山水畫元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：本文主要探究了我國(guó)山水畫元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，其目的旨在提高服裝審美價(jià)值的同時(shí)，通過服裝作為載體，將傳統(tǒng)山水畫所蘊(yùn)含的藝術(shù)美，呈現(xiàn)在大眾視野中，使傳統(tǒng)的民族文化得以繼續(xù)傳承。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì);山水畫;應(yīng)用

一、引言

山水畫是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，其不僅承載著千年的歷史文化，更是先人對(duì)自然的深刻認(rèn)知的見證，作為一種特有的藝術(shù)形式，將其繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)，是每一位國(guó)人應(yīng)盡的義務(wù)，而文章中，筆者將以服裝設(shè)計(jì)為例，試析山水畫元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以賦予現(xiàn)代服裝更多的民族文化內(nèi)涵，彰顯服裝的東方韻味。

二、山水畫在服裝中的應(yīng)用局限性

（一）面料材質(zhì)的局限性

山水畫元素在服裝設(shè)計(jì)中，需注重服裝面料的選擇，因?yàn)椴煌b面料，在印入山水圖案后，會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果，而一些山水畫又存在局部重墨，而設(shè)計(jì)師需要考慮的是服裝的整體藝術(shù)效果，但純棉面料與絲質(zhì)面料，又會(huì)阻礙山水圖案藝術(shù)效果的呈現(xiàn)，故而，山水畫元素在服裝設(shè)計(jì)中存在一定的局限性。

（二）受眾群體的局限性

目前，設(shè)計(jì)師主要將山水畫元素應(yīng)用于青年和少年服裝的設(shè)計(jì)中，尤其是青年女性服裝，更是成為設(shè)計(jì)師所青睞的主要藝術(shù)設(shè)計(jì)載體，作者主要是由于現(xiàn)代青年女性對(duì)于時(shí)尚的追求，而獨(dú)特的山水風(fēng)，則可以彰顯出其獨(dú)特的氣質(zhì)，而在中老年的服飾中，很好會(huì)融入山水畫元素，一般偏年長(zhǎng)的人，由于長(zhǎng)時(shí)間受現(xiàn)代藝術(shù)的浸染，一時(shí)之間難以接受這種更具國(guó)風(fēng)的服飾，故而，山水畫元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，會(huì)出現(xiàn)受眾群體的局限性。

三、山水畫元素在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）線條

線條作為山水畫的組成元素之一，其線條的曲折、疏密變化，一直給予著設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感，如一些設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代的數(shù)碼印花、肌理改造等手法，將山水畫中的線條以平面或立體的形式呈現(xiàn)在服裝的面料上，使服裝看起來虛實(shí)交錯(cuò)、變幻莫測(cè)，不僅增強(qiáng)了服裝的視覺沖擊效果，同時(shí)，也賦予了服裝深摯的文化內(nèi)涵。

（二）墨色

墨是山水畫的另一組成元素，我國(guó)傳統(tǒng)的山水畫，主要以黑、白、灰為主，是畫家通過自身的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整水與墨的比例，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)色彩的變化，彰顯畫作的深淺層次，而山水畫的這一色調(diào)，與當(dāng)代很多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念不謀而合，而這些設(shè)計(jì)師選擇以水墨作為創(chuàng)作靈感，通過手繪、刺繡、蠟染、印花等方式，將水墨山水與現(xiàn)代服裝融合，使現(xiàn)代服裝的東方民族文化韻味更濃，著裝者亦成了街上一道靚麗的風(fēng)景。

四、山水畫元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用建議

（一）拓展面料的適用范圍

絲綢面料作為服裝中的高端面料，體現(xiàn)出較強(qiáng)的影響力，但在大眾消費(fèi)環(huán)境中，棉布服裝的消費(fèi)明顯比絲綢面料服裝大，因此，在市場(chǎng)定位中，不僅要滿足高端消費(fèi)群體的私人訂制，還要面向大眾推出一系列以明清山水畫為主題的服裝，以滿足消費(fèi)者的基本需求。另外，就目前的印染技術(shù)條件而言，數(shù)碼印染能夠突破山水畫只能突出局部效果的限制，在畫作幅面的選擇和印染工藝的組合上達(dá)到不同消費(fèi)群體的基本造型要求，可以拓展面料的適用范圍。

（二）拓展消費(fèi)人群的適用范圍

女性+旗袍+山水畫圖案能夠在視覺上給人以強(qiáng)有力的沖擊效果，同時(shí)，將山水畫作中蜿蜒的圖案造型與女性身體線條的美感融合在一個(gè)平面上，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代時(shí)尚的有效結(jié)合。但是，作為一個(gè)合格的服裝設(shè)計(jì)師，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的基本思路不能局限在女裝的定位上。明清時(shí)代的山水畫作品中，有很多大幅的作品氣勢(shì)恢宏，蘊(yùn)含了較強(qiáng)的陽剛之氣和力學(xué)美感，這些圖案可以在男士服裝的設(shè)計(jì)中加以提煉、歸納與融合，提升了男士服裝的藝術(shù)品位和風(fēng)格，形成了多元化、多元素、多角度的男士服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念。

對(duì)于一些中老年男性顧客而言，他們對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的解讀要比年輕人深刻，可在這個(gè)基礎(chǔ)上拓展消費(fèi)人群的適用定位。在中老年男性顧客的服裝設(shè)計(jì)中廣泛融入明清山水畫作品作勢(shì)必會(huì)在終端消費(fèi)環(huán)節(jié)上引起強(qiáng)烈的共鳴。服裝設(shè)計(jì)師在對(duì)題材進(jìn)行選擇，對(duì)圖案完成遴選之后，再?gòu)闹欣夏觐櫩拖蚯嗄觐櫩腿后w進(jìn)行延伸，那么，一個(gè)完整的傳統(tǒng)文化氛圍服裝套系就形成了。

（三）拓展服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路

很多剛剛?cè)胄械姆b設(shè)計(jì)師并不垂青這種素材，因?yàn)檫@些山水畫的幅面較大，在設(shè)計(jì)過程中可能會(huì)造成設(shè)計(jì)理念上的干擾與影響。其實(shí)，很多明清山水畫中反應(yīng)的都不是一個(gè)場(chǎng)景，而是多個(gè)局部場(chǎng)景組成的有效整體，服裝設(shè)計(jì)師既可以選擇局部圖案作為基本造型，也可以根據(jù)不同的局部造型來完成一組服裝圖案設(shè)計(jì)與選擇，這樣不僅讓服裝形成一個(gè)自然套系組合，還提升了其藝術(shù)品位和價(jià)值。在服裝設(shè)計(jì)的基本應(yīng)用中，這完全是一種常態(tài)化的設(shè)計(jì)與發(fā)展趨勢(shì)，服裝設(shè)計(jì)師尤其是剛剛從事服裝設(shè)計(jì)的人員，不應(yīng)回避，應(yīng)當(dāng)大膽進(jìn)行不同圖案的嘗試。

五、結(jié)束語

綜上，在社會(huì)高速發(fā)展的今天，以現(xiàn)代技藝手法，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素而設(shè)計(jì)成的服裝，以難以滿足人們對(duì)于服裝的熱切追求，而將傳統(tǒng)山水畫的自由美與隨性美融于其中，則賦予了服裝文化魅力，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合，因此，筆者認(rèn)為，繼續(xù)對(duì)山水畫元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究，不僅是推動(dòng)服裝行業(yè)發(fā)展的必然，同時(shí)，也是傳統(tǒng)文化傳承的一種重要途徑。

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作者簡(jiǎn)介：劉明（1995.06.26），男，籍貫遼寧省本溪市，遼東學(xué)院，專業(yè)為服裝與服飾設(shè)計(jì)。