陶行知“六大解放”思想在小學(xué)低段語文教學(xué)中的運用與思考

張寧

摘 要：陶行知是我國歷史上偉大的人民教育家，他也是近代教育史上最具批判精神和創(chuàng)新精神的教育實踐家和教育改革家。他提出的“六大解放”思想，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時間，切合了當(dāng)前的新課程改革理念，體現(xiàn)了教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位。將結(jié)合教學(xué)實踐，分析當(dāng)前小學(xué)低段語文教學(xué)中存在的主要問題，并思考如何運用陶行知的“六大解放”思想解決上述教學(xué)中存在的問題。

關(guān)鍵詞：六大解放思想;低段語文;課堂教學(xué)

一、小學(xué)低段語文教學(xué)中存在的主要問題

語文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是獲得知識的必需技能。語文教育為培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的人才貢獻(xiàn)了重要作用，而小學(xué)語文作為基礎(chǔ)教育中一門不可或缺的學(xué)科，在義務(wù)教育中處于非常重要的地位。隨著新課改的不斷實施，傳統(tǒng)小學(xué)語文課堂教學(xué)的缺點不斷地顯現(xiàn)出來。筆者結(jié)合自身低段教學(xué)實際，談?wù)勀壳靶W(xué)低段語文教學(xué)中存在的主要問題。

（一）缺乏多樣性

很多教師憑著自己過往的教學(xué)經(jīng)驗去教學(xué)，不去了解學(xué)生。低段孩子處于發(fā)育的不平衡期，每個孩子接受新知識的能力和速度也不一樣，老師需要在課堂上變換提問、互動方法，因材施教。教師沒有研究學(xué)情，他們簡單地認(rèn)為低段的生字很容易，閱讀內(nèi)容很淺顯，學(xué)生肯定會懂，所以常用一些單一的課堂教學(xué)方式，認(rèn)為只要老師講了，學(xué)生就會理解。

（二）缺乏互動性

新課標(biāo)提出“以學(xué)生為中心”“以學(xué)為本”，就是教師在課堂中只是扮演組織者、引導(dǎo)者的角色，課堂真正的主人是學(xué)生。

受傳統(tǒng)觀念的影響，在實際的教學(xué)過程中，教師一味地采用“填鴨式”“灌輸式”的教學(xué)方式，讓自己成為課堂的主人，把學(xué)生緊緊攥在自己的手里，學(xué)生說多少，怎么說，都取決于老師。學(xué)生在這樣的課堂影響下，處于一個被動的狀態(tài)，師生之間的互動就變得很稀少，長此以往，學(xué)生在低段就失去了語文學(xué)習(xí)的興趣。

（三）缺乏靈活性

創(chuàng)造力是這個時代特別缺乏的東西。創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)該時刻貫穿在我們的教學(xué)中?？v觀現(xiàn)階段的低段語文課堂，老師習(xí)慣性地用花里胡哨的板貼，配上精美動態(tài)的課件，學(xué)生看著多媒體的單方面輸出，被動接受太多信息，不愿意去動腦。

有調(diào)查表明：兒童在看電視時，腦電波是呈一種平穩(wěn)的輸出狀態(tài)，他沒有主動思考的愿望。老師很少會真正有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。為了趕課堂進(jìn)度，面對一個個舉起的小手，總是忽略或者一句話帶過。在一次次的否定中，學(xué)生喪失了探究的興趣，不再愿意舉手提問。即使有小組討論，也只是為了讓課堂呈現(xiàn)得更加豐富點，沒有真正鉆到討論的一個點里，讓學(xué)生充分運用發(fā)散性思維去思考，導(dǎo)致在課堂上，師生的靈活性都在逐漸減少。

二、“六大解放”思想的運用與思考

陶行知提出：“讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時間”。基于低段語文課堂的一些現(xiàn)狀，我想陶行知先生的這六大解放思想具有實際指導(dǎo)意義。

（一）解放兒童的頭腦和嘴巴，多探究，敢質(zhì)疑

1.解放頭腦和嘴巴

陶行知是我國創(chuàng)造教育理論的創(chuàng)始人和奠基人，他具有不斷開拓、勇于改革的探索精神。他深入闡述了教育的真諦，論述了創(chuàng)造教育思想的重要性。在《創(chuàng)造的兒童教育》中，陶行知先生指出：要將兒童的創(chuàng)造力解放出來，對孩子有創(chuàng)造力、有力量，要首先去認(rèn)識。

陶行知先生不贊成“把知識硬灌輸給孩子”，他認(rèn)為“孩子是不情愿的”?，F(xiàn)階段低段語文課堂就有這種“填鴨式”的教學(xué)現(xiàn)象存在。所以他提出要“解放兒童的頭腦”，我認(rèn)為解放兒童的頭腦就是鼓勵學(xué)生去思考，敢質(zhì)疑，帶著問題進(jìn)課堂，帶著思考去合作探究。我們的課堂需要十萬個為什么，他們想說，敢說，能說，他們喜歡問“為什么？”，他們敢于大膽提問，質(zhì)疑老師。所以，解放兒童的頭腦和嘴巴，非常符合低段孩子的特點，有利于推進(jìn)課堂教學(xué)。

2.在具體課例中，鼓勵兒童探究質(zhì)疑

部編版一上《烏鴉喝水》這一課的教學(xué)難點是“烏鴉為什么喝不到水？”。在學(xué)生自主尋找“烏鴉為什么喝不到水？”的答案時，我鼓勵他們站起來大膽發(fā)言，我引導(dǎo)他們主動尋找答案，發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)的快樂。在實際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍只能找到“瓶子里的水少”這一關(guān)鍵信息，忽略了“瓶口小”。我覺得產(chǎn)生這樣的結(jié)果有兩個原因，一他們不清楚烏鴉的嘴是什么樣的。二他們找關(guān)鍵信息的能力還有待訓(xùn)練。于是我借助課文插圖，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，大膽說說自己的觀點，并要求把話說完整。接著我又在黑板上畫了三個截然不同的瓶口，將兩者結(jié)合，讓學(xué)生自主探究發(fā)現(xiàn)，原來是由于“瓶口小”“瓶子里的水少”才導(dǎo)致了烏鴉喝不到水。圍繞“你覺得這是一只怎么樣的烏鴉”這一問題，我讓學(xué)生以小組討論的形式，提出討論要求，分配好每個人的任務(wù)。原本安靜的課堂一下子熱鬧起來，你一言我一語，我看到孩子們在討論時的自由自在和暢所欲言，我看到他們的思考。討論結(jié)束，學(xué)生的答案總是讓人眼前一亮，老師會驚奇地發(fā)現(xiàn)原來還可以這樣說，這就是教學(xué)相長吧。

（二）解放兒童的眼睛和雙手，讓他們多觀察，多操作

1.解放眼睛和雙手

陶行知說：人身生理之結(jié)構(gòu)，關(guān)系心理作用至切。眼睛作為心靈的窗戶，是人類感觀中最重要的器官，大腦中大約有80%的知識和記憶都是通過眼睛獲取的。眼睛可以讀書認(rèn)字、可以看圖賞畫、還可以看人賞景等。眼睛能辨別不同的顏色、不同的光線，再將這些視覺形象轉(zhuǎn)變成神經(jīng)信號，傳送給大腦。試想，如果教師束縛了學(xué)生的眼睛，那就關(guān)閉了學(xué)生用視覺看待、捕捉世界的一扇重要大門。手是人類觸覺的主要器官。研究表明，手的動作，特別是手指的動作，越復(fù)雜、越精巧、越嫻熟，就越能在大腦皮層建立更多的神經(jīng)聯(lián)系，從而使大腦變得更聰明。我國自古就有“十指連心”“心靈手巧”這樣的說法，更生動地證明了雙手與大腦的密切關(guān)系。

解放兒童的眼睛和雙手，就是要讓學(xué)生多觀察，多動手操作。在低段語文教學(xué)過程中，我們不應(yīng)把學(xué)生的視線集中在教材上。豐富的課外閱讀既能積累低段孩子的識字量，又能拓寬他們的視野，有時還能對課內(nèi)知識起到一個補充說明的作用，同時在和家長的親子閱讀中訓(xùn)練大腦的思考能力和邏輯表達(dá)能力。

2.在具體課例中，注重兒童手眼有機結(jié)合

但是，僅僅用眼睛看，學(xué)生并不能完全真實地了解這個世界，正所謂“眼見不一定為實”。所以在低段語文教學(xué)時，我們要注重眼和手的有機結(jié)合。例如，在學(xué)習(xí)部編版一下《人之初》這篇課文時，因為孩子們都有了《笠翁對韻》《三字經(jīng)》國學(xué)經(jīng)典的啟蒙和吟誦經(jīng)驗，所以在教學(xué)這類經(jīng)典讀物時，低段學(xué)生會因為自己已有的知識系統(tǒng)，積極表現(xiàn)，課堂的推進(jìn)會事半功倍。在《端午粽》這一課時，為了讓學(xué)生更真實地了解粽子，我布置了“畫一畫”“包一包”“吃一吃”粽子的預(yù)習(xí)任務(wù)，學(xué)生在實際的操作過程中，對粽子有個更真切的認(rèn)知。那么在課堂上在去積累“輕輕地箬竹葉”“白白的糯米”“紅紅的棗”時，低段孩子運用已有生活經(jīng)驗就能更好、更快地積累詞語了。在聽一節(jié)公開課《雷雨》時，老師講到“沉”這個字，直接讓學(xué)生上臺拎一拎“裝滿水的袋子”和“裝滿空氣的袋子”，讓學(xué)生通過雙手的操作直觀感受“沉”的意思，從而幫助理解“烏云，黑沉沉地壓下來”那種讓人透不過氣來的吃力感。所以教師充分發(fā)揮學(xué)生的感官，創(chuàng)設(shè)動手條件，更有利于學(xué)生理解文本，提高教學(xué)效率。

（三）解放兒童的時間和空間，多實踐，走出去

1.解放時間和空間

愛因斯坦說過：“人的差異在于業(yè)余時間”。偉人總是用極其精煉的一句話闡釋出真理。對于小學(xué)階段剛起步的孩子，我們不能讓他們“課上老師管、放學(xué)家長管”，學(xué)生沒有一點自由的業(yè)余時間。作為低段老師，我們要少布置書面作業(yè)，多布置口頭作業(yè)，甚至是不布置書面作業(yè)。

如果我們的課堂緊緊局限在學(xué)校、教室里，那是絕對不行的。陶行知先生說：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育?！钡投巫R字教學(xué)是重點，如果僅僅把學(xué)生困在課堂和書本中識字，那是在扼殺他們學(xué)習(xí)的興趣。部編版語文園地中也增加了“展示臺”，編者的意圖也是讓學(xué)生把在課本上學(xué)到的知識和平時積累的一些生活體驗結(jié)合起來，打破課內(nèi)外的壁壘，把課堂延伸到生活中，培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合能力。所以解放兒童的時間和空間對低段學(xué)生來說大有必要，并且應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)。

2.在具體課例中，引導(dǎo)兒童實踐積累

在上完部編版一下《夜色》后，我布置學(xué)生和爸爸媽媽一起晚上出去散步，看看月光下，除了“花草像白天一樣微笑”還能有什么新的發(fā)現(xiàn)。我們總認(rèn)為學(xué)生多寫一遍詞語，多造一句話就能對知識有所鞏固，其實不然，老師要充分高效地利用好課堂的40分鐘，讓學(xué)生在課堂上多積累，多發(fā)言，多思考。這同時也要求教師在課前做好充分的備課，吃透教材，思考有趣的教學(xué)設(shè)計。

低年段孩子，愛玩是他們的本性，玩也是一種學(xué)習(xí)。他們在交朋友、奔跑、做游戲的過程中，大腦一樣會得到發(fā)展，并且這種發(fā)展是課堂上老師教學(xué)達(dá)不到的效果，我們要尊重孩子的發(fā)展規(guī)律。我們也會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常參加社會實踐的孩子，寫話素材會很豐富;經(jīng)常旅行的孩子，他對大自然的感覺更清晰。

在學(xué)習(xí)“尖”這個字時，生活對識字教學(xué)的作用是不可忽視的。讓學(xué)生思考剪刀、針、錐子有什么共同點，學(xué)生說他們都是尖的。老師再追問，為什么呢？學(xué)生會很容易發(fā)現(xiàn)，上面小，下面大，就是尖尖的。再回歸到這個字時，我們能很明顯的發(fā)現(xiàn)“尖”的字義離不開它的字形。將“尖”的意思拓展，會發(fā)現(xiàn)“尖嘴猴腮”的意思也能呼之欲出了。

不僅如此，比如在教學(xué)從食品包裝上學(xué)習(xí)漢字時，我讓學(xué)生回家搜集食品包裝袋，看看你認(rèn)識哪些字。再比如讓學(xué)生交流識字方法時，學(xué)生會給你很多不一樣的答案“我是從菜單上認(rèn)識的”“我是從公交站臺和地鐵站里認(rèn)識的”“我是看路邊的廣告牌認(rèn)識的”……讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，用他們喜歡的方式獲取他們感興趣的知識，遠(yuǎn)比把一個個小生命束縛在教室里要好得多。所以教師應(yīng)解放兒童的時間和空間，讓他們跟著自己的興趣，自由安排時間，多實踐，走出去。

陶行知先生的“六大解放”思想和新課改的核心思想不謀而合，對低段語文課堂的教學(xué)有著深刻的指導(dǎo)和現(xiàn)實意義，我們應(yīng)該不斷從中汲取理論智慧并合理運用于教學(xué)實踐，為培養(yǎng)一個個幸福而有創(chuàng)造力的孩子而不斷努力。

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編輯 王 敏