基于中國傳統(tǒng)文化傳承視野下的視覺傳達(dá)教學(xué)實踐研究

摘要：中國的文化自信源于傳統(tǒng)文化的一代代傳承與創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化不僅是技藝、民俗、詩文等物質(zhì)文化，還包含文化思想和社會觀念等非物質(zhì)文化。本文意在探討如何將中國傳統(tǒng)文化引入視覺傳達(dá)設(shè)計實踐創(chuàng)作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計符合中國用戶需求且具有中國文化自信感的設(shè)計作品。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳播信息;家規(guī)

一、視覺傳達(dá)設(shè)計

視覺傳達(dá)是指以視覺傳播媒介為載體，利用視覺符號表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計。從概念定義來看，視覺傳達(dá)設(shè)計不僅僅是視覺設(shè)計表現(xiàn)，最終落腳點意在傳達(dá)信息、傳達(dá)思想。伴隨著數(shù)字化時代的來臨，其傳播媒介有了多番革新。視覺傳達(dá)所包含的面也越來越廣泛和新穎，由此人們開始更多的關(guān)注技術(shù)層面的視覺表達(dá)，強調(diào)視覺感官效果。

二、當(dāng)代高校視覺傳達(dá)專業(yè)傳統(tǒng)文化教育面臨的問題

（一）過于依賴技術(shù)性視覺設(shè)計，缺乏對于深層文化的關(guān)注

當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計傳播媒介的進化深深地影響了人民的社會行為和生活方式。高校的視覺設(shè)計課程與時俱進，大量結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)手段來進行教學(xué)及互動，學(xué)生能較快地接受各類新型的設(shè)計語言。但是在教學(xué)過程中筆者發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生本末倒置，一味地追求視覺上的效果，更偏向于新型表達(dá)語言、圖案、版式等純粹的視覺設(shè)計，缺乏對于深層文化的關(guān)注，弱化了傳達(dá)信息與深挖思想內(nèi)涵的部分。相關(guān)作品也由于盲目追求視覺化出現(xiàn)了同質(zhì)化、模板化等問題。在此需要分清一個概念，視覺傳達(dá)并非只是在各種傳播媒介上以流行性圖形為設(shè)計，最終應(yīng)該以傳達(dá)信息、傳播文化為主要目的。

（二）西方文化大行其道，缺少中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及設(shè)計思維

在高校教學(xué)過程中，學(xué)生較多的接觸西方文化和設(shè)計思維，使用國外的設(shè)計軟件，以較為西方的設(shè)計方式、設(shè)計思路進行設(shè)計。但中西方文化有一定的差異性，以此設(shè)計的產(chǎn)品并不全然適用于中國的社會需求。設(shè)計本身是解決問題的學(xué)科，一味套用西方文化和設(shè)計思維設(shè)計出不符合中國國情的產(chǎn)品，無法解決用戶問題。更使得中國文化特色凸顯不足，缺乏對于自身民族文化的認(rèn)同感。甚至可能將中國傳統(tǒng)文化視為過時，這都源自對于中國傳統(tǒng)文化的不了解。注重中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和設(shè)計思維的培養(yǎng)是建立文化自信的第一步。作為中國設(shè)計學(xué)子，更應(yīng)該在放眼世界之后，回歸中國文化，用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法和中國的理解方式去傳承創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化。使其不被遺忘且歷久彌新。

三、如何有效地在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中加強中國傳統(tǒng)文化教育實踐

我國的視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該從理念傳達(dá)和設(shè)計思維培養(yǎng)雙管齊下，將其運用到實踐專業(yè)訓(xùn)練的方方面面，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在我國豐富的傳統(tǒng)文化中，“家規(guī)”文化有其獨特性，是對于家庭、社會規(guī)范的高度提煉、撰寫成冊且歷代傳承，是中國寶貴的非物質(zhì)文化。

（一）引導(dǎo)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化觀念、元素的挖掘與調(diào)研

在指導(dǎo)學(xué)生實踐的過程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注實際文化案例，翻閱文獻、調(diào)研人群，在實踐中學(xué)生較為容易產(chǎn)生對于傳統(tǒng)文化獨特的理解和感受，從而汲取靈感進行設(shè)計再造。例如作品《家規(guī)》的設(shè)計前期，學(xué)生通過文獻、比較和采訪等前期調(diào)研，了解不同群體對于 “家規(guī)”觀念的看法及感受。以中國傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)為研究視角，把兒童用戶心理作為品牌背景，分析中國傳統(tǒng)文化帶來的可持續(xù)發(fā)展的意義與價值。

（二）對于傳統(tǒng)文化中已有的特色元素的分析與提煉

強調(diào)視覺傳達(dá)中信息傳達(dá)的部分，提煉傳統(tǒng)文化中的可傳承的觀念和元素，通過傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、現(xiàn)代表現(xiàn)手法的傳達(dá)力以及自身對于傳統(tǒng)文化的理解的融合制作引發(fā)社會的共鳴感的作品。以《家規(guī)》的IP設(shè)計為例，參考古代傳統(tǒng)年畫的色調(diào)，加以現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，主體人物參考年畫人物圓腦袋大眼睛及靈活的動態(tài)。以年畫娃娃傳統(tǒng)的腮紅元素作為形象的主視覺特色，提高識別性和親和力。腮紅元素作為時代特色能更好地拉近與觀者的距離，便于作品本身的傳承與話題性傳播。

（三）以現(xiàn)代表現(xiàn)手法對提煉后的傳統(tǒng)文化特色元素進行拓展與深化

充分利用家規(guī)家訓(xùn)的積極因素，利用視覺作品將傳統(tǒng)文化特色進行拓展，選擇繪本作為載體。用戶對象以孩童為主，借助孩童的模仿天性，通過繪本培養(yǎng)兒童健全和有吸引力的性格，為社會搭建良好的橋梁。將IP插畫應(yīng)用到現(xiàn)代日常的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計和文創(chuàng)設(shè)計當(dāng)中，增強其實用性，拉近人與物的距離，使觀者感受中國優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的獨特魅力。

四、總結(jié)

數(shù)字化的發(fā)展應(yīng)該作為強有力的設(shè)計手段的創(chuàng)新，而不應(yīng)該作為設(shè)計的最終目標(biāo)。設(shè)計作品的文化內(nèi)涵與視覺呈現(xiàn)往往是相輔相成的，視覺上的特色呈現(xiàn)能更好的表達(dá)作品，而作品的文化內(nèi)涵能使得這個設(shè)計更好地引起觀者和使用者感官和心靈上的共鳴和認(rèn)同感，更好地服務(wù)于社會，從而提高文化自信。只在視覺上做設(shè)計較為空泛，如何轉(zhuǎn)換思想，減少對于數(shù)字化的依賴性并從文化入手，以視覺性作為設(shè)計的表達(dá)手段是我們未來需要持續(xù)思考的課題。

作者簡介：徐曼（1994.1-），女，籍貫湖北省黃岡市，武漢紡織大學(xué)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，助教，碩士，研究方向為紡織品藝術(shù)設(shè)計研究。