政治隱喻在文學(xué)翻譯中的重構(gòu)
——兼論《塵埃落定》譯者序言

■晏 喬/阿壩師范學(xué)院

文學(xué)作品是記載政治隱喻的重要載體之一。因人類最初的翻譯活動就帶有明顯的文學(xué)性質(zhì)。因此，文學(xué)作品中的政治隱喻翻譯深刻體現(xiàn)人類文明結(jié)晶，實現(xiàn)政治隱喻跨文化的交際。政治隱喻翻譯也往往是譯者及目的語世界（讀者、出版社等）依據(jù)其意識形態(tài)、政治生態(tài)和自身期待對原作進行的創(chuàng)造性改變、操控以及重構(gòu)的最直觀體現(xiàn)。

葛浩文夫婦翻譯的《塵埃落定》英譯 本 Red Poppies——A Novel of Tibet于21世紀(jì)初出版后取得了不錯的銷量及廣泛關(guān)注。作為現(xiàn)今非常具影響力的譯者，葛浩文夫婦的翻譯思想獨樹一幟。葛浩文明確反對譯者的“隱形”，他主張譯者非但不能放棄自我，還應(yīng)凸顯自我?！秹m埃落定》譯者序言中正是其思想的充分展現(xiàn)，體現(xiàn)原小說政治生態(tài)在目的語中的另外一幅全新與變異的圖景。

一、“阿壩”元素重構(gòu)

阿來原作《塵埃落定》無序言，葛浩文夫婦在譯本上增加了譯者序言，雖這不是直接文本對應(yīng)文本的翻譯，但筆者發(fā)現(xiàn)，譯者序言基本轉(zhuǎn)述與翻譯了阿來（2004）對原作創(chuàng)作背景的闡釋。

譯者序言中凸顯的重要政治隱喻——“Tibet”和“Tibetan”,在并不長（僅一頁）的序言中重復(fù)共出現(xiàn)多次。英文柯林斯詞典對“Tibet”的釋義為：中國西南地區(qū)自治區(qū)……地形主要為喜馬拉雅和昆侖山系之間的巨大高原，首府：拉薩……漢語名稱為：西藏自治區(qū)。對“Tibetan”的釋義為：西藏人，西藏的語言或者文化。

譯者序言有關(guān)陳述是這樣的：

At the time of the story, however, his hometown was located in the northeastern part of the

Tibetan autonomous region .

即：故事發(fā)生時，阿來的故鄉(xiāng)位于“西藏自治區(qū)的東北部”。

阿來在介紹《塵埃落定》創(chuàng)作背景時談到，“我出生于四川省西北部的阿壩藏族羌族自治州”，“我作為一個并不生活在西藏的藏族人，只想在這本書中作一些阿壩地區(qū)的地理與歷史的描述”由此，充分體現(xiàn)他出于對故鄉(xiāng)熱愛，表達(dá)想向外界介紹阿壩的強烈愿望，他深感世人熟知西藏，但阿壩是處于被忽視的境地。因此，譯者序言這一闡述與阿來的初衷背離，選擇忽略和重構(gòu)“阿壩”，以“西藏”或“藏區(qū)”代之。另外，這一陳述也與我國近代史不符，史料證明中華民國時期（1912年-1949年）馬爾康從地理和行政區(qū)劃上一直隸屬于當(dāng)時的四川省里番縣，而不屬于西藏。

因此，譯者希望更加凸顯“西藏”或“藏區(qū)”元素的目的顯而易見，對于譯者或者目的語世界來說，如果按照原作作者的初衷，向目的語讀者介紹故事發(fā)生在“阿壩”這個地區(qū)，想必讀者對這個名字感到十分陌生，取得不了譯者或出版社希望充分吸引讀者的效果。因此，譯者大膽選擇重構(gòu)“阿壩”元素，足以在譯本最開頭的序言部分，大大增添作品的異域與神秘色彩。

二、歷史圖景重構(gòu)

譯者序言中，“Tibet”和“Tibetan”還出現(xiàn)在以下語句中：

（1）During the War of Resistance against Japan (1937-1945),

Tibet

was spared from fighting the foreign aggressors.（2）At the conclusion of the Chinese civil War (1945-1949)......

autonomy for all of Tibet

was lost, and the age of chieftains came to an end.（3）Alai writes

in Chinese.

We are grateful to……supplying

Tibetan

spellings

of the names and places in this novel.

針對以上第（1）條陳述，依據(jù)史實，在抗日戰(zhàn)爭時期，藏區(qū)雖在抗戰(zhàn)大后方，但正如阿來在原作中所寫，主人公和他的叔叔為支持抗日戰(zhàn)爭大量捐資，資助國家購買軍機，叔叔在長期為抗戰(zhàn)奔忙途中因遇敵襲擊而犧牲。因此，正如原作主人公和他的叔叔，抗戰(zhàn)史上，藏族人民為國家抗戰(zhàn)做出了巨大貢獻，深刻反映藏族人民的愛國主義情懷，而并不是這里輕描淡寫的“西藏（藏區(qū)）無需抵抗外國侵略者的入侵”。

針對以上第（2）條陳述：在1945-1949年整個西藏“失去自治”。這與史實也不符（1951年西藏和平解放，1965年西藏自治區(qū)成立，而不是上文所寫的在1945-1949年整個西藏“失去自治”）。

針對以上第（3）條陳述，細(xì)讀發(fā)現(xiàn)存在歧義。阿來是用漢語寫作，所以書中涉及藏族人的名字和藏區(qū)地名，譯者都專請一位在美藏族人幫忙提供英譯。實際上，藏族作為中華民族其中一個民族，他們的名字、語言和地名，都有被人熟知的、常見的漢語稱謂，藏族文化、語言文字本來就是中華文化的一部分，是融合貫通的。因此，這里給目的語讀者帶來了一定歧義，讀者會誤認(rèn)為阿來在原作中用漢語書寫的名字、地名似乎根本無法在藏語中讀懂和被理解。實際上，根本不需用藏語轉(zhuǎn)譯原作中的漢語稱謂。正如黃立（2018）談到的：英譯本中是否應(yīng)該有特定的詞組體現(xiàn)漢族、藏族對中華民族這一稱謂的歸屬關(guān)系，而不僅僅是為了追求表達(dá)的多樣化給讀者帶來理解上的歧義。

三、結(jié)語

綜上，本文所探討的譯者序言的內(nèi)容，鮮明、深刻體現(xiàn)了譯者使用“Tibet”和“Tibetan”這些政治隱喻對原文的重構(gòu)。對于目的語讀者來說，他們很難通過譯者序言了解真實、全面的原作歷史背景和主旨。這深刻體現(xiàn)了譯者及目

的語世界（讀者、出版社等）的政治生態(tài)與主觀期望作用于文學(xué)翻譯的過程，也啟示中國文學(xué)外譯中，如何使目的語世界讀者真正認(rèn)識中國、讀懂中國，確實任重而道遠(yuǎn)。