堅(jiān)定文化自信與高職思想政治教育相融合探索

馮靜雯

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！碑?dāng)今中國(guó)正處在國(guó)內(nèi)國(guó)外各種思潮碰撞的重要時(shí)期，高職學(xué)生出現(xiàn)的缺乏文化認(rèn)同感和文化自信的現(xiàn)象愈演愈烈，如何構(gòu)建和提升大學(xué)生的文化自信對(duì)于高職院校思想政治教育都是一個(gè)挑戰(zhàn)。從分析文化自信的必要性出發(fā)，對(duì)現(xiàn)階段高職學(xué)生文化自覺不足問題進(jìn)行分析，就如何提升文化自信進(jìn)行探索，幫助高職學(xué)生堅(jiān)定理想信念，發(fā)揮高職院校思政育人的重要作用。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文化是民族生存和發(fā)展的重要力量?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！笨v覽世界史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。當(dāng)代高職學(xué)生也是中國(guó)未來的創(chuàng)造者，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐者，如何培養(yǎng)出信念堅(jiān)定、素質(zhì)過硬的接班人，就需要高職院校在思政教學(xué)中不斷古為今用、推陳出新，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，幫助學(xué)生構(gòu)建和提升文化自信，使我們的思政教育具有時(shí)代感和吸引力。

一、新時(shí)代背景下高職思政教育中堅(jiān)持文化自信的趨勢(shì)

（一）文化自信傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之需。十八大以來，習(xí)總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，并表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同和尊崇。中華民族5000年歷史傳統(tǒng)，構(gòu)成了中國(guó)人獨(dú)特的精氣神，德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中曾提到四項(xiàng)原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。中華民族之所以有現(xiàn)在的成果都是依靠博大精深的中華文化，堅(jiān)持文化自信也是時(shí)代之需。

（二）時(shí)代變遷，多元文化入侵，文化自信也是思政教育之需。有學(xué)者研究了改革開放前和改革開放后中國(guó)人的人格特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)明顯差異，勤儉（17%）、忠孝（13.5%）等改革開放前最具備的人格特質(zhì)，在改革開放后變成了進(jìn)取（19%）、實(shí)用（17，5%）、功力（14%）等。這意味著隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代的變革，高職學(xué)生受多種文化沖擊，盲目崇拜一些非主流文化，同時(shí)對(duì)外來文化認(rèn)知不足，缺乏審視能力。作為國(guó)家未來的的建造者，這是非常不利于民族發(fā)展和國(guó)家昌盛。要讓高職學(xué)生成為推動(dòng)民族進(jìn)步的力量和源泉，這需要在思政教育教學(xué)中樹立學(xué)生正確的“三觀”，自覺抵制不良的文化侵襲，在學(xué)生身上種上真善美的種子。

二、高職學(xué)生文化自信提升的制約因素

（一）個(gè)人因素。隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，人們接受外來信息的渠道也越來越多，高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不夠，但對(duì)外來文化持較積極濃厚的興趣。雖然有對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，但缺乏一些主動(dòng)性和積極性。同時(shí)加上西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，我國(guó)的青少年變成了他們滲透的重點(diǎn)對(duì)象，這樣就極大的影響了青年學(xué)生的思想觀念和價(jià)值觀取向。功利主義的驅(qū)使，從眾心理嚴(yán)重，表現(xiàn)在盲目跟隨他人追求利益，對(duì)自身缺乏清楚的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身的文化自信構(gòu)建形成嚴(yán)重的影響和制約。

（二）家庭因素。父母是每個(gè)孩子的第一任老師，家庭教育對(duì)一個(gè)孩子的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的形成都有著潛移默化和至關(guān)重要的影響。同樣面對(duì)我們目前高職學(xué)生的家庭狀態(tài)，大部分學(xué)生來自農(nóng)村籍，很多家長(zhǎng)忙于工作忽視了對(duì)孩子文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，甚至有些家長(zhǎng)認(rèn)為將孩子送進(jìn)學(xué)校就由學(xué)?？垂?，與自己關(guān)系不大，所以對(duì)孩子的培養(yǎng)缺失，更不用談對(duì)孩子文化素養(yǎng)的構(gòu)建和培養(yǎng)，加之教育資源和生活條件的限制，與一些生活家庭條件優(yōu)越的學(xué)生相比，部分高職學(xué)生的缺乏自信，心理落差教大，對(duì)自我的認(rèn)知不足，容易導(dǎo)致文化自信缺失，同時(shí)中國(guó)的家長(zhǎng)又不太善于與孩子溝通交流，解決方式有時(shí)又相對(duì)簡(jiǎn)單粗暴，所以更不用提營(yíng)造文化氛圍，所以這就制約了文化自信在家庭教育中的建立和培養(yǎng)。

（三）學(xué)校因素。孩子的成長(zhǎng)離不開家庭、老師、學(xué)校和國(guó)家的共同教育和引導(dǎo)。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才需要也在不斷的變革，很多學(xué)校為了追求輸送更多符合社會(huì)和市場(chǎng)需求的人才，過于注重培養(yǎng)了學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生基本理論知識(shí)的積累學(xué)習(xí)。學(xué)生會(huì)認(rèn)為學(xué)好專業(yè)知識(shí)即可，類似于思政課這樣的課程不學(xué)也罷，這種觀念非常不利于大學(xué)生成為新時(shí)代接班人。同時(shí)學(xué)校的教師也過于看重對(duì)學(xué)生技能專業(yè)的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。綜合而論，這樣不僅難于幫助高職學(xué)生構(gòu)建文化自信和文化素養(yǎng)，同時(shí)也容易造成學(xué)生受西方文化侵蝕，弱化對(duì)遠(yuǎn)大理想信念和高尚情操的追求和培養(yǎng)。

（四）社會(huì)因素。改革開放40周年，我國(guó)的基本矛盾、經(jīng)濟(jì)體制的變化使得中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，也帶動(dòng)了社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的重大變化，人們接受西方文化的影響，功力主義、利己主義和拜金主義也被體現(xiàn)在很多高職學(xué)生的身上，這無疑對(duì)大學(xué)生帶來很大沖擊，在塑造文化自信方面也帶來很大困難。如果不能科學(xué)教育和引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)國(guó)家主流文化的認(rèn)同感也就會(huì)被動(dòng)搖，進(jìn)而對(duì)本土文化的存在和發(fā)展的信心產(chǎn)生動(dòng)搖。

三、堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)思政教育

新時(shí)代的中國(guó)，意味著久經(jīng)磨難的中華民族站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要依靠一代又一代的青年學(xué)子，努力創(chuàng)造，這除了精湛的專業(yè)技能外，也少不了堅(jiān)定的理想信念和繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。文以化人，文以載道。學(xué)校是教育傳承的重要基地，不光傳授專業(yè)技術(shù)，還承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)。

（一）堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！叭祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。黨的十八大又提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為教育重地的高校，更是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于每一門課程中，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度審視多元化的文化，落實(shí)立德樹德的根本任務(wù)。

（二）積極在思政課上弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)正能量。積極健康的主流文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要陣地。在思政課堂上，運(yùn)用舉例對(duì)比講故事的模式，使學(xué)生入腦入心，真正讓思政課堂接地氣，幫助學(xué)生撥開云霧看真理，做到自覺明辨是非。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生多看主流、不受支流支配;多看光明面，不受陰暗點(diǎn)影響;多看本質(zhì)，不受表面現(xiàn)象迷惑。使大學(xué)生的人生價(jià)值追求融入國(guó)家和民族事業(yè)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上，堅(jiān)定正確的理想信念，增強(qiáng)鑒別先進(jìn)文化與落后腐朽文化的能力，提升他們的精神生活質(zhì)量，從而增強(qiáng)高職學(xué)生的文化自信。

（三）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，推陳出新，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。思政課堂正好可以成為中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)宣傳的平臺(tái)，講好中國(guó)故事使學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和自豪感，實(shí)現(xiàn)文化自覺與文化自信。

（四）強(qiáng)化學(xué)生自我認(rèn)知能力，主動(dòng)提升自身文化素養(yǎng)。大學(xué)生活是每一個(gè)高職學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，在這個(gè)關(guān)鍵期除了教師、學(xué)校和社會(huì)的共同教育和引導(dǎo)外，自身的不斷學(xué)習(xí)和壯大也是新時(shí)代大學(xué)生所必須具備的能力。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融的新形勢(shì)，學(xué)會(huì)構(gòu)建自己的文化自信，學(xué)會(huì)去其糟粕取其精華，提升鑒別能力，學(xué)會(huì)讓自己所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐生活中，用自己的知識(shí)和行動(dòng)影響更多的人，不斷深化中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

縱觀中華民族5000年歷史，中華文化博大精深，其中的精華不僅賦予社會(huì)強(qiáng)大的文化動(dòng)力與民族的精氣神，還賦予了一代又一代中國(guó)人為民族復(fù)興付出努力的精神動(dòng)力。高職院校的思政課的開展更是擔(dān)負(fù)起了培養(yǎng)青年才俊人生觀、世界觀和價(jià)值觀的重任。現(xiàn)在各國(guó)雖然表面風(fēng)平浪靜，但其實(shí)暗潮涌動(dòng)，“孟晚舟事件”、“中美貿(mào)易摩擦事件”及近期的“香港元朗事件”都為我們敲響了警鐘，在這一刻我們更要加快和加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生文化自信的建立與塑造，幫助他們“扣好人生的第一粒扣子”，提升他們的精神境界，學(xué)會(huì)明辨是非，塑造起中國(guó)人獨(dú)有的精氣神，為中華民族復(fù)興擔(dān)起大任。（作者單位：陜西青年職業(yè)學(xué)院）