“錦言”云錦視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

劉露 李晨

摘要：云錦作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)物質(zhì)文明與勞動(dòng)人民精神文明的雙重體現(xiàn)。因此，云錦是物質(zhì)社會(huì)的精華，又是人們精神的承載，在云錦的背后，凝結(jié)著中華民族五千年的絲織文化。其中，云錦的圖案紋樣也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征之一。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，包括云錦在內(nèi)的一些傳統(tǒng)文化沒(méi)能引起廣泛大眾的關(guān)注。普通大眾對(duì)云錦知之甚少。人們?cè)谏钪泻苌偈褂玫脚c云錦相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從而更加缺乏對(duì)云錦文化及其圖案紋樣的了解。

關(guān)鍵詞：云錦;圖案紋樣;生活化;視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

緒論

云錦的發(fā)展歷史大約可以追溯到東晉時(shí)期，發(fā)展至今已有約一千六百多年。就所查閱的資料來(lái)看，云錦在中國(guó)絲織業(yè)的發(fā)展史上，不是最早的，但卻有后來(lái)居上的意味。云錦的發(fā)展得益于自漢代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重心的南移，因此，它還具有中國(guó)傳統(tǒng)文化與地域文化的多重特點(diǎn)。云錦是一種珍貴的傳統(tǒng)文化，織造云錦還保留著傳統(tǒng)的提花木機(jī)織造技藝，織造它所需要的高超技藝是現(xiàn)代化的機(jī)器所不能取代的，因此，它具有頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。但在現(xiàn)代社會(huì)中，云錦缺少相關(guān)的社會(huì)宣傳推廣與知名度，人們對(duì)織錦工藝及其圖案紋樣還相對(duì)陌生。本次設(shè)計(jì)是以云錦為設(shè)計(jì)主題，從云錦中提取圖案紋樣等設(shè)計(jì)元素，以云錦為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)形成較為完整的視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

選題背景：

“錦”是一種彩色提花織物，以厚繒（帛之總稱）為地，在織造過(guò)程中直接用彩絲織出各式花紋?！板\，金也。作之用功重，其價(jià)如金，故制其字從帛與金也?！惫艜r(shí)，與普通的素織物相比，“錦”屬于比較名貴的一類，不為平民所常服。所以，云錦在古代社會(huì)中作為御用品，普通群眾對(duì)它并不了解。因此，在當(dāng)代社會(huì)中，對(duì)云錦的研究應(yīng)用必須要同生活的實(shí)踐緊密結(jié)合。就云錦本身而言，云錦是物質(zhì)的，但它已不是沒(méi)有染色、未經(jīng)織造的生絲，在通過(guò)勞動(dòng)人民織出的錦緞中，在云錦的圖案紋樣中均包含了我國(guó)傳統(tǒng)的物質(zhì)文明與人文精神。本次設(shè)計(jì)，想要通過(guò)簡(jiǎn)單的多種設(shè)計(jì)方法，不同產(chǎn)品載體的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出大眾化、生活化、便捷化，具有較高實(shí)用價(jià)值并具有云錦文化內(nèi)涌的視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

選題意義：

通過(guò)前期調(diào)研了解到，“云錦”在向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)，歷時(shí)長(zhǎng)久。據(jù)說(shuō)有兩個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決：一是“群眾不了解”，二是“技術(shù)難懂”。因此，云錦除了在自身藝術(shù)價(jià)值上的體現(xiàn)外，它也讓我們看到了云錦還有非常大的潛力空間，可以向其他方面開(kāi)拓。本次設(shè)計(jì)在提取云錦圖案紋樣的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)并應(yīng)用，使之能夠呈現(xiàn)在現(xiàn)代化的視覺(jué)產(chǎn)品是選題的意義與目的。

圖形提?。涸棋\的圖案紋樣題材豐富，種類鮮明。本次設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)圖形元素則從最具代表性的織錦藝術(shù)品中提取。其中，輔助圖形的連續(xù)紋樣來(lái)源是“海藍(lán)地加金如意富貴天華妝”、“民國(guó)青地八吉祥紋織金銀庫(kù)緞”、“八吉祥紋織金庫(kù)錦”三幅云錦藝術(shù)品。延展及組合圖形元素是“龍、風(fēng)、鶴”三種傳統(tǒng)圖騰，以及兩幅云錦藝術(shù)品：“黑地童子妝花緞”與“織金玉兔妝紗”。由于云錦圖案紋樣題材豐富多樣，云錦的圖案織造有許多口訣。如果我們將這些朗朗上口的口訣與云錦的圖案紋樣相聯(lián)系，便會(huì)感受到其中的奧妙。以畫(huà)龍為例：“龍開(kāi)口，須發(fā)齒目精神有。頭大、頸細(xì)、身肥、尾隨意。掌似虎，爪似鷹，腿伸一字方有勁、神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，火焰寶珠襯威嚴(yán)。”所以，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，便將這些口訣中代表性的文字與圖形相組合重構(gòu)，構(gòu)成新形再應(yīng)用。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)：（一）絲巾設(shè)計(jì)。絲巾是本次視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中主要的產(chǎn)品之一，從設(shè)計(jì)初期就考慮到產(chǎn)品內(nèi)斂、實(shí)用的理念，因此，它與現(xiàn)在市場(chǎng)上云錦相關(guān)織錦、重工刺繡類的產(chǎn)品不同。從材質(zhì)工藝上考慮，絲巾可以體現(xiàn)云錦的絲織特點(diǎn)。（二）手機(jī)殼設(shè)計(jì)。手機(jī)殼是日常生活中實(shí)用性較高的產(chǎn)品，手機(jī)殼的三組圖形分別為輔助圖形與標(biāo)志組合：延展圖形“鳳、花鳥(niǎo)”的重構(gòu)組合：線描人物、線描玉兔的圖形組合。（三）胸章、隨身鏡、記事本、帆布包等設(shè)計(jì)。

胸章、隨身鏡、記事本、帆布包等產(chǎn)品可以將更多的圖形元素表現(xiàn)出來(lái)，這些物品都具有較高的實(shí)用性，在日常生活中可以隨身攜帶使用。胸章、隨身鏡上的圖形是輔助圖形連續(xù)紋樣與標(biāo)志的重構(gòu)組合，重構(gòu)圖形與杯墊上的應(yīng)用圖形-致，這也體現(xiàn)了產(chǎn)品的整體性與圖形的適用性。記事本的圖形是延展圖形線描人物與線描玉兔。圖形線描人物與線描玉兔，簡(jiǎn)約抽象，具有趣味性。同時(shí)，在應(yīng)用圖形時(shí)，將圖形滿版排列，版面以圖形為主，視覺(jué)傳達(dá)更為強(qiáng)烈。

帆布包的圖形是延展圖形“龍“與織錦口訣的重構(gòu)。帆布包整體設(shè)計(jì)大氣簡(jiǎn)約，顏色玄黑、赭黃的使用，使之具有厚重深遠(yuǎn)的感覺(jué)。但線條化的圖形與文字元素的應(yīng)用，使帆布包增添了現(xiàn)代輕松的感覺(jué)。帆布包使用高清數(shù)碼印花不掉色，面料柔軟無(wú)異味，兼具手感和質(zhì)感。其次，帆布包使用加厚貼合內(nèi)里結(jié)實(shí)耐用，雙肩帶使用優(yōu)質(zhì)環(huán)保棉麻材質(zhì)，體現(xiàn)了產(chǎn)品生活化、實(shí)用性的設(shè)計(jì)理念。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)對(duì)云錦的文化背景、圖案紋樣等方面的調(diào)研，如何把云錦中復(fù)雜的傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行提煉加工，使其圖形化，并使之成為具有設(shè)計(jì)價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值的”語(yǔ)言符號(hào)”，最后以簡(jiǎn)單大方且符合現(xiàn)代大眾審美的視覺(jué)方式，融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是本次設(shè)計(jì)主題的核心思想。本次設(shè)計(jì)圖形的提取應(yīng)用是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，但對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上缺乏創(chuàng)新性，還存在諸多不足。此外，在提取圖案紋樣的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和藝術(shù)風(fēng)格，在云錦原有紋樣素材及風(fēng)格上推陳出新，實(shí)現(xiàn)云錦紋樣的創(chuàng)新，以達(dá)到“古為今用”的目的，是課題研究的更深層次方向。因此，本次的設(shè)計(jì)是一次傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代化、生活化產(chǎn)品中設(shè)計(jì)的嘗試，也是一次了解云錦文化知識(shí)并創(chuàng)新的過(guò)程。

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作者簡(jiǎn)介：劉露（1995.02-）女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。