民法典編纂與中國民法學(xué)體系的發(fā)展

我國民法典將在2020年頒布，中國民法學(xué)的研究也將迎來一個振興、發(fā)展、繁榮的新時期。在民法典編纂過程中，每個民法學(xué)人都有必要思考，我們是否有必要創(chuàng)設(shè)中國特色社會主義民法學(xué)體系，如何創(chuàng)建這樣一個體系。鑒于這一問題的重要性，本文擬對此談一點(diǎn)粗淺的看法。

民法典編纂需要民法學(xué)研究提供理論支撐

民法典是“社會生活的百科全書”，是市場經(jīng)濟(jì)的基本法，是市民生活的基本行為準(zhǔn)則，也是法官裁判民商事案件的基本依據(jù)。但法典不是立法者主觀臆斷的產(chǎn)物，而是法律科學(xué)長期發(fā)展的結(jié)果。在近代民法典編纂階段，由于沒有既有的法典作為藍(lán)本進(jìn)行借鑒，《法國民法典》等法典的制定都大量地參考和借鑒了法學(xué)家的學(xué)說和理論成果。各國學(xué)者對羅馬法進(jìn)行注釋、整理，將散亂的、矛盾的規(guī)則體系化。這一過程實(shí)際上極大地推動了民法制度的研究和構(gòu)建。例如，《法國民法典》三編制立法體例的形成就前后經(jīng)歷了多馬、波蒂埃、布爾瓊、波塔利斯等人的理論發(fā)展。《德國民法典》的五編制模式也是從注釋法學(xué)派開始，經(jīng)過薩維尼、海瑟、溫德沙伊德等人的發(fā)展，是德國數(shù)代民法學(xué)者的智慧結(jié)晶。英國學(xué)者梅特蘭在評價《德國民法典》時指出：“我認(rèn)為從未有過如此豐富的一流智慧被投放到一個立法行為當(dāng)中?！薄度鹗棵穹ǖ洹凡莅傅谝桓鍖?shí)際上就出自歐根·胡貝爾之手，甚至被認(rèn)為是胡貝爾的一部個人作品。

我國民法典的制定同樣需要民法學(xué)的理論支撐。在我國民法典制定過程中，許多學(xué)者都提出了建設(shè)性的意見和建議，對我國民法典的制定具有重要的參考價值。可以說，學(xué)界通過向立法機(jī)關(guān)提交學(xué)者建議稿、草案修改意見以及疑難問題的論證報告等，積極推動了民法典的編纂進(jìn)程。

民法典是一國法治文明發(fā)展到一定高度的產(chǎn)物，代表著法治文明的發(fā)展水平。能否制定出一部高質(zhì)量的民法典，在一定程度上就取決于民法學(xué)研究水平的高低。編纂民法典需要廣大學(xué)者為其提供理論準(zhǔn)備和智力支持，在這個過程中也必然會促進(jìn)民法學(xué)的發(fā)展。法典化的必要準(zhǔn)備就是民法學(xué)的足夠發(fā)展，而民法學(xué)的發(fā)展又為民法典編纂提煉出一套科學(xué)合理的概念、術(shù)語、體系，這是法典化賴以支撐的骨骼和結(jié)構(gòu)。通過民法學(xué)研究所形成的民法學(xué)理論體系，對民法典體系的構(gòu)建具有如下重要作用：

第一，體系構(gòu)建。法典化就是體系化，民法典體系主要包括兩個層面。一是形式體系，又稱為外在體系，它是指篇章節(jié)、基本制度的安排等。形式體系包括了“從單純的字母或者數(shù)字排序，到根據(jù)所規(guī)定事項而進(jìn)行的教條式抽象，最后發(fā)展為一個完善、復(fù)雜和富有系統(tǒng)性特征的秩序，這是一個嚴(yán)格的邏輯—公理式演繹過程”。二是實(shí)質(zhì)體系，又稱為內(nèi)在體系或價值體系，它包括法律的價值原則等內(nèi)容。

第二，概念和術(shù)語的確立。潘德克頓學(xué)派極強(qiáng)調(diào)概念形式主義，主張民法典應(yīng)構(gòu)建一個“概念的金字塔”，這顯然過度地夸大了概念的重要性。但民法典的形式體系要求民法的概念、規(guī)則、制度構(gòu)成具有整體的一致性，相互之間不存在沖突和矛盾。法典所使用的概念不僅要具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性，而且還應(yīng)當(dāng)具有一致性，這就是說，法典所使用的各項概念是一以貫之的。盡管某一概念在不同上下文語境中可能存在表述差別，或者具有不同內(nèi)涵：但基本上，其內(nèi)容具有相對的恒定性和確定的內(nèi)核。同一概念在不同語境下不應(yīng)存在相互沖突的現(xiàn)象。

第三，制度安排。民法典的體系化也體現(xiàn)為制度的體系化。民法學(xué)“首先追尋于對法律體系的分解或者尋求法律的基本原則，通過多種方式對法學(xué)方法進(jìn)行完善，從而對法律體系進(jìn)行再安排，使之形成有機(jī)的體系”。民法學(xué)研究為構(gòu)建民法典體系提供了成熟的具體制度。民法典體系化的過程，需要運(yùn)用各種民法學(xué)研究方法對各項規(guī)范、制度進(jìn)行研究，進(jìn)而形成民法典的體系。因此，民法典編纂除了要構(gòu)建一個科學(xué)合理的體系外，還需合理設(shè)計并妥當(dāng)安排體系內(nèi)各個具體法律制度。

第四，規(guī)則設(shè)計。任何一項規(guī)則都不是立法者憑空設(shè)計的，都應(yīng)當(dāng)有一定的理論和實(shí)踐依據(jù)。如何系統(tǒng)總結(jié)社會生活和司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，并將其上升到法律規(guī)則層面，是民法學(xué)研究所承擔(dān)的重要任務(wù)。民法學(xué)研究為民法典的科學(xué)合理的規(guī)則設(shè)計提供了智力支撐。

總之，民法典編纂是一項浩大的工程，涉及許多重大的理論和實(shí)踐問題。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的深化，對民事立法提出了新要求。我國民法學(xué)積極回應(yīng)了實(shí)踐的需要，從中國實(shí)際情況出發(fā)，在借鑒比較法經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，總結(jié)我國立法和司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出各種切實(shí)可行的規(guī)則設(shè)計方案，為民法典編纂提供理論支持和智力準(zhǔn)備，提高法典的科學(xué)性和可適用性。

民法典編纂將為振興和發(fā)展民法學(xué)提供歷史機(jī)遇

民法典編纂為振興和發(fā)展民法學(xué)提供了前所未有的歷史機(jī)遇。因?yàn)榫幾朊穹ǖ浣^不是一項普通的立法活動，而是一項重大的國家戰(zhàn)略，需要凝聚廣大民法學(xué)者的智慧，需要民法學(xué)者積極參與。在民法典制定的每個環(huán)節(jié)和過程中，民法學(xué)者都需要進(jìn)行思考和探索。在民法典編纂中，就一些重大疑難問題展開的爭議，只要是在民法學(xué)的平臺上進(jìn)行討論，本身也會推動民法學(xué)理論的發(fā)展。從這一意義上說，民法典編纂也為民法學(xué)的發(fā)展提供了歷史機(jī)遇。另外，法學(xué)是一門體系性很強(qiáng)的學(xué)科，立法進(jìn)程可以影響某一學(xué)科的形成進(jìn)程。法典的目的在于表達(dá)一種清楚的結(jié)構(gòu)和整個法律規(guī)則與原則，以促進(jìn)法律的內(nèi)在和諧，并且為教學(xué)、司法和立法的發(fā)展提供概念、制度框架。因此，民法典的頒行必然會促進(jìn)民法學(xué)的發(fā)展，民法學(xué)的發(fā)展要始終與民法典的編纂和修訂相輔相成、相互促進(jìn)。

具體而言，民法典編纂對民法學(xué)理論體系的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是促進(jìn)民法學(xué)學(xué)科的體系化。已經(jīng)向全民公布的民法典各分編草案是以民事權(quán)利為中心構(gòu)建的，即由物權(quán)編、合同債權(quán)編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承權(quán)編，以及對權(quán)利進(jìn)行保護(hù)的法律——侵權(quán)責(zé)任編——所構(gòu)成。

二是促進(jìn)民法學(xué)價值體系的完善。從比較法來看，在民法典制定后，社會、政治、文化背景和經(jīng)濟(jì)條件的變遷，也將引起學(xué)者對相應(yīng)制度的價值和合理性的重新審視與探討。

三是促進(jìn)民法學(xué)理論研究的深化。隨著民法典編纂進(jìn)程的推進(jìn)，民法學(xué)研究的方向和方法都可能因此形成體系化的理論和學(xué)說。在全面深化改革的進(jìn)程中，民法典編纂提出許多需要解決的重大問題。

四是提升民法學(xué)的現(xiàn)代化。民法典在制定過程中，必須努力回應(yīng)中國的現(xiàn)實(shí)需求，彰顯時代精神和時代特征。這要求民法學(xué)就民法典如何回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求展開研究，其本身也會推動民法學(xué)研究的現(xiàn)代化。

五是促進(jìn)民法解釋學(xué)的發(fā)展?！胺o解釋不得適用”，未來民法典頒行后，民法典體系的構(gòu)建將不再是民法學(xué)的工作重心，民法學(xué)者的主要任務(wù)是解決法律適用問題，即對民法典進(jìn)行解釋，從而為法官適用法律和人們遵循法律提供理論依據(jù)。

編纂民法典是一項舉世矚目的浩大工程，民法學(xué)的發(fā)展要始終與民法典編纂和修訂相輔相成、相互促進(jìn)。隨著民法典編纂進(jìn)程的推進(jìn)，我國民法學(xué)也應(yīng)在內(nèi)容和體系上進(jìn)一步完善，同時也應(yīng)借助于民法典編纂的契機(jī)，積極回應(yīng)民法典編纂中的重大理論和實(shí)踐問題，并在學(xué)習(xí)借鑒人類文明的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建具有中國特色的社會主義民法學(xué)體系。

在民法典編纂中提升中國民法學(xué)的主體性意識

我國民法學(xué)40年的發(fā)展還有一條彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)，就是始終堅持主體性意識，立足于中國的實(shí)際，回應(yīng)中國的實(shí)踐需求，解決中國的現(xiàn)實(shí)問題，這也可以說是我國民法學(xué)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。中國的事情還是靠中國人自己解決，中國的法律也是用來應(yīng)對中國自身的問題，對中國的國情來說必須是合身合用的。說到底，外國學(xué)者所設(shè)計的理論體系是從本國的場景出發(fā)的，未必都能適應(yīng)中國的情形。因此，在民法典編纂中，構(gòu)建具有中國特色的社會主義民法學(xué)體系，也需要堅持主體性意識。

所謂主體性意識，就是對中國此時此地的重大社會關(guān)切、現(xiàn)實(shí)問題和價值取向進(jìn)行回應(yīng)。對此，沒有辦法從國外取得現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，只能用中國人自己的智慧加以解決。例如，侵權(quán)責(zé)任法所規(guī)定的高空拋物責(zé)任，在西方發(fā)生較少，但在中國頻發(fā)，而因各種原因又不能被納入國家責(zé)任的范圍，在此情形下，如何妥當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)受害人、業(yè)主、物業(yè)服務(wù)人、國家之間的利益關(guān)系，成為我國侵權(quán)責(zé)任法不可回避的重大問題?！肚謾?quán)責(zé)任法》第87條所確立的高樓拋物致人損害無法找到加害人，應(yīng)由可能加害的建筑物使用人予以補(bǔ)償?shù)囊?guī)則，正是這種中國國情的具體體現(xiàn)。

在民法典編纂中，無論是制定民法典，還是構(gòu)建中國自己的民法體系、發(fā)展與推動民法學(xué)的發(fā)展，都應(yīng)秉持中國民法學(xué)的主體意識。具體而言，此種主體意識主要包括如下內(nèi)容：

一是問題導(dǎo)向意識。我國民法學(xué)并不是抽象的、空中樓閣式的研究，而是以解決中國現(xiàn)實(shí)問題為依歸。

二是本土意識。民法雖具有相當(dāng)?shù)钠者m性，但其本質(zhì)上仍根植于不同國家的社會、經(jīng)濟(jì)條件和文化傳統(tǒng)。

三是實(shí)踐意識。實(shí)踐意識是指民法學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足我國實(shí)踐，從實(shí)踐中來，并回到實(shí)踐中去，以實(shí)踐為最終的依歸。

四是時代意識。時代意識是指民法學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)當(dāng)前社會形態(tài)的變遷，同時著眼于未來的發(fā)展趨勢，把握社會發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢。

五是創(chuàng)新意識。這就是說民法學(xué)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)不斷變化的社會生活的需要，而進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。

在民法典編纂中推進(jìn)中國特色的民法學(xué)體系的發(fā)展

我們樹立主體意識后，必然會要求構(gòu)建中國特色的民法學(xué)體系，這是一個自然的過程。什么是中國特色社會主義民法學(xué)體系？筆者認(rèn)為，它是立足于中國實(shí)踐、內(nèi)生于中國文化傳統(tǒng)、回應(yīng)中國社會現(xiàn)實(shí)需求、展示民族時代風(fēng)貌、具有濃厚中國特色的知識體系和理論體系。它應(yīng)以社會主義法治理論體系為基礎(chǔ)，充分地反映廣大人民群眾的利益和意愿，反映公平正義的法治理念，以全面保護(hù)公民權(quán)利、推進(jìn)社會主義法治為重要目的。人在天地間貴在自立，國家和民族貴在自強(qiáng)。我們的民法也應(yīng)當(dāng)在世界民法之林中確立自己的地位，因而我們的民法學(xué)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建自己的內(nèi)容和體系。這不僅因?yàn)槲覀兯幍臍v史傳統(tǒng)和文化積淀有其特性，我們的經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)實(shí)獨(dú)具特點(diǎn)，而且因?yàn)槲覀冞€承擔(dān)著將具有輝煌歷史的中華法系發(fā)揚(yáng)光大的艱巨任務(wù)。中華法系源遠(yuǎn)流長，長久地傲然自立于世界法制之林，為人類法制文明作出了重要貢獻(xiàn)。作為一個擁有13億人口的大國，我們應(yīng)該有自信構(gòu)建自己的民法學(xué)體系，并把它發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前，中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是崛起中的大國。改革開放以來社會主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐和法治建設(shè)的巨大成就，都為民法學(xué)體系奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。我們正面臨一個改革的時代，這是產(chǎn)生偉大法典的時代，也是產(chǎn)生民法思想的時代。我們的民法也應(yīng)當(dāng)在世界民法之林中有自己的重要地位。作為民法學(xué)工作者，我們都應(yīng)為這個目標(biāo)而努力。

構(gòu)建中國民法學(xué)體系是民法學(xué)服務(wù)于社會生活，完成其歷史使命的必然要求。民法典的編纂絕不是一個普通的立法活動，它體現(xiàn)了我們?nèi)嫱七M(jìn)依法治國的政治決心，也是對既有民法學(xué)研究成果的一次全面梳理。因此，民法學(xué)者在參與民法典編纂過程中，也要努力推動形成中國民法學(xué)理論體系和話語體系，最終形成具有中國特色的民法學(xué)理論體系。

中國特色民法學(xué)應(yīng)秉持對世界優(yōu)秀民法文化的開放和包容態(tài)度。構(gòu)建以研究我國現(xiàn)實(shí)問題為重心的民法學(xué)理論體系并不等于排斥異域法律文化。相反，在全球化背景下，中國民法學(xué)體系應(yīng)是一個包容世界民法文化精髓的體系，它反映了人類社會發(fā)展進(jìn)程中面臨的共同問題和應(yīng)對智慧。

我們的民法學(xué)體系應(yīng)具有科學(xué)性。法學(xué)雖不同于自然科學(xué)，但法學(xué)也要探究社會生活的規(guī)律，并服務(wù)于特定的價值目的，法學(xué)需要自身的邏輯體系、概念體系和理論體系，因而它本身也要體現(xiàn)一定的科學(xué)性。民法學(xué)之所以是一門科學(xué)，是因?yàn)槊穹ū旧砭哂锌茖W(xué)的理論體系和研究方法。一方面，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，民法學(xué)在自身獨(dú)特研究對象的基礎(chǔ)上，已經(jīng)形成了一些具有共識性的概念、規(guī)則和制度，并形成了富有邏輯的、體系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。另一方面，民法學(xué)以私法自治等原則為基礎(chǔ)，構(gòu)建了自身獨(dú)特的價值體系，并形成了自身的研究方法。通過運(yùn)用這些方法，對同一問題能夠相互交流，進(jìn)而達(dá)成具有共識性的結(jié)論。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)把握未來民法學(xué)的如下發(fā)展：

第一，民法價值的發(fā)展。近代民法出現(xiàn)了以財產(chǎn)法為中心，或者說出現(xiàn)了“泛財產(chǎn)化”的傾向，并主要以私法自治為價值理念。然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，社會、經(jīng)濟(jì)的格局發(fā)生了重大變化。進(jìn)入21世紀(jì)以來，尊重與保護(hù)人權(quán)已經(jīng)成為整個國際社會的普遍共識。人文關(guān)懷價值已經(jīng)成為民法的重要價值，表現(xiàn)在立法和判例中越來越重視對人格權(quán)和其他人身利益的保護(hù)。即使在財產(chǎn)交易中，也重視對人格尊嚴(yán)的維護(hù)。

第二，民法內(nèi)容的發(fā)展。民法要隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷變化。21世紀(jì)是科技爆炸時代，也是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展時代。民法要適應(yīng)社會需求，加強(qiáng)對個人信息、數(shù)據(jù)財產(chǎn)的保護(hù)，加強(qiáng)對人格尊嚴(yán)的保護(hù)，防止人被異化。

第三，民法體系的發(fā)展。人格權(quán)編和侵權(quán)責(zé)任編的獨(dú)立成編，為民法學(xué)內(nèi)容和體系的發(fā)展注入了新的活力，同時也將成為未來民法新的增長點(diǎn)。

第四，民法解釋學(xué)的發(fā)展。在民法典頒行后，需要學(xué)者對法典進(jìn)行大量的詮釋，民法學(xué)理論體系也是法律解釋工作的重要基礎(chǔ)。

第五，民法方法的多元化發(fā)展。司法的社會實(shí)證分析將更加便利。法律本身是一種社會現(xiàn)象，也應(yīng)借助倫理學(xué)方法研究婚姻家庭，借助經(jīng)濟(jì)分析方法研究交易法則，借助邏輯的分析方法研究規(guī)則設(shè)計的合理性。結(jié)合跨學(xué)科方法的運(yùn)用，可以增強(qiáng)民商法學(xué)研究的科學(xué)性和實(shí)用性。

結(jié)語

立足中國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，并在借鑒國外的先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定出一部立足我國國情、面向21世紀(jì)的、科學(xué)的民法典，是時代賦予廣大民法學(xué)者的神圣使命。編纂民法典也是推動民法學(xué)繁榮發(fā)展、形成中國民法學(xué)體系的良好契機(jī)，當(dāng)然，構(gòu)建中國特色社會主義民法學(xué)體系非一日而能畢其功，要靠幾代民法人“一棒接一棒”的努力。