功業(yè)何須在廟堂

文_林永芳

北宋進(jìn)士王辟之筆下有個(gè)《于令儀誨人》的故事。魏國(guó)商人于令儀，為人忠厚，晚年家道富足。某晚，有小偷入室盜竊，被他的幾個(gè)兒子捉住，一看，原來(lái)是鄰居的小孩。于令儀問(wèn)：“你一向很少做錯(cuò)事，有什么苦衷要做賊呢？”小偷回答：“為貧困所迫?！眴?wèn)他想要什么東西，小偷說(shuō)：“能得到十貫錢足夠穿衣吃飯就行了。”于令儀就給了他。小偷剛準(zhǔn)備離開(kāi)，于令儀又叫住他，小偷嚇壞了。于令儀對(duì)他說(shuō)：“你家窮，晚上帶著十貫銅錢回去恐怕會(huì)被人追問(wèn)的。留下來(lái)吧，到了明天再拿走。”那小偷深感慚愧，后來(lái)成了良民。鄉(xiāng)鄰都稱頌令儀為賢善之士。令儀還挑選家族子弟中有潛力的人，辦起學(xué)室，請(qǐng)來(lái)名儒教導(dǎo)他們，于是子侄中了進(jìn)士，他的家族成了曹南望族。

這位于令儀，可謂富貴、聞達(dá)、賢能、仁善，集諸般特質(zhì)于一身，不僅感化了一個(gè)因貧困而淪為竊賊的鄰家孩子，而且惠及整個(gè)家族，整個(gè)鄉(xiāng)里，不知有多少鄉(xiāng)鄰子弟在他的感召和幫助下走向文明與光明。

另一個(gè)著名的例子是北宋名臣、大文學(xué)家范仲淹。他幼年十分貧窮，寄居長(zhǎng)白山僧舍讀書(shū)時(shí)，因沒(méi)錢，只好煮一碗粥，等它隔夜凝結(jié)后用刀劃成四塊，早晚各取兩塊，加些腌菜佐食，留下成語(yǔ)“斷齏畫(huà)粥”。也許是早年的苦日子使他更能體會(huì)民生艱辛，到了晚年，他捐獻(xiàn)畢生的大部分積蓄，在家鄉(xiāng)蘇州購(gòu)置良田千余畝，設(shè)立義莊，在家族范圍內(nèi)進(jìn)行慈善救助。為此，他還訂立了義莊規(guī)矩，對(duì)米、絹、錢發(fā)放的對(duì)象、數(shù)量、方式、管理、監(jiān)督等事項(xiàng)均做了具體可操作的規(guī)定。他對(duì)兒子們說(shuō):“本地這么多族人，對(duì)我來(lái)說(shuō)固然有親有疏，可對(duì)我們的祖宗來(lái)說(shuō)他們都是子孫，并無(wú)親疏之別，那么對(duì)于饑寒者我哪能不施以援手？自祖宗以來(lái)，積德百余年，才有了我的發(fā)達(dá)，當(dāng)上大官。如果我獨(dú)享富貴而不幫助宗族，將來(lái)何以見(jiàn)祖宗于地下，今天哪有臉面進(jìn)入家廟？”范仲淹不僅是道德的楷模，而且對(duì)家鄉(xiāng)宗族的公共事務(wù)也積極參與，出錢出力立規(guī)矩，對(duì)后世的宗族管理影響深遠(yuǎn)。

這就是鄉(xiāng)賢?！班l(xiāng)賢”一詞本身就指“鄉(xiāng)里中德行高尚的人”。他們有知識(shí)有能力，無(wú)論是留守本土的“在場(chǎng)鄉(xiāng)賢”，還是外出的“不在場(chǎng)鄉(xiāng)賢”，抑或“舶來(lái)鄉(xiāng)賢”，他們要么是經(jīng)商務(wù)工有成就的創(chuàng)業(yè)能手、“致富帶頭人”，要么是術(shù)業(yè)有專攻的學(xué)者專家、學(xué)術(shù)有造詣的文化大腕，或者是退休返鄉(xiāng)的各級(jí)官員。總之，都是某一領(lǐng)域的翹楚。他們熱心公共事務(wù)，目光不只局限于一家一室一族的沉浮窮通，而是整個(gè)鄉(xiāng)梓、整片土地的興衰榮辱。

而今日的新鄉(xiāng)賢，與古鄉(xiāng)賢舊鄉(xiāng)紳相比，更多了一層時(shí)代底色，那就是歷經(jīng)現(xiàn)代文明的洗禮，在民主、法治的框架內(nèi)促進(jìn)鄉(xiāng)村善治，自非專制族長(zhǎng)所可比擬。

數(shù)月前，受知青文化組委會(huì)之托，筆者采訪了閩贛交界處東留鎮(zhèn)的一名村支書(shū)。他十年前從打工的城市回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，學(xué)種野生馴化花卉“富貴籽”，得到鄰村先行者的無(wú)私幫助、悉心指點(diǎn)，很快就成長(zhǎng)為富貴籽產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭雁。他自己靠種植富貴籽、芙蓉李成功致富后，十分感念，總是說(shuō)：“當(dāng)初羅兄毫無(wú)保留地教我，我現(xiàn)在當(dāng)然也要毫無(wú)保留地教別人。”他還組織志同道合者成立產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)，從種植技術(shù)到營(yíng)銷渠道，從產(chǎn)業(yè)規(guī)范到科技攻關(guān)，一家一戶不辭勞苦去培訓(xùn)，去說(shuō)服。在他們的努力下，該鎮(zhèn)產(chǎn)品占據(jù)了全國(guó)富貴籽市場(chǎng)90%以上的份額，鎮(zhèn)里形成了年收入達(dá)30～100 萬(wàn)以農(nóng)戶為主體的“橄欖型社會(huì)”，也就是說(shuō)，絕大多數(shù)農(nóng)戶年收入穩(wěn)定在30 萬(wàn)至100萬(wàn)元。他那質(zhì)樸、謙遜、誠(chéng)懇、熱忱的笑容，深深打動(dòng)了我，讓我涌起一種發(fā)自內(nèi)心的感奮。

人應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？是不是一定要搶占廟堂之位才能“治國(guó)平天下”呢？答案是：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。無(wú)論在朝或在野，始終把萬(wàn)家憂樂(lè)放在心頭，在產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興這鄉(xiāng)村“五個(gè)振興”中盡心盡力，不辜負(fù)上天派自己來(lái)這塵世走一遭。