懷古詩(shī)詞傳統(tǒng)架構(gòu)要素與維度的歸并分析

辛文君

摘 要：“歸并分析”法是針對(duì)選修課本古詩(shī)文教學(xué)，體現(xiàn)新課標(biāo)核心素養(yǎng)的有效教學(xué)策略。本文試圖通過(guò)懷古詩(shī)詞傳統(tǒng)架構(gòu)要素與維度的教學(xué)實(shí)踐，說(shuō)明此教學(xué)法的方法步驟。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo);核心素養(yǎng);選修本古詩(shī)詞教學(xué);歸并分析;傳統(tǒng)架構(gòu)要素與維度

在新課標(biāo)背景下，無(wú)論是必修課本還是選修課本，所選的每篇作品都成為“語(yǔ)言材料”。在諸多樣式的材料學(xué)習(xí)過(guò)程中完成“學(xué)科核心素養(yǎng)”的培育，正是語(yǔ)文課程的主要目標(biāo)。因此培育學(xué)生“語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)”就成為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，成為我們制訂教學(xué)策略的最重要的依據(jù)。

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，四個(gè)方面是一個(gè)整體。無(wú)論必修本還是選修本，都要圍繞四方面日積月累地來(lái)完成。需要明確的一個(gè)關(guān)系是：選修是必修的豐富、補(bǔ)充與拓展延伸。從這個(gè)關(guān)系來(lái)看，選修課本的教學(xué)采用結(jié)合必修課本進(jìn)行“歸并分析”的教學(xué)策略不失為一種重要的手段，近可以取得良好的教學(xué)效果，從容應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的高考，遠(yuǎn)可以進(jìn)一步鞏固提升課標(biāo)要求的“四大”學(xué)科核心素養(yǎng)。

下面以我對(duì)懷古詩(shī)詞的教學(xué)實(shí)踐為例，說(shuō)明“歸并分析”策略的實(shí)施步驟與方法。

縱觀必修與選修的詩(shī)詞篇目，懷古類(lèi)詩(shī)詞占據(jù)了不小的比重。這類(lèi)詩(shī)詞在人教版的必修三和必修四里共有四篇：《詠懷古跡（其三）》、《馬嵬（其二）》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《永遇樂(lè)？京口北固亭懷古》;在人教版的選修課本《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》里純粹的懷古詩(shī)有兩篇：《蜀相》、《越中覽古》;在蘇教版的《唐詩(shī)宋詞選讀》選修本里，純粹的懷古詩(shī)有三篇：《滕王閣》、《與諸子登硯山》、《詠懷古跡（其三）》、《西塞山懷古》。

如此眾多的懷古詩(shī)詞，不難引起師生對(duì)其進(jìn)行“歸并分析”的欲望。經(jīng)學(xué)生提議，我們分了幾個(gè)任務(wù)群，經(jīng)過(guò)數(shù)天的自主合作探究，在展示階段取得豐富的成果：懷古詩(shī)詞的傳統(tǒng)架構(gòu)有三要素、兩維度，即使是當(dāng)代的先鋒詩(shī)歌對(duì)此也有所繼承借鑒。

第一階段：讓學(xué)生個(gè)體自主描述熟悉的詩(shī)詞，再集體完善補(bǔ)充，形成共同認(rèn)知，從而完成研究的第一個(gè)任務(wù)群。

如杜甫的《詠懷古跡》其三，詩(shī)的總體描述為：詩(shī)人來(lái)到了荊門(mén)王昭君出生的村莊，回顧了這位歷史人物凄涼的一生，即“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”，抒發(fā)了對(duì)王昭君的同情，也表達(dá)了自已一生漂泊、懷才不遇的感慨;再如《念奴嬌？赤壁懷古》，蘇詞寫(xiě)的是游覽黃州赤鼻磯的所見(jiàn)、所想，借懷古表達(dá)對(duì)古代英雄豪杰的緬懷，特別是對(duì)英雄周瑜的仰慕之情，又聯(lián)系到自己的現(xiàn)狀，于是產(chǎn)生了時(shí)光易逝，壯志難酬的無(wú)限感慨。

第二階段：采取“專(zhuān)題探究”的課堂形式，分析懷古詩(shī)詞共有的特征要素。

經(jīng)過(guò)課堂上的思維碰撞，歸納出了此類(lèi)詩(shī)詞的“三要素”、兩維度：來(lái)到了一處古跡——場(chǎng)景;緬懷與此地有關(guān)的歷史人物和事件——追思場(chǎng)景中曾經(jīng)有過(guò)的人和事;表達(dá)自己的情感——對(duì)歷史人事、對(duì)自身處境的情感;兩維度：即空間（場(chǎng)景）與時(shí)間（古今）。

第三階段：對(duì)研究成果的運(yùn)用、拓展與延伸。本次研究在兩個(gè)方向作了嘗試：一個(gè)方向是用選修本的詩(shī)詞、用現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)加以驗(yàn)證;一個(gè)方向是向作文進(jìn)行拓展延伸，為其提供構(gòu)思、語(yǔ)言養(yǎng)分與素材。

用選修本的詩(shī)詞驗(yàn)證，如：《蜀相》，是杜甫游覽武侯祠（場(chǎng)景）時(shí)創(chuàng)作的一首詠史懷古詩(shī)，寫(xiě)了蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國(guó)（場(chǎng)景中的人和事），憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想凝聚成詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬慕之情;在這一歷史人物身上，詩(shī)人寄托自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬，即渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復(fù)國(guó)家的和平統(tǒng)一（對(duì)古人事和自身的情感）。

用現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)加以驗(yàn)證，如：海子的《九月》，敘述語(yǔ)句雖然另類(lèi)，但其架構(gòu)非常傳統(tǒng)。他來(lái)到的草原（場(chǎng)景），追思了草原的歷史人事，即死亡的“眾神”（場(chǎng)景里的古人古事），表達(dá)了個(gè)體在廣闊空間與邈遠(yuǎn)歷史時(shí)間里的渺小之感（詩(shī)人對(duì)古人事與自身的情感）。

向作文提供構(gòu)思、語(yǔ)言養(yǎng)分與素材，這個(gè)延伸不獨(dú)針對(duì)懷古詩(shī)詞，所有的古詩(shī)文教學(xué)都可以成為作文的素材寶庫(kù)。

懷古詩(shī)詞的架構(gòu)要素與維度可在作文構(gòu)思中運(yùn)用，大量的紀(jì)念性質(zhì)的作文采用“穿越”的形式可以借用此架構(gòu)。提供語(yǔ)言養(yǎng)分與素材，姑且舉兩個(gè)的例子，高考滿(mǎn)分作文《人？臉？精神》有這樣一段文字：

“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵?！?/p>

蘇武牧羊，貝爾加湖畔，你是否看到那張透著錚錚之氣的臉龐？邊塞生活十九年，去時(shí)的符節(jié)早已脫掉了光亮的色彩，年輕的使臣也已白發(fā)斑斑，可是隨著時(shí)間流逝沒(méi)有改變的是那一腔報(bào)國(guó)之情，不為名利所誘，不向淫威屈服，始終保持一顆心的清潔，大丈夫的錚錚鐵骨與拳拳赤子之心。那張瘦削的臉也因滿(mǎn)載報(bào)國(guó)之意，永遠(yuǎn)活在了人們的心靈辭典之中。

再如：以中國(guó)人愛(ài)種菜為話(huà)題的一篇學(xué)生作文，詩(shī)意的標(biāo)題——一季蔬菜短，萬(wàn)世精神長(zhǎng);詩(shī)意的三個(gè)分論點(diǎn)——半輩汗水浸土地，一寸一尺總關(guān)情。一生青春赴諸國(guó)，千丈萬(wàn)里仍念忠。百世髓中流和諧，共同命運(yùn)中國(guó)連。對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)達(dá)到可以自創(chuàng)詩(shī)句的能力，顯得文采斐然，讓閱卷者產(chǎn)生“一顧傾城”的良好印象。

以上即為“歸并分析”教學(xué)策略的全過(guò)程，這個(gè)策略不僅可以取得良好的教學(xué)效果，而且從諸多指標(biāo)衡量，同樣非常切合新課標(biāo)培育學(xué)生“學(xué)樣核心素養(yǎng)”的精神。

首先，整個(gè)教學(xué)過(guò)程符合“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”這一素養(yǎng)，因?yàn)檎Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用“是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。;其次，教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了 “思維發(fā)展與提升”這一核心素養(yǎng)的諸多要求，過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得了邏輯思維、創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生深刻性、獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升;第三在“審美鑒賞與創(chuàng)造”方面，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)逐步觸摸到表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法;顯而易見(jiàn)，這個(gè)過(guò)程從宏觀角度看，本身就是對(duì)文化的“傳承與理解”。