高職學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承問題與應(yīng)對策略

馮梅　黃江　郭欽

[摘? ? ? ? ? ?要]? 高職學(xué)生在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識缺乏了解，看待中華傳統(tǒng)文化時容易斷章取義，繼承的積極性不高，繼承過程中存在功利性，繼承方式死板、單一。面對這些問題，將高職學(xué)生的繼承轉(zhuǎn)向應(yīng)然狀態(tài)。一方面，需要運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理地繼承。另一方面，在培育和踐行社會主義核心價值觀上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生在繼承中學(xué)會創(chuàng)新。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職學(xué)生;應(yīng)對策略

[中圖分類號]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2019）22-0064-02

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[1]“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[2]……習(xí)近平總書記曾多次在講話中提到了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體中，要高度重視青年一代。青年一代在社會主義核心價值觀的影響下，面對社會各種思潮的影響和誘惑，樹立文化自信差強(qiáng)人意。思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員在高職學(xué)院教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能科學(xué)合理地繼承。

一、高職學(xué)生在繼承過程中存在的問題

高職學(xué)生在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，存在一些問題，原因有多方面的，主要在于高職學(xué)院本身和高職學(xué)生。一方面，由于高職教育側(cè)重于高級技術(shù)技能人才培養(yǎng)，且學(xué)制有限，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化投入不足，為學(xué)生搭建的平臺不夠。另一方面，高職學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了繼承效果的不理想。高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)出不在乎。問題主要表現(xiàn)

如下。

（一）繼承因無知走向無為

從知識層面看，我們?nèi)狈χ腥A傳統(tǒng)文化的了解緣于過去一段時間對中華傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)知。對于中華傳統(tǒng)文化，本應(yīng)該辯證地看待，結(jié)果像列寧說的那樣，“在倒小孩子洗澡水的過程中，連同小孩子一起倒掉了。”[3]加上高職學(xué)院學(xué)制短，重技術(shù)，重操作，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化投入不足。客觀決定了高職學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化知之甚少?；诟呗殞W(xué)生特點(diǎn)的主觀因素，大部分高職學(xué)生的學(xué)習(xí)方法以及態(tài)度方面，認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)或干脆不學(xué)，無心了解，無所作為，也就談不上繼承。

（二）繼承理念以偏概全

部分高職學(xué)生由于其身心特點(diǎn)容易偏激，以非主流形式評價中華傳統(tǒng)文化。有的學(xué)生把中華傳統(tǒng)文化里的故事憑喜好加以吸收和批判。比如，在教學(xué)過程中，學(xué)生提及“埋兒奉母”的故事，部分學(xué)生嚴(yán)厲批評郭巨夫婦不對，因?yàn)樗麄儧]有愛惜新生命。作為青年一代的高職學(xué)生關(guān)注得更多的是自我存在，不能辯證看待，也沒有對“奉母”的原因進(jìn)行深層次的考慮。雖然“埋兒”不對，但“奉母”還是值得肯定，不能因?yàn)椤奥駜骸本头穸斯薹驄D的孝。另外，學(xué)生不能知人論世，不能理性平和地理解郭巨夫婦，“埋兒”實(shí)屬無奈，只是這種做法太偏激，不可取。此外，學(xué)生未結(jié)合所處的新時代樹立自信，努力奮斗，若將兩者兼顧，既能扶老，又能攜幼。

（三）繼承態(tài)度表現(xiàn)出不在乎

高職學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在兩種極端。有的高職學(xué)生非常喜歡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達(dá)到近乎癡迷的狀態(tài)。這是值得肯定的，畢竟興趣是最好的老師，無論周圍的環(huán)境怎么不利，他們都會創(chuàng)造條件陶醉其中。如成立社團(tuán)組織，參加相關(guān)文化活動。但是，這樣的學(xué)生只是少數(shù)，卻被部分學(xué)生稱為“奇葩”。還有一類學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漠不關(guān)心，沒有積極性，甚至有抵觸情緒。這也是少數(shù)。而大多為“中間派”，以“佛系”的態(tài)度繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不走心、不在狀態(tài)。通過相關(guān)的教學(xué)活動發(fā)現(xiàn)，學(xué)生自己也坦言，其實(shí)“佛系”繼承的背后是懶惰和功利。大部分學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏繼承的使命感和責(zé)任感。

（四）繼承目的功利化

大部分高職學(xué)生讀大學(xué)的目的很明確，即為了就業(yè)。在這樣明確的目標(biāo)下，“實(shí)用主義”思想大受歡迎。學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活關(guān)注的全是就業(yè)，與就業(yè)有利的便積極參與，與就業(yè)無關(guān)的便懶得理會。甚至高職學(xué)生的家長對子女的教育也是如此。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教學(xué)活動門庭冷落。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，看似與他們無關(guān)，其實(shí)是日用而不知，我們的一言一行都體現(xiàn)了中華文化。這種文化就是一種素養(yǎng)，需要時間積淀，對于學(xué)院、社會、國家的回饋具有滯后性。學(xué)生、家長看不到效果就簡單地認(rèn)為可有可無，把其他繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同學(xué)視為“作秀的異類”，或者叫“有錢人的消遣”，戲稱“看不懂，玩不起”。對于一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，參與積極性不高，要靠加分政策來激勵。

（五）繼承方式死板、單一

在國家大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍影響下，大部分高職學(xué)生已經(jīng)意識到傳承的重要性。這是值得肯定的一面。但是，學(xué)生采取了非主流的方式來表達(dá)。青年一代的高職學(xué)生思維活躍，很容易跟風(fēng)，如有的學(xué)生明明在求職面試等正規(guī)場合應(yīng)穿正規(guī)的服裝，仍拿著扇子、穿著漢服體現(xiàn)個性，弄得面試官啼笑皆非。在“文化自信”相關(guān)的課堂展示過程中流于形式?？傊?，高職學(xué)生在繼承方式上還缺乏自己的理解和分析、缺乏創(chuàng)新意識，無法沉下心來，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代結(jié)合、與專業(yè)結(jié)合、與自己的特點(diǎn)相結(jié)合。

二、應(yīng)對策略

針對以上問題，探尋如何科學(xué)合理地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)總書記在紀(jì)念孔子2565周年誕辰國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會時提出了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理性、必要性以及怎樣繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。告訴我們在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，不是全部繼承，而是有選擇地、有取舍地繼承，即取其精華、去其糟粕。這也是科學(xué)合理繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)然狀態(tài)。具體來講，有以下幾個方面。

（一）加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的普及

隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，相比過去，我們不再受到認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響。在科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，我們已有條件科學(xué)合理地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的普及應(yīng)從兒童抓起，但在高職學(xué)生時代，也不容忽視對這一知識的傳授。這一時期，學(xué)生已經(jīng)有了一定的領(lǐng)悟能力和學(xué)習(xí)能力，更需激發(fā)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一方面，引導(dǎo)學(xué)生注重經(jīng)典文本的海量閱讀，在教學(xué)方面進(jìn)行專題化教學(xué)、嵌入式教學(xué)，注重課堂展示，組織專題講座進(jìn)行研討、交流等。另一方面，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，如詩詞大會、朗誦比賽、書畫比賽等，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和熏陶。

（二）重視樹立高職學(xué)生的文化自信

黨的十九大報告指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵4]這也是高職學(xué)院的根本任務(wù)。一方面，以立德樹人為根本任務(wù)，重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。另一方面，重視學(xué)生技能的培養(yǎng)。樹立高職學(xué)生的“文化自信”是立德樹人的重要內(nèi)容，是高職學(xué)院義不容辭的責(zé)任。高職學(xué)院應(yīng)自上而下形成重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，在制度上鼓勵并支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)活動，結(jié)合新時代，立足學(xué)院實(shí)際，以行業(yè)內(nèi)、學(xué)院內(nèi)有關(guān)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型事跡感染、鼓勵當(dāng)代高職學(xué)生。去“佛系”、去“功利化”，樹立學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的使命感和責(zé)任感。

（三）在“三全”育人的過程中滲透

無論高職學(xué)生的身心發(fā)展如何，對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高職學(xué)院的導(dǎo)向很重要。學(xué)院在全員育人、全程育人、全方位育人的大思政體系下，邀請學(xué)生家長、行業(yè)、企業(yè)參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作中來，多開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動，對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，有問題即時糾正，以正能量感染學(xué)生，樹立學(xué)生的文化自信。輔導(dǎo)員、思想政治理論課教師、班導(dǎo)師與學(xué)生接觸得最多，要對學(xué)生加以正確引導(dǎo)，教育學(xué)生對繼承的熱情予以合理表達(dá)、靈活運(yùn)用。另外，在課程思政與思政課程建設(shè)過程中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)，展開教學(xué)。如將軌道交通專業(yè)方面的禮儀文化和中國的禮儀文化結(jié)合，將汽車專業(yè)方面的職業(yè)道德教育與中國的工匠文化、工匠精神相結(jié)合，將職業(yè)教育界流行的現(xiàn)代學(xué)徒制與中國的傳統(tǒng)學(xué)徒文化相結(jié)合等。

（四）在批判中繼承，在繼承中創(chuàng)新

教育學(xué)生辯證地看待中華傳統(tǒng)文化，避免犯以偏概全的錯誤。結(jié)合時代的特點(diǎn)，批判地吸收和繼承。在批判的過程中注重高職學(xué)生理性平和心態(tài)的培育。在探索批判地吸收和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路徑方面，應(yīng)在培育和踐行社會主義核心價值觀方面發(fā)力。因?yàn)椤吧鐣髁x核心價值觀充分尊重、積極傳承并有效融合了傳統(tǒng)文化道德精髓，賦予傳統(tǒng)道德倫理以嶄新的時代精神，對傳統(tǒng)文化道德精髓進(jìn)行了時代整合和超越，使其在新時代煥發(fā)生機(jī)活力，并成為中國社會的主導(dǎo)價值觀念”。[5]另外，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，還應(yīng)該有所創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮時代價值。就像《說唱臉譜》歌詞里唱的那樣，“要創(chuàng)新要發(fā)展，讓那老的少的男的女的都愛看”。

總之，正如習(xí)總書記所倡導(dǎo)的：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新?！痹?018年9月10日的全國教育大會上，習(xí)總書記再次提到了教育部門和各級各類學(xué)校的黨組織要堅定“四個自信”，可見堅定“四個自信”的重要性?！八膫€自信”將是次次提、年年提、一直抓的重點(diǎn)之一，而其中的“文化自信”便不在話下。讓我們一起努力，以我們正在做的事情為中心，因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.談治國理政第二卷[M].北京：外文出版社，2017：313，340

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：202

[3][俄]列寧.列寧選集第二卷[M].北京：人民出版社，2012：193.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2017.

[5]高瓊.核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度契合[J].思想政治工作研究，2017（12）：40

◎編輯 武生智