粵港澳大灣區(qū)文化構(gòu)建應發(fā)揮深圳作用

梁皓明

摘 要：粵港澳大灣區(qū)已經(jīng)被納入“一帶一路”的國家發(fā)展戰(zhàn)略之中，成為“21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略支點?；浉郯拇鬄硡^(qū)作為正在建設的灣區(qū)共同體，其文化交流融合的步伐也越來越快，新時代粵港澳大灣區(qū)的文化構(gòu)建擁有豐富內(nèi)涵和遠大前景。本文認為在我國改革開放深化的背景下，粵港澳大灣區(qū)作為國家級戰(zhàn)略，其文化構(gòu)建應符合改革開放的歷史趨勢，建設包容開放多元的文化。在粵港澳大灣區(qū)城市群的整體文化培育與構(gòu)建進程上，深圳經(jīng)濟特區(qū)作為粵港澳大灣區(qū)的核心部分，其在改革開放四十年來形成的特區(qū)文化和經(jīng)驗應得到發(fā)揚和借鑒。

關鍵詞：改革開放;粵港澳大灣區(qū);文化構(gòu)建;一帶一路

一、引言

粵港澳大灣區(qū)（Guangdong-Hong Kong-Macao Greater Bay Area），是由香港、澳門和廣東省的廣州、深圳、佛山等九市組成的城市群，是未來我國打造國際頂級城市群和參與全球合作競爭的關鍵平臺。2017年，香港、澳門和廣東三地的行政主官共同簽署了《深化粵港澳合作推進大灣區(qū)建設框架協(xié)議》，自此，粵港澳大灣區(qū)框架基本構(gòu)建。在《協(xié)議》的合作重點領域部分，除了強調(diào)粵港澳三方的市場一體化、基礎設施、產(chǎn)業(yè)、科技等領域，還特別提到了要“加強人文交流、促進文化繁榮發(fā)展”。由此可見，在粵港澳大灣區(qū)的未來建設的道路上，如何進行文化構(gòu)建促進文化繁榮、增強文化自信，以及構(gòu)建怎樣的大灣區(qū)文化符合新時代的內(nèi)涵已經(jīng)成為了一個重要命題，有著極大的探究空間。

本文著重關注的是在深化改革開放的背景下，應利用深圳經(jīng)濟特區(qū)在粵港澳大灣區(qū)發(fā)展中的關鍵作用，推動粵港澳大灣區(qū)構(gòu)建包容開放多元的文化，使粵港澳大灣區(qū)的繁榮發(fā)展取得堅實的文化支撐。

二、粵港澳大灣區(qū)文化構(gòu)建的理論基礎

根據(jù)維果茨基（Vygotsky）的理論，“文化為符號工具，如語言、符號和符號，從人際層面內(nèi)化到人際層面的社會化進程提供了指導”[1]，英國著名文化社會學家雷蒙德·威廉斯（ Raymond Williams）提出“應該成立文化共同體以進行文化傳播，文化只有通過共享，才能形成更好的文化共同體，由此才能建構(gòu)更美好的社會”[2]。黃玉蓉和曾超在大灣區(qū)研究中曾指出，“穩(wěn)健發(fā)展的灣區(qū)需要穩(wěn)定的文化共同體來創(chuàng)造美好的社會形態(tài)[3]。”因而，關于粵港澳大灣區(qū)的文化構(gòu)建，從文化共同體的視角出發(fā)具有一定的理論基礎。構(gòu)建和培育粵港澳大灣區(qū)的灣區(qū)文化能夠使大灣區(qū)城市群打造更美好的社會。

從地理氣候和人口語言的角度出發(fā)，粵港澳大灣區(qū)的地形以平原丘陵為主，水陸溝通較為便利，在地理上聯(lián)系緊密。氣候上，粵港澳三地均屬于亞熱帶季風氣候，夏季高溫多雨，臺風較多。自然條件的相似性為三地人民風俗習慣的近似性提供了支撐。人是文化的載體，同一來源的人必然具有共同的文化特征。人口構(gòu)成上，香港人口以華人為主，約占95%，大部分原籍為廣東珠江三角洲;澳門的漢族居民也占到了全區(qū)總?cè)丝诘?7%[4];其余9市也以廣東人和粵文化為主導。從語言角度看，粵港澳大灣區(qū)除普通話外，便以粵語的使用為主，語言的共通性體現(xiàn)了11個城市文化上的共同基礎?；诘乩怼夂虻茸匀粭l件近似和人口、語言等人文條件趨同的因素，粵港澳大灣區(qū)具有了相似文化背景的發(fā)展基礎，這使得大灣區(qū)的文化構(gòu)建具有了更大的可能性與操作性。

從歷史發(fā)展的必然性出發(fā)，粵港澳大灣區(qū)的城市在秦朝之后大多屬于南?？す茌牐瑑汕Ф嗄陙?，11個城市的政治經(jīng)濟文化總保持著千絲萬縷的聯(lián)系，在古代對外交往過程中曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。這種共同的經(jīng)歷讓這些城市的人民互相之間有了歷史認同感。從現(xiàn)實發(fā)展的迫切性出發(fā)，習近平總書記多次強調(diào)，要抓好粵港澳大灣區(qū)的建設，而穩(wěn)定繁榮的大灣區(qū)需要強的文化凝聚力為其發(fā)展提供支持和保障。

由此可見，從不同角度與觀點出發(fā)，粵港澳大灣區(qū)進行文化構(gòu)建現(xiàn)實需要，而且具備自然的、人文的、歷史的理論基礎，是值得探討與研究的。

三、發(fā)揮深圳經(jīng)濟特區(qū)作用的原因

眾所周知，“一帶一路”和建設粵港澳大灣區(qū)是我國在新時代全面深化改革開放的戰(zhàn)略舉措，粵港澳大灣區(qū)又是實施“一帶一路”戰(zhàn)略的關鍵窗口。2019年7月24日，中央全面深化改革委員會通過了《關于支持深圳建設中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》，指出深圳未來的發(fā)展要牢牢把握粵港澳大灣區(qū)建設的歷史性機遇。由此可見，從現(xiàn)實改革地位的視角出發(fā)，作為粵港澳大灣區(qū)的核心城市、打造中國特色社會主義先行示范區(qū)的目標城市，深圳理應發(fā)揮排頭兵的引領作用。

歷史唯物主義認為經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在粵港澳大灣區(qū)的11個城市中，經(jīng)濟發(fā)達程度的不同也對它們在文化構(gòu)建中的不同作用產(chǎn)生了重要的影響。從宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)（圖1）來看，2018年深圳GDP在11個城市中處于領頭羊的位置，并保持著驚人的增長速度（7.6%），超過廣州的6.2%和香港的3%，在大灣區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用。從經(jīng)濟基礎決定上層建筑的基本原理出發(fā)，有必要將深圳對大灣區(qū)整體經(jīng)濟的貢獻輻射到對大灣區(qū)文化發(fā)展的領域。

深圳作為我國具有世界影響力的國際化城市，它在文化發(fā)展的多個方面都起到了引領的作用，而在這給過程中形成的模式、方法、思路和經(jīng)驗值得在粵港澳大灣區(qū)文化構(gòu)建中推廣。

在文化事業(yè)上，連續(xù)舉辦了18年的“讀書月”活動已經(jīng)在深圳普通市民心中落下烙印;深圳公共文化服務設施實現(xiàn)了全覆蓋;長期被詬病的高校建設近年來也得到了快速推進，港中文（深圳）、中山大學（深圳校區(qū)）、深圳北理莫斯科大學等項目相繼落地。文化產(chǎn)業(yè)方面，深圳打下了良好的基礎。目前，深圳共有18個成熟的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地，包括國家級、升級文化產(chǎn)業(yè)示范基地、園區(qū)和音樂基地、動漫畫產(chǎn)業(yè)基地等。2018年，深圳的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員近百萬，產(chǎn)值增加2621.77億元，占GDP比例超過了10%。

同時，深圳在對外文化建設中打造了自身亮麗的城市文化品牌，如已經(jīng)被打造成名片的深圳文化博覽會;“一帶一路”國際音樂季;聯(lián)合國認定的我國第一個“設計之都”等等，開放與包容展現(xiàn)的淋漓盡致。

除了上述提到的優(yōu)勢，最為重要的是深圳經(jīng)濟特區(qū)在改革開放以來形成的包容開放多元的特區(qū)文化。其中，在紀念改革開放30周年時，由深圳全體市民參與提出的“深圳十大觀念”（見表1）是一個重要見證。透過這讓普通市民產(chǎn)生共鳴的十大觀念，我們可以窺探到深圳這個奇跡背后的文化支撐是包容開放多元文化的結(jié)晶。“敢為天下先”體現(xiàn)了深圳作為改革窗口，不斷開拓新成就的魄力;“鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗”給了創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)最大的包容與鼓勵，“來了，就是深圳人”彰顯出移民城市開放的姿態(tài)，讓更多外來者心中有了激情。“深圳，與世界沒有距離”散發(fā)著改革窗口的魅力，與世界零距離是開放的極致，也是實現(xiàn)國際化的標志。除了蘊含改革開放的特質(zhì)，十大觀念中也透露著多元文化的氣息?！皶r間就是金錢，效率就是生命”強調(diào)著市場經(jīng)濟的含義，“空談誤國，實干興邦”呼喚著投身實踐的奮斗，“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”反映的是城市的閱讀文化，“送人玫瑰，手有余香”體現(xiàn)的是深圳的義工文化，正是這些多元的文化讓深圳在不同層面、各個領域都取得了令人驚喜的成就。

綜上所述，從在改革開放全局的標志性地位和在粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的核心地位出發(fā)，深圳經(jīng)濟特區(qū)的確發(fā)揮著中流砥柱的作用。結(jié)合深圳經(jīng)濟特區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全面性、基礎性和市場性，城市文化建設的品牌性、國際性，以及由改革開放而生的特區(qū)文化的獨特性，深圳經(jīng)濟特區(qū)理應在粵港澳大灣區(qū)文化構(gòu)建中發(fā)揮更加核心的作用。

四、結(jié)論

文化，是一座城市的“軟實力”。文化的基礎奠定了城市未來的基調(diào)，包容的胸襟拓寬了城市深度發(fā)展的空間。因此，對灣區(qū)的建設既要站在經(jīng)濟層面進行考量，也應當從文化層面出發(fā)。本文論述了粵港澳大灣區(qū)進行文化構(gòu)建的理論基礎，基于現(xiàn)實改革地位、經(jīng)濟基礎、文化特色這三個視角，提出應該充分借鑒深圳經(jīng)濟特區(qū)在改革開放以來所積累的文化發(fā)展實踐經(jīng)驗，發(fā)揮深圳在粵港澳大灣區(qū)文化構(gòu)建上的作用。只有奠定大灣區(qū)包容開放多元的文化基調(diào)，才能夠在11個城市的共同體中找到已有與外來文化的融合創(chuàng)新之路，增強大灣區(qū)凝聚力，促進大灣區(qū)的穩(wěn)定與繁榮，才可能更深入地利用城市群的資源發(fā)展出比肩世界三大灣區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)帶，推動大灣區(qū)文化“走出去”，對“一帶一路”沿線國家和地區(qū)乃至全世界發(fā)出具有中國特色的聲音。

參考文獻：

[1]Vygotsky，L.S.（1978）.Mind in society：The development of higher psychological processes.Cambridge，MA：Harvard University Press.

[2]王小芳.文化共同體的想象——雷蒙德·威廉斯的傳播觀[J].學術(shù)研究，2014（4）139-141

[3]黃玉蓉、曾超.文化共同體視野下的粵港澳大灣區(qū)文化合作研究[N].廣州大學學報，2018

[4]聞瑞東、鐘世川.加強粵港澳大灣區(qū)文化整合的對策[J].改革與開放，2018