從普及到提升：全民藝術普及與群文創(chuàng)作

摘要：2015年1月，中辦、國辦印發(fā)《關于加快構建現(xiàn)代公共文化服務體系的意見》，要求相關部門積極開展“全民藝術普及”工作;2017年3月，隨著《公共文化服務保障法》的正式施行，“全民藝術普及”工作的重要性上升至法律層面，已然成為新時代公共文化館的歷史使命和重要職責。本文將結合筆者的工作情況，并以實際的創(chuàng)作為思考，分析全民藝術普及背景下對于群文創(chuàng)作的啟示，探尋群文創(chuàng)作對于全民藝術普及的促進作用。

關鍵詞：文化館;全民藝術普及;群文創(chuàng)作

一、“全民藝術普及”的外延與內涵

有同仁認為，“全民藝術普及”這個概念很好理解，即無外乎是面向全體人民群眾開展各個藝術門類的普及工作。筆者認為，這種理解簡潔直觀但略顯粗暴，特別是在實際工作中，如果簡單地認為開展“全民藝術普及”，就是將其拆分為“全民+藝術+普及”，從某種程度上而言，是不利于這項工作的開展與實現(xiàn)的。比方說“全民”，從其“外延”概念而言，2018年中國大陸總人口是13.9538億，這就是“全民”的數(shù)量。而與之相對應的是全國群眾文化機構從業(yè)人數(shù)——18.5637萬人（數(shù)據(jù)來自《2018年文化和旅游發(fā)展統(tǒng)計公報》），據(jù)此可以初步算出，每位群眾文化機構從業(yè)者需對應服務的人數(shù)約為752人（事實上，如以實際專業(yè)技術從業(yè)人員來計算的話，這一比例或會接近1：1000）——顯而易見，這種概念下的“全民藝術普及”，幾乎是不可能完成的任務。

所以，筆者認為，我們在開展“全民藝術普及”工作時，應該重視討論“全民藝術普及”的真正內涵所在。如“全民”，就要根據(jù)實際情況有所側重，可以多考慮老年人、殘疾人、外來務工人群、經濟收入較低人群等弱勢群體的需求，優(yōu)先保障人民群眾的基本文化權益;再如“普及”，其本義強調的是“推廣”、是“遍布”的概念，而我們不僅要在“普及”上下功夫，更要把握“提升”的重要性，要通過“提升”，培育一批人，從而帶動更多的人，這也是在各種客觀條件的限制下，發(fā)揮群眾性、實現(xiàn)全民性的重要舉措。

二、從“歡樂瀟湘”看群文創(chuàng)作

始于2013年的“歡樂瀟湘”大型群眾文藝活動是中共湖南省委宣傳部牽頭舉辦的一項全省性的大型群眾文藝活動，也是湖南省一項極為重要的全民藝術普及工程，在全省乃至全國有很大的影響力。其特點是深入基層（省-市-縣-鄉(xiāng)-村），鼓勵群眾創(chuàng)作、演出反映時代、表現(xiàn)生活的文藝作品，并通過縣市省三級賽事，選拔出優(yōu)秀的群文作品?？梢?，其活動之立意，也就是要在廣大群眾中，一手抓好藝術普及（深入基層），一手抓好藝術提升（賽事促進）。

事實上，筆者參與“歡樂瀟湘”活動多年來，在這項活動對于群文創(chuàng)作方向的積極引導上是有深刻感受的。和專業(yè)藝術不同，筆者認為“群眾文藝”最大的特點，就是要“用群眾表現(xiàn)群眾”。過去一段時間，群眾文藝團隊雖然如雨后春筍般成立發(fā)展，但表演的節(jié)目卻一味傾向于學演、模仿各類少數(shù)民族舞蹈，節(jié)目出現(xiàn)同質化現(xiàn)象，同時面臨著思想水準和藝術水平不高的通病。在“歡樂瀟湘”等活動對于群文創(chuàng)作的積極引導下，許多團隊開始思考如何結合自身生活實際，創(chuàng)作各種原創(chuàng)作品，涌現(xiàn)出一批反映地方特色、群體特征的優(yōu)秀舞蹈，標志著群文創(chuàng)作從普及走向了提升。

三、“奶奶們”與舞蹈《奶奶的芳華》

毋庸置疑，老年人群體仍然是群眾文化服務的主體對象之一。從2006年央視春晚的《俏夕陽》，到近年“群星獎”獲獎作品《阿嬸合唱團》、《掃街》可見，群文工作者面臨的一項創(chuàng)作命題已經躍然紙上，即：如何扎根基層、貼近群眾，根據(jù)不同的群體，創(chuàng)作出反映他們生活的作品，表達出新時代各類群眾的精神風貌，從而在群文舞臺上實現(xiàn)“百花齊放”。

2019年，岳陽市群眾藝術館推出全民藝術普及大課堂，全年授課200節(jié)。隨著這項全民藝術普及工作的開展，館內專業(yè)人員在基層聯(lián)點開班，既是普及藝術，亦是鼓勵創(chuàng)作。筆者負責的流動課堂就設在中共岳陽市委老干部局金秋藝術團。如何在流動課堂的教學過程中，帶領群眾團隊，創(chuàng)作出一個符合他們特色群體特征、反映他們精神風貌的舞蹈作品呢？

筆者的靈感來自于對這群“奶奶們”的日常教學和自己真實生活的感受?？粗@群“奶奶們”對于藝術的熱愛，對于美的追求，筆者在創(chuàng)作《奶奶的芳華》時寫下了這樣一段話：

“現(xiàn)代生活中，五六十歲的女性，是奶奶（外婆），是媽媽，也是女兒（兒媳）——而這種種身份中，“奶奶”是她們最新接受的一個身份。這樣一個全新的使命，意味著她們在完成瑣碎的家務之余，更要為子女們分擔起帶孩子的重擔。鍋碗瓢盆、奶瓶尿片伴隨著她們的生活。但，可有人曾想過，圍裙下的她們，也曾婀娜動人，擁有自己的最美芳華;可有人曾想過，無論年華如何逝去，她們的心中，始終保留著一份對芳華的美好憧憬和永恒追求……”

隨后，三段式的舞蹈框架逐步清晰明朗起來。第一部分，整體以歡快的形式反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)的是趕公交、買菜、做家務等內容。第二部分，在忙亂的家務中以一張滑落的老照片為媒介，從現(xiàn)實走向回憶，撕下圍裙，一段優(yōu)美的舞姿展現(xiàn)出最美的芳華。第三部分，在美好的回憶中，伴隨著嬰兒啼哭，再度回到現(xiàn)實，美好的回憶為現(xiàn)實充能，舞蹈在溫馨幸福的氛圍中結束?！且驗檫@一創(chuàng)作思路，貼近學員的真實生活，激發(fā)了學員的共鳴，學員們在創(chuàng)作、排練期間都抱有高度的興趣和熱情，在表演時也更利于情緒的理解和表達，達到了事半功倍的效果。

四、結語

今年的“歡樂瀟湘”活動還在進行中。筆者相信，上述作品是否能在本屆活動中取得名次似乎不是那么重要了。重要的是，筆者將以學員群體特征為出發(fā)點而開展的舞蹈創(chuàng)作全過程引入到傳統(tǒng)的藝術普及課堂，學員們在創(chuàng)作的各個階段所見識到的、感受到的、學習到的，一定比普通的舞蹈普及知識更豐富、更有用，而這種“提升”，也將極大地促進本意為“普及”的流動課堂之效果。更值得高興的是，課堂上的學員通過這種全新的、“提升式”的學習，將來還能以點帶面，充分發(fā)揮輻射作用——而這才是“全民藝術普及”得以真正實現(xiàn)的必由之路。

作者簡介：袁倩（1988.07-）女，民族：漢，籍貫：湖南岳陽，學歷：本科，職稱：助理館員，研究方向：群文舞蹈。