shí)施系統(tǒng)全面的保護(hù)。與此同時(shí)，為了有效解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困境，自治區(qū)政府每年都會(huì)撥出一定數(shù)額的款項(xiàng)對(duì)傳承人創(chuàng)作給予扶持。此外，對(duì)傳承價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值兼具的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，鼓勵(lì)支持引導(dǎo)打造非遺扶貧就業(yè)工坊、非遺合作社、傳統(tǒng)手工藝工作站等，通過產(chǎn)學(xué)研一體化的探索模式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)貧困人口就業(yè)及促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。

（三）已積累一定的潛在消費(fèi)群體。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)收是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與活化的重要目標(biāo)之一，而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收離不開潛在消費(fèi)群體的積累與壯大。近來年，內(nèi)蒙古自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行保持了穩(wěn)定良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)效益穩(wěn)步提升，人均可支配收入逐年增高，這在一定程度上積累了區(qū)域內(nèi)的潛在消費(fèi)群體。此外，內(nèi)蒙古自治區(qū)作為知名旅游省份，無論是草原自然風(fēng)光還是蒙元文化要素，都對(duì)國(guó)內(nèi)外的游客產(chǎn)生了較強(qiáng)的吸引力。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，全區(qū)在2018年接待旅游者達(dá)到13，044萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)總收入4，011.37億元、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)匯12.72億美元，同比增長(zhǎng)1.72%、2.13%，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)持續(xù)。12非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，正是文旅融合大背景下的一個(gè)重要議題。內(nèi)蒙古自治區(qū)近些年旅游客流量的顯著提升也為非遺活化以及實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)積累了一定的潛在消費(fèi)群體。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)非遺傳承與活化的瓶頸

（一）技藝傳承斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。目前，內(nèi)蒙古地區(qū)的部分非遺項(xiàng)目在傳承過程中出現(xiàn)了不同程度的技藝斷層現(xiàn)象，嚴(yán)重者甚至瀕臨滅絕。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳授主要依靠師傅帶徒弟式的口傳心授，且大部分技藝傳男而不傳女，很多非遺傳承人年事已高，年輕人們?yōu)榱藢で蟾玫纳顥l件紛紛外出打工，或是為了追逐更高的經(jīng)濟(jì)利益而喪失工匠精神致使非遺失去其真諦與內(nèi)涵，這樣勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致非遺傳承人青黃不接，后繼無人。即便是被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒙古包營(yíng)造技藝和勒勒車制造技藝，在如今快速發(fā)展的社會(huì)中，同樣面臨著技藝逐漸失傳的困境。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在技藝傳承上出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象，其進(jìn)一步的活化也將受到影響，因此運(yùn)用有效的方式來搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是刻不容緩的。

（二）非遺活化的發(fā)展業(yè)態(tài)單一。“非遺走近現(xiàn)代生活”、“見人見物見生活”等理念的實(shí)現(xiàn)，離不開非遺項(xiàng)目的活化與創(chuàng)新。非遺活化并非發(fā)展單一業(yè)態(tài)，在“文化+”時(shí)代，與其他產(chǎn)業(yè)的融合將是其更好的出路。內(nèi)蒙古地區(qū)具有不少發(fā)展?jié)摿^大的非遺項(xiàng)目，但是目前在非遺的活化上呈現(xiàn)出發(fā)展業(yè)態(tài)單一的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)為重視傳統(tǒng)手工技藝類項(xiàng)目的開發(fā)，而對(duì)傳統(tǒng)演藝類項(xiàng)目及傳統(tǒng)民俗節(jié)慶類項(xiàng)目開發(fā)力度不足。與此同時(shí)，手工技藝類項(xiàng)目的開發(fā)也存在著單打獨(dú)斗的局面，并未與其他產(chǎn)業(yè)形成良好有效的互助關(guān)系。即便是擁有豐富的非遺資源，若是活化過程中業(yè)態(tài)發(fā)展單一，在一定程度上，也會(huì)制約著它的傳承，因此，內(nèi)蒙古地區(qū)在非遺活化過程中發(fā)展多類項(xiàng)目與多元業(yè)態(tài)是十分必要的。

（三）非遺項(xiàng)目的傳播力及影響力有限。非遺項(xiàng)目的活化程度與其知名度及影響力是密不可分的。盡管內(nèi)蒙古地區(qū)非遺資源數(shù)量豐富，但是絕大部分非遺項(xiàng)目的知名度與影響力是極其有限的。即使是歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富的呼麥與馬頭琴，它們的社會(huì)知名度與其文化價(jià)值也未成正比，甚至常年生活在內(nèi)蒙古區(qū)域的漢族居民，對(duì)于呼麥與馬頭琴這兩項(xiàng)藝術(shù)門類，也是所知甚少的。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的狀況，很大一部分原因是傳播力度的不足，具體表現(xiàn)為傳播手段的匱乏，目前內(nèi)蒙古地區(qū)的非遺傳播大多憑借線下渠道，缺乏互動(dòng)性、代入感以及趣味性。因此，為了提升內(nèi)蒙古地區(qū)非遺的知名度與影響力，豐富非遺的傳播手段是及其必要的。

（四）匱乏符合發(fā)展需求的專業(yè)人才。非遺的傳承與活化離不開專業(yè)人才的參與，這里的專業(yè)人才指的是既了解掌握非遺基礎(chǔ)知識(shí)又具備創(chuàng)新思維、市場(chǎng)洞察及推廣能力的相關(guān)從業(yè)者。目前內(nèi)蒙古在人才的培養(yǎng)上重保護(hù)而輕開發(fā)，將大量的人財(cái)物力投向在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，在多所高校內(nèi)開設(shè)了民族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、美術(shù)及文物與博物館學(xué)等專業(yè)，這在一定程度上促進(jìn)了內(nèi)蒙古地區(qū)非遺的傳承與保護(hù)，但是在培養(yǎng)具備創(chuàng)新意識(shí)及市場(chǎng)分析能力的人才方面，有必要加大投入力度。長(zhǎng)期匱乏符合發(fā)展需求的專業(yè)人才會(huì)阻礙內(nèi)蒙古地區(qū)非遺的有效活化。因此，內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)的高校應(yīng)加大培養(yǎng)復(fù)合型人才的力度，從而為內(nèi)蒙古非遺未來的活化輸送人才力量。

（五）缺乏對(duì)非遺創(chuàng)作成果的有力保護(hù)。對(duì)創(chuàng)作成果給予充分的保護(hù)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效傳承與活化的重要因素。內(nèi)蒙古地區(qū)在非遺傳承與活化方面，已取得了一些可觀的成績(jī)，但是對(duì)于非遺傳承人以及相關(guān)從業(yè)人員的創(chuàng)作成果，仍然缺乏有效的保護(hù)機(jī)制。由于缺乏有力的保護(hù)措施，且侵權(quán)成本相對(duì)較低，這樣就導(dǎo)致了創(chuàng)作成果極易被竊取，進(jìn)而削弱了非遺傳承人及創(chuàng)作人才的創(chuàng)作積極性，造成市場(chǎng)上產(chǎn)品及服務(wù)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的不良現(xiàn)象。為了有效解決這一困境，除了國(guó)家及內(nèi)蒙古自治區(qū)層面出臺(tái)相關(guān)政策法規(guī)，引入第三方平臺(tái)的統(tǒng)籌管理也是一種行之有效的路徑。

三、內(nèi)蒙古地區(qū)非遺傳承與活化可行性路徑

（一）切實(shí)推進(jìn)“非遺+扶貧”發(fā)展模式。目前，已有部分地區(qū)在“非遺+扶貧”的發(fā)展道路上邁出了重要的一步。廣西壯族自治區(qū)柳州市扶持苗繡傳承人建立苗繡苗錦生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，按照“公司+基地+民間手藝人”的運(yùn)營(yíng)模式，組織貧困戶在基地培訓(xùn)、開發(fā)產(chǎn)品及發(fā)展訂單，不僅改善了貧困戶的生存現(xiàn)狀同時(shí)也為非遺的發(fā)展帶來新的生機(jī)。如今在《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》和《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》兩大重要文件的引導(dǎo)下，內(nèi)蒙古自治區(qū)應(yīng)嘗試在非遺資源豐富但經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，為傳承價(jià)值與市場(chǎng)潛力兼具的傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目，建立非遺工作站、非遺扶貧就業(yè)工坊、生產(chǎn)性保護(hù)基地等。聘請(qǐng)傳承人及民俗學(xué)者為建檔立卡的貧困戶傳授手工技藝及知識(shí)，組織高校與研究機(jī)構(gòu)團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新性的提升改造，搭建平臺(tái)，拓寬國(guó)內(nèi)外的銷售渠道，支持如淘寶、唯品會(huì)、京東等電商企業(yè)通過訂單生產(chǎn)、以銷定產(chǎn)等方式與工作站達(dá)成合作，最終形成扶貧就業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化振興的多贏格局。

（二）踐行“非遺+”創(chuàng)新發(fā)展路徑。若想突破內(nèi)蒙古地區(qū)非遺活化發(fā)展業(yè)態(tài)單一的困境，踐行“非遺+”的創(chuàng)新發(fā)展路徑是其必要出路，加大對(duì)多項(xiàng)非遺項(xiàng)目的開發(fā)力度，促進(jìn)非遺與其他產(chǎn)業(yè)的融合是其未來的發(fā)展方向。在文旅融合的發(fā)展背景下，“非遺+旅游”的嘗試已在一些地區(qū)取得了很好的反響，浙江桐鄉(xiāng)將非遺與研學(xué)旅游相結(jié)合，先后推出了研學(xué)旅游鎮(zhèn)、研學(xué)旅游點(diǎn)與研學(xué)旅游導(dǎo)師，吸引了大量游客與研學(xué)團(tuán)隊(duì)前來泰豐齋體驗(yàn)姑嫂餅制作技藝。目前內(nèi)蒙古已建成的莫尼山非遺小鎮(zhèn)，在今后的發(fā)展中，同樣可嘗試將游客參觀與游客體驗(yàn)非遺技藝相結(jié)合，逐步改善其業(yè)態(tài)單一的現(xiàn)狀。與此同時(shí)，實(shí)景演出與沉浸式演出體驗(yàn)的開發(fā)也將是傳統(tǒng)演藝類項(xiàng)目的一個(gè)出路，如民間文學(xué)故事“嘎達(dá)梅林”就是一個(gè)很好的打磨對(duì)象，打造類似《又見平遙》式的演出也可作為嘎達(dá)梅林這一文學(xué)資源未來開發(fā)的嘗試。此外，非遺要素融入影視作品，在一定程度上也會(huì)推進(jìn)非遺的活化。韓國(guó)將本國(guó)非遺項(xiàng)目——板索里融入到影視作品中，拍攝了講述一代索板里女名唱成長(zhǎng)故事的勵(lì)志電影《桃李花歌》，不僅贏得了廣大青年的喜愛與支持，而且還帶來了后續(xù)的經(jīng)濟(jì)衍生價(jià)值。內(nèi)蒙古區(qū)域的安達(dá)傳媒、草原逗思等影視傳媒公司今后在打造作品時(shí)同樣可嘗試將本土非遺元素融入其中，在增加作品內(nèi)涵的同時(shí)擴(kuò)大非遺項(xiàng)目的影響力。

（三）豐富非遺傳播手段，提升其影響力。提升內(nèi)蒙古地區(qū)非遺項(xiàng)目的知名度及影響力，綜合利用線下及線上傳播渠道，是一個(gè)行之有效的方法?！胺沁z進(jìn)校園”是非遺拓展線下傳播渠道的很好嘗試，無論是廣東省的粵劇進(jìn)校園還是杭州市的錢塘江傳說進(jìn)課堂，都取得了較為可觀的成果。內(nèi)蒙古在推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”的過程中，可為非遺傳承人建立校園工作室，將安代舞、搏克、勒勒車制作技藝、蒙古刺繡等技藝安排至學(xué)生的活動(dòng)課堂。此外，應(yīng)在博物館、規(guī)劃館或者景區(qū)內(nèi)加大對(duì)VR、AR、7D等技術(shù)的運(yùn)用力度，將非遺元素與技術(shù)聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)外游客的互動(dòng)感及代入感，以此來擴(kuò)大其影響力與知名度。非遺傳播同樣離不開線上渠道，充分借助當(dāng)下較為流行的VUE、抖音、快手等短視頻軟件，采用“直播+非遺”新型傳播模式，打破時(shí)空限制，以生動(dòng)有趣通俗易懂的方式進(jìn)行直播。恭王府與各大直播平臺(tái)進(jìn)行合作，舉辦了“錦繡中華——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”，很多年輕人通過直播，了解到了蘇繡、湘繡、粵繡、苗繡等精妙絕倫的技藝，對(duì)于非遺資源豐富的內(nèi)蒙古地區(qū)同樣可采取上述方式進(jìn)行宣傳擴(kuò)大其影響力。

（四）加大專業(yè)人才培養(yǎng)力度。實(shí)現(xiàn)非遺的傳承與活化，復(fù)合型專業(yè)人才的參與必不可少。對(duì)非遺的活化創(chuàng)新屬于文化產(chǎn)業(yè)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域之一，因此完善高校文化產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)方案是勢(shì)在必行的。近些年，內(nèi)蒙古自治區(qū)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)這一新型專業(yè)給予了高度的重視，內(nèi)蒙古大學(xué)及內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校均已開設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，在文化藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑上邁出了重要的一步，未來在人才培養(yǎng)上，可借鑒一線地區(qū)高校在人才培養(yǎng)上的經(jīng)驗(yàn)，如中國(guó)傳媒大學(xué)、中央美院等高校專門設(shè)立非遺保護(hù)與開發(fā)中心，由導(dǎo)師與學(xué)生共同參與調(diào)研與規(guī)劃。內(nèi)蒙古地區(qū)的高校可就“非遺傳承與活化”這一時(shí)代命題，開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程，成立專門的研究中心或師生項(xiàng)目調(diào)研組，將培養(yǎng)專業(yè)人才的目標(biāo)落到實(shí)處。

（五）打造一體化非遺孵化平臺(tái)。引入第三方平臺(tái)進(jìn)行統(tǒng)籌管理，即打造一體化的非遺孵化平臺(tái)是對(duì)非遺創(chuàng)作成果保護(hù)的有效途徑。內(nèi)蒙古文化產(chǎn)權(quán)交易所、海外歸國(guó)人才創(chuàng)業(yè)孵化中心等平臺(tái)已經(jīng)為很多文化產(chǎn)業(yè)類項(xiàng)目的創(chuàng)作、營(yíng)銷、版權(quán)保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)可靠的保障。這些孵化中心在未來的發(fā)展上，有必要將非遺項(xiàng)目的孵化作為重點(diǎn)領(lǐng)域，為有傳承價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非遺項(xiàng)目提供一體化的服務(wù)，包括前期的市場(chǎng)調(diào)研，中期的創(chuàng)作生產(chǎn)、營(yíng)銷推廣，后期的衍生開發(fā)，以及在任何一個(gè)階段，為項(xiàng)目的創(chuàng)作成果提供強(qiáng)有力的版權(quán)保護(hù)，最大程度杜絕侵權(quán)現(xiàn)象出現(xiàn)，以此促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康有序發(fā)展。

四、結(jié)論

本文對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與活化的可行性、瓶頸做出了較為全面的分析，針對(duì)傳承與活化過程中的瓶頸，提出了初步的發(fā)展路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，若要在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)地生存與發(fā)展，在社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的前提下，對(duì)其進(jìn)行有效的傳承與活化是至關(guān)重要的一步。內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量豐富且特色鮮明，在政策的支持下以及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)下，將“非遺走進(jìn)生活”以及“見人見物見生活”等理念落至實(shí)處，將是內(nèi)蒙古自治區(qū)產(chǎn)學(xué)研三大領(lǐng)域未來在非遺活化過程中追求的一個(gè)重大目標(biāo)。

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