基于金陵文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

和杉 羅鐘宇 任新宇

【摘 要】金陵文化傳承至今將近兩千年，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有濃厚的地域文化色彩。通過對金陵文化的起源、發(fā)展歷程、相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀及其發(fā)展背景等的分析，探討了以金陵文化為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計路徑。最后從文創(chuàng)產(chǎn)品的功能形態(tài)、色彩圖案以及工藝材料等三個方面探討了相關(guān)設(shè)計的具體手法。

【關(guān)鍵詞】金陵文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0222-02

金陵文化是中華傳統(tǒng)文化尤其是漢民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成要素，可以理解為“金陵”地區(qū)特有的物質(zhì)與精神文明總和。伴隨著人類歷史的演進(jìn)，南北文化在這一地區(qū)交匯，形成了帶有鮮明特色的文化風(fēng)貌。金陵文化在文學(xué)、藝術(shù)與史學(xué)等方面燦爛輝煌，名家輩出，了解、學(xué)習(xí)、掌握和傳承、傳播相關(guān)文化內(nèi)涵是當(dāng)代國人不可推卸的責(zé)任。

金陵文化底蘊(yùn)深厚，其文化類型多樣，基于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略對其展開現(xiàn)代挖掘，是賦予傳統(tǒng)金陵文化現(xiàn)代生命的重要方式。在相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計師可以通過特色元素提取及深層內(nèi)涵挖掘等多種途徑，加深對金陵文化特色及精神內(nèi)涵的理解，進(jìn)而將傳統(tǒng)造物思想、設(shè)計經(jīng)驗、歷史文脈等文化信息借助文創(chuàng)產(chǎn)品的不同特征表達(dá)、傳播。如此，不但能夠?qū)崿F(xiàn)金陵文化的有效傳播，同時還能提升相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和歷史存在感，為地域設(shè)計特色乃至中國設(shè)計特色的形成貢獻(xiàn)力量。

一、金陵文化

（一）金陵文化起源。南京古稱金陵，金陵之名起源于唐代著作《建康實錄》，其中對金陵之名有明確記載：“因山立號，置金陵邑”。根據(jù)記載，楚威王熊商于公元前333年，筑石頭城于金陵邑，也就是如今的南京。

在中國歷史發(fā)展的過程中，以南京為中心輻射周邊地區(qū)形成的文化圈被人們稱為金陵文化。金陵文化受地域文化的影響，帶有濃重的吳越文化特征，而從歷史的角度去看，多次作為都城的金陵城，不但是相關(guān)朝代的政治中心，同時還是南北文化交流、交融的中心，其孕育出的金陵文化必然表現(xiàn)出先天的兼容并蓄特征。

（二）金陵文化發(fā)展歷程。金陵城在二千多年的發(fā)展過程中，主要經(jīng)歷過三個相對繁榮的鼎盛時期，也正是這三個時期，奠定了金陵文化發(fā)生、發(fā)展與遠(yuǎn)播的堅實基礎(chǔ)。

第一個時期從孫吳政權(quán)的建立一直延續(xù)到六朝文化時期，前后有東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代建都于金陵，故金陵又有“六朝古都”之稱。六朝時期的建康城是當(dāng)時世界上最大的城市，也是世界上第一個人口超過百萬的城市，以建康為代表的六朝文化對人類歷史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響;南唐于公元937年定都金陵并擴(kuò)建城邑，南唐早期國泰民安，民風(fēng)開放，秦淮兩岸的市場集聚且經(jīng)濟(jì)繁榮，為之后南唐文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。南唐在國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)下，書法、詩歌、繪畫和文化都得以發(fā)展;及至1368年朱元璋定都南京，其在之后的近半個世紀(jì)中，將金陵作為國家的政治文化中心，從整體上推動了金陵文化向前發(fā)展。也是在此時期，金陵以它獨(dú)有的多元包容魅力吸引著全國各地的文人來此聚集。

金陵文化是在南北文化碰撞結(jié)合后形成的一種具有濃厚地域特征的文化，南北文化在此相匯，其中不僅有南方吳越文化的細(xì)膩典雅的特點(diǎn)，也包含了中原文化的傳統(tǒng)屬性。

二、南京文創(chuàng)

（一）南京文創(chuàng)發(fā)展背景。南京作為金陵文化的發(fā)展中心，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可以追溯到1979年。南京博物院作為南京文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的中堅力量，截止到目前已開發(fā)并向市場推出超過二千余件文創(chuàng)產(chǎn)品，像知錯能改橡皮、錦扣藍(lán)牙耳機(jī)、報恩圣地夜光書簽等，都是基于金陵特色文化的暢銷產(chǎn)品。

南京博物院是中國三大博物館之一，不僅藏品豐富，更設(shè)有專門的文化商店與文化創(chuàng)意部，南京博物總館和南京博物院已聯(lián)合成功舉辦多屆江蘇省文創(chuàng)大賽。除此以外，南京文博文創(chuàng)大觀園、南京博物院、南京地鐵文創(chuàng)設(shè)計以及金陵圖書館等17家單位，正在共同打造基于金陵文化的獨(dú)有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，推進(jìn)金陵文化的現(xiàn)代傳承。

（二）南京文創(chuàng)現(xiàn)狀。金陵文化深厚的內(nèi)涵是開發(fā)南京城市文化的精髓，也塑造了開發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的先天優(yōu)勢。近年來，南京博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品的研究與開發(fā)上不拘泥于文物的復(fù)刻，通過探尋傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會生活的連接點(diǎn)，借助不斷設(shè)計創(chuàng)新實現(xiàn)金陵文化人文價值與產(chǎn)品功能的結(jié)合與互動。如南京市博物總館太平天國歷史博物館設(shè)計的錦扣藍(lán)牙耳機(jī)（如圖1），其設(shè)計靈感來源于太平天國黃底繡龍馬褂（如圖2）。耳機(jī)設(shè)計借鑒了紐扣樣式，打破了傳統(tǒng)藍(lán)牙耳機(jī)的造型，紐扣造型輔以江崖海水紋，寓意吉祥、造型活潑、圖案典雅且攜帶方便，不失中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格，同時又滿足了消費(fèi)者的現(xiàn)代需求。

除了上述藍(lán)牙耳機(jī)之外，南京大報恩寺的守候回聲茶具也是金陵文創(chuàng)產(chǎn)品的代表作品。這件獲得2016年德國紅點(diǎn)獎的茶具套裝，靈感來自于金陵地區(qū)的特色古建筑和佛教文化。茶具造型分別來自于大報恩寺寶塔的飛檐及拱門，壺身的八邊形是八面玲瓏之意。產(chǎn)品表面的琉璃釉，整體采用青色、白色、金色三種顏色，古樸典雅，更讓整套茶具具有返璞歸真之意。

三、結(jié)語

金陵文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二千多年的發(fā)展積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。將現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與金陵文化的精髓相結(jié)合，不僅有利于金陵文化的現(xiàn)代傳承與傳播，也能助力現(xiàn)代南京文化形象的建立。相關(guān)研究成果的推廣還能成為其他特色區(qū)域文化現(xiàn)代發(fā)展的參考范例，為中國傳統(tǒng)文化體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供強(qiáng)勁動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李娟，劉俊哲，邵安寧，李修全.南京傳統(tǒng)秦淮燈彩的文化傳承及信息化保護(hù)構(gòu)思[J].戲劇之家，2019，（02）：233-234

[2]王抗生.中國傳統(tǒng)藝術(shù)（4）[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2000.

[3]施佳露，郁舒蘭.參與式設(shè)計理念下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018，（09）：26-27.

[4]林曉雯，詹涵涵，尤嘉偉，吳樂，林楚楚，劉俊哲.設(shè)計生活文化視域下南京傳統(tǒng)手工業(yè)生存現(xiàn)狀初探[J].戲劇之家，2018，（24）：229-230.

[5]王瑋，李娟，方勝男.藍(lán)印花布在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[J].染整技術(shù)，2018，40（05）：70-73.

[6]黃益，劉遵月，郭寬容，季成誠，尹強(qiáng).文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方式研究——以南京民國建筑文化為例[J].戲劇之家，2019，（2）：137-138.