秦淮燈彩技藝傳承裝置設(shè)計(jì)研究

艾紫依 劉俊哲 邵安寧

【摘 要】本文從秦淮燈彩出發(fā)，簡要介紹秦淮燈彩內(nèi)容、意義及現(xiàn)狀分析，通過民間工藝美術(shù)品分析的變化及對其營銷方式的改良，從新技術(shù)方面探討秦淮燈彩，將秦淮燈彩與自動售貨機(jī)相結(jié)合，總結(jié)以上討論自己的設(shè)計(jì)方案。

【關(guān)鍵詞】秦淮燈彩;概述;民間工藝品;數(shù)字化技術(shù);自動售貨機(jī)

中圖分類號：J528?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0102-02

秦淮燈彩作為南京地方特色的民俗節(jié)日用品深受南京人民的喜愛，近年來很多地方教育機(jī)構(gòu)將秦淮燈彩的技藝學(xué)習(xí)納入素質(zhì)拓展教學(xué)環(huán)節(jié)中，在提高學(xué)生動手能力的同時，通過傳承人的現(xiàn)場授課和燈彩文化的講解達(dá)到了非遺文化傳承和創(chuàng)新的效果。但是，有限的非遺教學(xué)資源無法滿足日益增長的市場需求。本研究通過結(jié)合人工智能、數(shù)字化信息交互等手段，探討服務(wù)性非遺傳承裝置存在的可能性。本設(shè)計(jì)研究除了提供教學(xué)平臺使用，還可結(jié)合地方旅游資源，設(shè)置在主要民俗景點(diǎn)和公共娛樂場所，通過全新的服務(wù)提供，達(dá)到地域文化傳播的效果。

一、研究內(nèi)容概述

（一）秦淮燈彩概述

南京燈彩在使用性質(zhì)上可分為民間燈彩和仿古亭宮燈兩類，一類為民用，一類為官用，民間燈彩即秦淮燈彩。秦淮燈彩不僅是我國傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)領(lǐng)域中的重要分支，同時也是金陵地帶最具代表性質(zhì)的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)之一。2006年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄收入了秦淮燈彩作為其項(xiàng)目內(nèi)容。

秦淮燈彩風(fēng)格清雅脫俗，造型優(yōu)雅大方，品種多樣，在眾多燈彩流派中別具一格，熠熠生輝，自古以來就擁有著“秦淮燈彩甲天下”這一美譽(yù)并聞名于世。

秦淮燈彩有單體燈彩和組合燈彩之分。單體燈彩主要以三大類為主：植物燈類，以荷花燈較為經(jīng)典且為大眾所熟知，還包含許愿河燈，但從環(huán)保安全等方面考慮，許愿河燈已漸漸淡出人們視野;動物燈類，如兔子燈、三條腿的青蛙，其中兔子燈因其造型可愛，燈型小巧精致廣受孩子們的喜愛;卡通燈類，分為擬物燈與擬人燈兩種，卡通燈類深受現(xiàn)代思想文化的影響，將南京本土與外來文化融合，創(chuàng)造出了許多新的燈型。組合燈彩的表現(xiàn)力度高，有大、小型之分，燈組品種繁多，絢爛多彩，在一些大型活動和商業(yè)宣傳中能對氛圍進(jìn)行烘托，為民眾傳遞信息。由于手工藝人的個人理解及手法不同，使得燈彩造型各異，正是由于這種種差異匯成一幅秦淮燈彩的絕美畫卷。

（二）秦淮燈彩的意義

秦淮燈彩作為南京民間重要的傳統(tǒng)地域文化藝術(shù)，燈彩從取材、制材、制作到成品等一系列流程，無不展現(xiàn)著歷史文化的變遷，是歷史與當(dāng)代文明交互融合的媒介。

秦淮燈會的舉辦吸引了來自中外的游客匯聚南京共享佳節(jié)，燈會的舉辦不僅宣傳南京地區(qū)傳統(tǒng)文化，傳承燈彩歷史，還帶動了南京地區(qū)其他民間手工藝的發(fā)展，使得他們沒有被歷史封存。秦淮燈會的舉辦不僅宣揚(yáng)了金陵文化，將金陵文化推廣至世界，增進(jìn)了南京在經(jīng)濟(jì)與文化各個方面的交流，促使南京經(jīng)濟(jì)對內(nèi)外快速發(fā)展。

（三）秦淮燈彩現(xiàn)狀分析

秦淮燈彩雖得到政府的大力宣傳，但這種傳承保護(hù)只是一種單方面的文化輸送，我們要通過非遺與大眾之間相互的溝通及互動來對其進(jìn)行保護(hù)。如今這種聯(lián)系主要還是通過尋找傳承人，以師傅帶徒弟，通過“口傳身教”的這種方式傳授?？墒?，隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，年輕人對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣大不如前，不愿花時間學(xué)習(xí)和繼承這些傳統(tǒng)技藝，加之大部分的非遺都因缺乏實(shí)用性導(dǎo)致無法傳承。所以，我們需要尋求一種新的方法來達(dá)到大眾與燈彩的互動，對秦淮燈彩進(jìn)行更好地傳承保護(hù)與發(fā)展。

二、基于民間工藝美術(shù)品對秦淮燈彩的分析研究

（一）為適應(yīng)市場需求，民間工藝美術(shù)品的再變化

傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)品已與當(dāng)今世界人們的生活水平和消費(fèi)行為不相匹配，甚至一些講究的制作技藝、材質(zhì)等也要隨著現(xiàn)代人們的思想、環(huán)境等發(fā)生改變。所以，我們需在原有的基礎(chǔ)上對產(chǎn)品的材質(zhì)、制作技藝、功能、造型等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)與開發(fā)。秦淮燈彩也需如此，作為民間工藝美術(shù)品的一種，它從制作材料開始便進(jìn)行了大大小小的改變。從前的燈彩大都是由匠人手制而成，從選材到制材便經(jīng)歷多種復(fù)雜且精細(xì)的步驟，現(xiàn)在的秦淮燈彩融入環(huán)保等現(xiàn)代思想，將用燈替代火，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入聲、光、電等現(xiàn)代科技，使得燈彩更加具有科技感，更能滿足人們的審美需求。

（二）為適應(yīng)市場，不僅需改良產(chǎn)品自身還需改良營銷模式

現(xiàn)代民間工藝美術(shù)品需通過市場化才能為大眾所廣泛了解，而需走入市場化則需進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的改良，秦淮燈彩亦是如此。歷史上一些影響廣泛的民間工藝品也是其與時代結(jié)合的產(chǎn)物。而在當(dāng)代，民間工藝品不僅需將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，更重要的是其現(xiàn)代市場的營銷策略。于秦淮燈彩而言，傳統(tǒng)的手提撐竿、擺攤開店等銷售方式已不能適應(yīng)現(xiàn)代市場的運(yùn)作。隨著人們生活習(xí)俗、思想方式的改變，秦淮燈彩也失去了它的實(shí)用性，只剩下觀賞及收藏價值。所以我們需尋找新的營銷手段，對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)改良，拓展其審美和實(shí)用性，讓其重新為大眾所接受。

三、新技術(shù)與秦淮燈彩的結(jié)合

（一）數(shù)字化技術(shù)與秦淮燈彩的結(jié)合

現(xiàn)今，各類新技術(shù)的發(fā)展愈加深入，人們可以運(yùn)用新技術(shù)將非遺進(jìn)行保存與傳播。數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)和傳播中可以運(yùn)用到四個方面：數(shù)字化采集和存儲、數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)、數(shù)字化展示和傳播、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)?？梢詫⑶鼗礋舨蔬@一非遺與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合，用一種新的方式將秦淮燈彩介紹展示在人們的面前，更易被大眾所喜愛。

如采取數(shù)字動畫等技術(shù)恢復(fù)、再現(xiàn)和解讀秦淮燈彩的場景、行為技藝等。我們還可利用虛擬現(xiàn)實(shí)、圖文聲像等手段將秦淮燈彩展示，以平面、全景等方式，多視角、全方面向大眾展示。

（二）自動售貨機(jī)與秦淮燈彩的結(jié)合

在當(dāng)今，無人零售這一概念熱度居高不下，而自動售賣機(jī)作為其中的一個重要分支，也將迎來迅速增長。據(jù)調(diào)查，截至2016年，日本平均每25人次就擁有一臺自動售貨機(jī)，然而在中國自動售貨機(jī)相對來說總量少且人均更少，這預(yù)示在中國自動售貨機(jī)的市場前景更廣闊。

將秦淮燈彩與自動售貨機(jī)的結(jié)合將是一個新的發(fā)展方向。一方面，秦淮燈彩自動售貨機(jī)將傳統(tǒng)的民俗文化與現(xiàn)代的新技術(shù)相結(jié)合，用一種新的手段對秦淮燈彩進(jìn)行推廣，將傳統(tǒng)非遺技藝與市場相結(jié)合，達(dá)到了一種生產(chǎn)性的保護(hù)，適應(yīng)了當(dāng)代社會的發(fā)展趨勢;另一方面，人們通過購買獲得秦淮燈彩材料包進(jìn)行自主手工制作，無論成品是自留觀賞紀(jì)念還是送給親友，都大大加強(qiáng)了人們與秦淮燈彩之間的互動及情感的聯(lián)系;同時，自動販賣機(jī)的使用還大大改善了秦淮燈彩作為一個擁有濃重節(jié)日氛圍的產(chǎn)品，旺季短淡季極長的尷尬局面，人們在非元宵節(jié)的同時在南京也可手提燈彩夜逛秦淮，享受這一文化，釋放自己的內(nèi)心。

四、關(guān)于秦淮燈彩裝置設(shè)計(jì)研究

（一）秦淮燈彩技藝傳承裝置主要的功能、方式

秦淮燈彩技藝傳承裝置主要的功能便是向人們給予秦淮燈彩制作所需的材料包，這個方式主要是人們通過使用秦淮燈彩自動售貨機(jī)購買獲得材料包，進(jìn)行手工制作的一個過程，同時自動售貨機(jī)還將提供材料包制作的使用說明及宣傳推廣秦淮花燈這么一個副屬性。

（二）秦淮燈彩技藝傳承裝置放置位置

秦淮燈彩技藝傳承裝置可以放置在兩大類型的地點(diǎn)中：

其一，秦淮燈彩技藝傳承裝置可放置在以教育、學(xué)習(xí)為主的建筑中，博物館、科技館等，小朋友在吸收了解書面知識的同時還能增強(qiáng)動手實(shí)踐能力，同時對秦淮燈彩這一非遺來說也能起到一種良好的活性傳承;或放置在大型商城內(nèi)，游客在等待就餐閑暇時可購買制作。

其二，秦淮燈彩技藝傳承裝置也可放置在建筑外，如夫子廟等文化旅游景區(qū)附近，與景區(qū)相互作用，親手體驗(yàn)非遺的制作方式可賦予景區(qū)更好的文化內(nèi)涵，還可為景區(qū)帶來人流量及經(jīng)濟(jì)效益。秦淮燈彩技藝傳承裝置可讓游客在欣賞景區(qū)美景的同時能親手體驗(yàn)制作非遺手工的樂趣，并將其帶回家中留念。

（三）秦淮燈彩技藝傳承裝置的形象設(shè)計(jì)

因這類裝置主要放置在旅游景區(qū)附近，所以其外觀造型也需和周邊環(huán)境相輔相成。作為秦淮燈彩的販賣機(jī)器，也需突出秦淮燈彩的特色，令人一眼便知其主題。對一些秦淮地區(qū)特有的元素我們可以簡化成二維平面，對圖形元素進(jìn)行重構(gòu)，將“秦淮”“花燈”等元素進(jìn)行重組，運(yùn)用平面構(gòu)成的方法進(jìn)行再設(shè)計(jì)。色彩以低純度色彩為主，配上少部分跳脫色彩，增強(qiáng)其活躍性。

五、總結(jié)

隨著時代的發(fā)展，秦淮燈彩由于缺乏它的實(shí)用性，加之人們對古時的內(nèi)涵寓意不再那么重視，使得其難以傳承下去。我們應(yīng)該給這類傳統(tǒng)非遺灌注新鮮的血液，將傳統(tǒng)非遺與市場結(jié)合達(dá)到生產(chǎn)性的保護(hù)，讓傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代科技結(jié)合?，F(xiàn)代科技將作為一個紐帶，將傳統(tǒng)非遺與人們聯(lián)系起來，增加他們之間的互動，使得傳統(tǒng)非遺能獲得更好的傳承與延續(xù)。

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