尼采式“悲劇”引發(fā)對(duì)生命意義的哲學(xué)思考

■李英華/河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)

一、尼采的《悲劇的誕生》

（一）《悲劇的誕生》背景

1844年尼采出生于德國(guó)東部的一個(gè)偏僻小村莊勒肯，尼采未滿5歲時(shí)，他的父親就病逝了，接著他的弟弟又夭折，接連一串的悲劇使得他從小就多愁善感，孤僻沉默，所以就把他的情感寄托在了作詩(shī)上，他對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)保持終身。同時(shí)他也是個(gè)音樂(lè)家，他曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有音樂(lè)的生活簡(jiǎn)直是一個(gè)錯(cuò)誤，一種苦難，一次流放?？勺罱K在創(chuàng)造性和個(gè)性極度壓抑的折磨中還是放棄了音樂(lè)，直到有天在一個(gè)小書攤上發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)還不知名的叔本華（Schopenhauer）的《作為意志和表象的世界》，他如饑似渴的汲取著書中的思想，為他的迷茫指引了方向，再加上當(dāng)時(shí)瓦格納的音樂(lè)喚醒了他心中對(duì)人類生命意義能有創(chuàng)造的渴望。在1870年尼采以志愿醫(yī)護(hù)人員的身份參加了德法戰(zhàn)爭(zhēng) , 但不久由于身體的原因被迫退伍 ，這期間炮火紛飛的經(jīng)歷使他構(gòu)思了《悲劇的誕生》這本書，他神往于古希臘的審美國(guó)度。

（二）悲劇酒神狄?jiàn)W尼索斯

在《悲劇的誕生》里尼采對(duì)希臘神話中的酒神精神極度尊崇，酒神狄?jiàn)W尼索斯，是希臘神話中葡萄樹(shù)和葡萄酒的神，是醉、迷狂、激情的化身。酒神秘儀用象征性的表演和飲酒狂歡慶祝酒神的到來(lái)，每年的酒神節(jié)希臘人舉行盛大的游行，高唱酒神頌歌和各種節(jié)目，到了夜幕降臨，喝的爛醉如泥的人們成群結(jié)隊(duì)去到群山之中或森林草地，盡情的唱歌跳舞，釋放天性，忘卻自我，回到自然的懷抱中。在尼采看來(lái)悲劇是對(duì)生命崇拜的根源 , 根源在于酒神的音樂(lè)和歌舞 , 源于古老的宗教儀式 ，而酒神精神象征著最原初的自然存在或者力量，因?yàn)椤八麄兪菑淖匀槐旧碇型滑F(xiàn)出來(lái)的，無(wú)需人類藝術(shù)家的中介作用”。

通過(guò)對(duì)酒神節(jié)和古希臘文化的探究 , 尼采賦予了酒神特有的生命內(nèi)涵 ,他把酒神人格化，看作是一個(gè)生命本能的直接體現(xiàn)者 ，正是酒神狂歡給人的生命，使生命有了意義，通過(guò)藝術(shù)來(lái)敢于對(duì)抗痛苦，勇于直面人生，用超強(qiáng)的意志力戰(zhàn)勝生活中的磨難，最終會(huì)獲得一個(gè)新生的契機(jī)，由此可得尼采是一位悲觀的積極主義者。

（三）尼采與叔本華

一個(gè)人的思想不可能是憑空造出來(lái)的，必須要站在偉人的肩膀上，而尼采的思想直接受的是前人叔本華的影響，在叔本華的哲學(xué)理論中，“意志是唯一的一個(gè)不在現(xiàn)象中，不在單純只直觀表象中而有其根源的概念，它來(lái)自內(nèi)心，出自每人最直接的意識(shí),意志作為自在之物是完全不同于它的現(xiàn)象的，是完全不具現(xiàn)象的一切的”。表象世界和理念世界都是意志世界催發(fā)出來(lái)的一種存在，表象世界里去解脫這種痛苦的方式分為兩種，要么就是躲避在意志世界里，要么就是躲避在理念世界里，因?yàn)槔砟钍澜绲男问绞且庵究腕w化的表現(xiàn)，它將摒棄那個(gè)表象世界的各種規(guī)律、關(guān)系與功利。基于此，叔本華對(duì)意志的認(rèn)知陷入了生命意志的否定之中，發(fā)現(xiàn)了意志又否定意志，否定了意志存在結(jié)果將是走向“虛無(wú)”。所以他的意志論不被眾人接受，而尼采深受影響，他的理論讓尼采內(nèi)心深處的愿望達(dá)到了一種滿足感，但尼采對(duì)叔本華的消沉意志哲學(xué)并不贊同，在尼采看來(lái)，意志哲學(xué)必須取代陳舊的形而上學(xué)：必須毀滅和淘汰它，他所理解的意志哲學(xué)為：意愿=創(chuàng)造、意志=歡樂(lè)，從一定意義上來(lái)說(shuō)，意志就是創(chuàng)造新的價(jià)值。

（四）尼采與瓦格納

尼采與瓦格納的結(jié)識(shí)是在瓦格納姐姐勃洛克豪斯夫人的家里，兩個(gè)人見(jiàn)面后惺惺相惜，一見(jiàn)如故，尼采對(duì)瓦格納充滿了敬慕之情，瓦格納的音樂(lè)使他激情澎湃，他認(rèn)為瓦格納的音樂(lè)和叔本華的哲學(xué)思想是相得益彰、不謀而合，相互詮釋。尼采第一部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》也深受瓦格納音樂(lè)的影響，他把德國(guó)文化復(fù)興的希望寄托在瓦格納身上，甚至為了瓦格納去與麻木的群眾、德國(guó)的學(xué)院、教堂、議會(huì)和宮廷作斗爭(zhēng)，目的就是要振興自己心目中的德國(guó)精神。而瓦格納也很高興覺(jué)得尼采是人生賜給他的極大恩惠，是唯一懂得他的心愿的人?？上У氖?，二人對(duì)生命的理解越來(lái)越有溝壑，瓦格納認(rèn)為尼采只是命運(yùn)安排來(lái)為他的音樂(lè)事業(yè)服務(wù)的，對(duì)尼采的哲學(xué)問(wèn)題不感興趣，也不是為了召喚和復(fù)興德國(guó)精神而熱衷于音樂(lè)，尼采倍感失望，終于和瓦格納不再往來(lái)。他把瓦格納當(dāng)作浪漫悲觀主義的典型來(lái)批判，認(rèn)為瓦格納歌劇所表現(xiàn)的那種歇斯底里的就激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)官能的刺激和麻醉，是時(shí)代頹廢癥的集中體現(xiàn)。尼采本人是希望通過(guò)藝術(shù)拯救人們從痛苦中奮發(fā)，從而尋求人生的意義，他是一個(gè)肯定生命積極的悲觀主義者。

二、探討尼采式悲劇人生哲學(xué)

（一）尼采悲劇觀對(duì)人生命意志的肯定

尼采《悲劇的的誕生》中用酒神形象來(lái)表現(xiàn)希臘悲劇，而悲劇的本質(zhì)就是對(duì)生命本身的一種哲學(xué)思考。尼采認(rèn)為在酒神的世界里，即使希臘人體驗(yàn)到了生命之存在的可怕、短暫、虛無(wú)，但他們也依然充滿激情，從未因此厭棄和否定生命，相反，他們?cè)谒鶆?chuàng)造的藝術(shù)中重新肯定了生命，讓自己在有限的生命里升華超越已存在的生命之上的價(jià)值設(shè)定。尼采的“意志論”師從叔本華，叔本華的“生命意志論”，把意志視為一切認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、萬(wàn)物的本源、和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)為世間萬(wàn)物對(duì)意志的追求過(guò)于盲目，這樣的悲劇需要用意志的力量揭開(kāi)生命的本真面目才能拜托痛苦。雖然尼采認(rèn)為生命、存在或世界本身就是悲劇性的，但他反對(duì)叔本華這種消極的“生命意志論”，在尼采看來(lái)，生命的本質(zhì)應(yīng)該是具有更深遠(yuǎn)的存在意義和價(jià)值，生命意志是對(duì)人生信仰的強(qiáng)有力支撐，是人們直面和戰(zhàn)勝痛苦的動(dòng)力，以此使自己尋求到人生的光明，使自己成為精神上的強(qiáng)者，從而迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（二）尼采悲劇觀所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義

通過(guò)對(duì)尼采悲劇生命哲學(xué)不斷深入了解，他的入世思想對(duì)我們今天的人來(lái)說(shuō)，有著很重要的借鑒意義。理性的哲學(xué)家會(huì)認(rèn)為尼采的哲學(xué)思想是唯心主義的、非理性的，不全是，他更多是一種生存智慧，不能很客觀的冷靜的否定。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，大部分人的生活并非一帆風(fēng)順，也是充滿悲劇的，在面臨悲劇人生時(shí)，選擇面對(duì)的態(tài)度與心態(tài)就顯得尤為重要。叔本華的悲劇思想是徹底絕望，是一種灰暗，擊垮一個(gè)人的生命意志是那么容易，只要沒(méi)有了欲望，沒(méi)有了激情，對(duì)待什么都是一種虛無(wú)，首先否定的就是這個(gè)世界上所有人類存在的意義，而尼采即使經(jīng)歷充滿悲劇，但他不愿這種悲劇擊垮他，世人不理解他，他寧愿選擇孤獨(dú)，也要激勵(lì)更多的人面向陽(yáng)光，面向積極，在悲劇中依然能昂首闊步，奮勇前進(jìn)，創(chuàng)造出更新的生命價(jià)值。

對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，更需要領(lǐng)悟到尼采的這種思想精華。當(dāng)今時(shí)代，物欲橫流、壓力倍增、人人自危，每個(gè)人遇到的悲劇迥然不同，為避免被碾踏過(guò)去，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)力意志的支撐是不行的，強(qiáng)大的生命意志力更是一個(gè)人堅(jiān)持生活下去的必要條件，不得不說(shuō)，尼采的唯意志論在一定程度上為人類思想發(fā)展跨越作出了巨大的貢獻(xiàn)。正如《悲劇的誕生》里的一句話：“悲劇端坐在這洋溢的生命、痛苦和快樂(lè)之中，在莊嚴(yán)的歡欣之中，諦聽(tīng)一支遙遠(yuǎn)的憂郁的歌，它歌唱著萬(wàn)有之母，她們的名字是：幻覺(jué)、意志、痛苦?！堑模业呐笥?，和我一起信仰酒神生活，信仰悲劇的再生吧”。