論工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及影響

■靳開(kāi)嚴(yán)/景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)

一、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

（一）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)及發(fā)展

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)離不開(kāi)十八世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命，它的出現(xiàn)使生產(chǎn)技術(shù)得到了根本性的變革。通過(guò)一系列的新技術(shù)，技術(shù)的革新是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的首要條件。1851年“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)展示了能夠代表當(dāng)時(shí)最高工業(yè)水平的產(chǎn)品，其中很多設(shè)計(jì)品粗制濫造，模仿巴洛克、洛可可時(shí)期矯揉造作的風(fēng)格，雖采用最先進(jìn)的藝術(shù)但卻毫無(wú)設(shè)計(jì)感與美感可言，暴露了當(dāng)時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)中存在的各種問(wèn)題，引起了社會(huì)藝術(shù)家們的不滿，直接了推動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以約翰·拉斯金為理論指導(dǎo)，主張“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的原則，號(hào)召藝術(shù)家們從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，造福大眾，創(chuàng)造符合廣大人民的產(chǎn)品。反對(duì)將造型藝術(shù)分為“大藝術(shù)”和“小藝術(shù)”，認(rèn)為二者之間并不存在高低之分。主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)，反對(duì)華而不實(shí)的趨向。同時(shí)，威廉·莫里斯也對(duì)拉斯金的觀點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)展與延續(xù)，拉斯金對(duì)于大機(jī)器生產(chǎn)持否定的態(tài)度，排斥機(jī)器生產(chǎn)，卻沒(méi)有提出解決方法，這在一定程度上違背了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。莫里斯對(duì)待大機(jī)器生產(chǎn)持中立的態(tài)度，不再像拉斯金那樣全盤(pán)否定，起到了一定的進(jìn)步作用，所以莫里斯成為了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人。

這個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子紛紛加入了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)，他們對(duì)于矯揉造作的維多利亞風(fēng)格的厭惡，力圖改變現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)機(jī)器時(shí)代的來(lái)臨感到恐懼，并沒(méi)有接受機(jī)器的價(jià)值，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式還沒(méi)有提出明確可行的方案，但此次運(yùn)動(dòng)提出的指導(dǎo)理論對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)乃至現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都是影響深遠(yuǎn)的。

（二）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)及發(fā)展

進(jìn)入到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人們的生活、生產(chǎn)方式以及審美習(xí)慣都發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)試圖打破純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)之間的界限，是對(duì)雜亂的折中主義與過(guò)分追求真實(shí)的自然主義的反抗，它浩浩蕩蕩的席卷了幾乎所有藝術(shù)領(lǐng)域，是一場(chǎng)影響廣泛的國(guó)際性設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直接受到了英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，同樣主張藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)活動(dòng)，以“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”為指導(dǎo)思想。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有形成統(tǒng)一的風(fēng)格，在各個(gè)國(guó)家所表現(xiàn)出的形態(tài)均不相同，各具特色。但總體來(lái)講和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想基本相同，都主張自然的裝飾風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)手工藝的重要性，并且積極探索新材料與新科技。

各個(gè)國(guó)家對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的反饋不盡相同，其進(jìn)入到西班牙與高迪相結(jié)合，誕生了奇幻神秘而又獨(dú)特的建筑風(fēng)格，高迪充分發(fā)揮了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的曲線裝飾手法，將他獨(dú)特的加泰羅尼亞民族眼光與新的設(shè)計(jì)理念相融合，產(chǎn)生了圣家族大教堂、巴特羅公寓、古埃爾公園等西班牙特色的建筑，開(kāi)辟了一條獨(dú)特的西班牙新藝術(shù)道路。在眾多西方國(guó)家中，德國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)了現(xiàn)代主義的特征，它以“青年風(fēng)格”來(lái)稱(chēng)謂，開(kāi)始運(yùn)用簡(jiǎn)單的直線和幾何造型，注重功能和實(shí)用，其簡(jiǎn)單的幾何造型，說(shuō)明德國(guó)的設(shè)計(jì)已經(jīng)有意識(shí)的開(kāi)始擺脫新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，朝著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能主義開(kāi)始發(fā)展了。

二、由工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變

西方國(guó)家從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷提升，藝術(shù)家們?cè)谠O(shè)計(jì)方面相應(yīng)的也進(jìn)行了一些轉(zhuǎn)變，雖然在理論方面上，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有實(shí)際超越更早的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，但是在實(shí)踐探索上卻是勇敢的邁出了一大步。

首先，對(duì)待機(jī)器生產(chǎn)接受程度有了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變，在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，理論領(lǐng)導(dǎo)者拉斯金十分排斥工業(yè)生產(chǎn)的模式，認(rèn)為工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)等于粗制濫造，大力提倡手工藝的復(fù)興，雖然其理論是為了廣大民眾所服務(wù)，但過(guò)于追求手工藝必然會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品價(jià)格的昂貴，最終工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的受益者還是社會(huì)精英與貴族人士。到了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，藝術(shù)家對(duì)待大機(jī)器生產(chǎn)采取了更加開(kāi)放的態(tài)度，或許是藝術(shù)家們已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到無(wú)論接受與否都無(wú)法阻止機(jī)器時(shí)代的必然來(lái)臨。藝術(shù)家們積極利用新工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)，在平面、家具、建筑、產(chǎn)品等方面均進(jìn)行了新的探索。這些新的技術(shù)為設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)限的可能性，維也納分離派、德國(guó)的“青年風(fēng)格”等等以及開(kāi)始出現(xiàn)了現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)特征，開(kāi)辟了新的設(shè)計(jì)思路。

其次，在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，藝術(shù)家們?yōu)楦淖兂C揉造作的洛可可風(fēng)格，在古典藝術(shù)中尋求靈感，借鑒莊嚴(yán)的中世紀(jì)哥特風(fēng)格，將其運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，雖然對(duì)維多利亞風(fēng)格做出了一定程度的改變，但這一時(shí)期并未提出新的設(shè)計(jì)形式。而在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，藝術(shù)家們沒(méi)有任何借鑒傳統(tǒng)風(fēng)格，轉(zhuǎn)而走向了自然風(fēng)格，在裝飾中突出表現(xiàn)曲線的有機(jī)形式，強(qiáng)調(diào)自然當(dāng)中不存在任何直線和平面。同時(shí)，一些國(guó)家開(kāi)始運(yùn)用更加簡(jiǎn)單的直線風(fēng)格，突出了產(chǎn)品的實(shí)用性，具有一定的民主色彩，為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的出現(xiàn)開(kāi)了先河。

三、兩次運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

（一）積極影響

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)全方位的影響了人們?nèi)粘Ｉ钏苡|及到的各個(gè)領(lǐng)域，首先便體現(xiàn)在了建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)上，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者基本上是一些建筑設(shè)計(jì)師，所以此運(yùn)動(dòng)的影響先經(jīng)由建筑繼而擴(kuò)展到整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方方面面，它的初衷是為廣大人民服務(wù)，藝術(shù)家站在了人民的角度，體現(xiàn)了民主主義的先聲。正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想引發(fā)了影響更為深遠(yuǎn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一路，為現(xiàn)代主義的出現(xiàn)做了充分的理論嘗試。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)展的更為深刻，不僅嘗試了以自然為主的有機(jī)風(fēng)格，還出現(xiàn)了具有現(xiàn)代特征的實(shí)用主義設(shè)計(jì)，在一定程度上彌補(bǔ)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的不足。兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)均有東方藝術(shù)的影子，比如平面設(shè)計(jì)家、插畫(huà)家比爾茲利，他的設(shè)計(jì)前衛(wèi)大膽，受日本繪畫(huà)藝術(shù)的影響，采用黑白分明的線描手法。這為現(xiàn)代主義提供了設(shè)計(jì)思路，在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，同樣也有很多藝術(shù)家受到了東方簡(jiǎn)約典雅的藝術(shù)風(fēng)格的影響。

現(xiàn)代主義是工業(yè)革命以來(lái)，影響最大的一次設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師層出不窮，為世界設(shè)計(jì)史的發(fā)展劃下濃墨重彩的一筆。如果沒(méi)有工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，便沒(méi)有現(xiàn)代主義的蓬勃發(fā)展，這兩次運(yùn)動(dòng)為其提供了充分的理論準(zhǔn)備與實(shí)踐基礎(chǔ)，是其發(fā)展的必要條件。

（二）局限性

由于時(shí)代的原因，兩次運(yùn)動(dòng)的發(fā)展均有其局限性。首先，兩次運(yùn)動(dòng)均是站在人民的角度出發(fā)，力圖實(shí)現(xiàn)“大眾設(shè)計(jì)”，但均由于過(guò)于追求手工藝而使其成本昂貴，最終并不能為大眾所享有。其次，兩次運(yùn)動(dòng)的改革均不夠徹底，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)雖明確反對(duì)粗制濫造的設(shè)計(jì)，但卻沒(méi)有提供可行的改革方法，只提出了理論層面的內(nèi)容，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)待機(jī)器生產(chǎn)的態(tài)度更加包容，渴望新材料新技術(shù)的運(yùn)用，但在理論層面上卻沒(méi)有提出新的指導(dǎo)思想，而是延用了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)理論。從性質(zhì)上來(lái)講兩次運(yùn)動(dòng)不能算作現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，但卻是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備階段。

四、結(jié)語(yǔ)

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)接連席卷了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，是西方設(shè)計(jì)史中的重要轉(zhuǎn)型期，對(duì)現(xiàn)代主義的出現(xiàn)起到了指導(dǎo)作用，使現(xiàn)代主義的發(fā)展成為了必然。同時(shí)兩次運(yùn)動(dòng)也將藝術(shù)與設(shè)計(jì)分工并行，大大提升了應(yīng)用美術(shù)的作用于地位。這就提示了廣大設(shè)計(jì)者，要具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)，緊緊把握住時(shí)代的脈搏，時(shí)刻擁有改革與創(chuàng)新的勇氣和決心。