明清時(shí)期女性文學(xué)的繁榮和主要特征分析

■張拴剛/三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中國女性文學(xué)以其獨(dú)有的藝術(shù)審美，文學(xué)內(nèi)涵，思想表達(dá)，成為中國文學(xué)中不可或缺的重要組成部分。從蔡文姬的《胡笳十八拍》到唐朝四大女詩人薛濤、魚玄機(jī)、李治、劉采春的詩歌吟詠，從宋詞婉約派代表李清照的“易安體”到“清代第一女詞人”賀雙卿的詞賦創(chuàng)作，在不同的歷史時(shí)期都有一批閃耀著才華情思的女性涌現(xiàn)出來，有的文學(xué)成就甚至成為中國文學(xué)中的瑰寶。

明朝中后期開始中國女性文學(xué)呈現(xiàn)出井噴之勢。清朝則是推向了高峰。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國古代自明清以來的女作家共計(jì)約為3900余人，而明清時(shí)期的女作家數(shù)量則為3750余人，清明之前的女作家數(shù)量只有150余人，通過這組反差巨大的數(shù)字可以看出，明清女性文學(xué)在其特殊的時(shí)代背景下形成的繁榮狀況，是中國文學(xué)寶貴的財(cái)富，其中蘊(yùn)藏著一些創(chuàng)新性的文學(xué)現(xiàn)象，成為推動(dòng)中國文學(xué)不斷豐富，向前發(fā)展的重要力量。

一、明清時(shí)期女性文學(xué)繁榮的原因分析

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，明清時(shí)期作為中國封建王朝從鼎盛走向衰亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，期間發(fā)生了很多新經(jīng)濟(jì)、新思想、新事物、新技術(shù)，給社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活都產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。而文學(xué)藝術(shù)源于生活，高于生活，在這個(gè)階段女性權(quán)利的提高，意識的覺醒，以及外來文化的沖擊，都為明清女性文學(xué)的繁榮提供了條件。其具體原因如下所示：

（一）資本主義萌芽催生了女性的自我覺醒

明朝中后期出現(xiàn)的資本主義萌芽源于商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了許多行業(yè)需要女性來參與其中，比如繅絲業(yè)、養(yǎng)蠶業(yè)，尤其是城市化規(guī)模不斷擴(kuò)大帶來的市井生活的繁榮，讓女性不僅僅局限于相夫教子，從事農(nóng)桑的日常生活中，而是提出了更多的要求，給予了更多的角色，通過學(xué)習(xí)文化知識能夠以參與到更廣闊的社會(huì)活動(dòng)。加上商品經(jīng)濟(jì)帶來的思想解放運(yùn)動(dòng)，給女性對占封建思想絕對地位的程朱理學(xué)帶來了巨大的沖擊，涌現(xiàn)了女性反禮教的思潮，在這種女性自我意識覺醒的時(shí)代背景下，女性對教育有了主動(dòng)的要求，渴望學(xué)習(xí)知識文化的動(dòng)力更加強(qiáng)烈。

尤其是江浙地區(qū)長期以來作為通過絲綢、瓷器、茶葉等商品為代表的絲綢之路和海上絲綢之路的中心區(qū)域，與國內(nèi)其他地方相比，在自身商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)的客觀現(xiàn)實(shí)影響下，在中外交流互動(dòng)中，最早接受，也是最容易接受其西方思想。在明清時(shí)期的所有3750名女作家中，有80%分布在江浙一代，而且從萬歷二十一年開始，女性作家數(shù)量呈現(xiàn)出快速增長的勢頭，到了清朝僅江浙地區(qū)的女作家就達(dá)到了3000名，著作達(dá)4000余種。這些數(shù)據(jù)可以作證明清女性文學(xué)的興起與江浙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化有著密切的聯(lián)系。

（二）“心學(xué)”思想對明清士大夫階層的教育具有積極的影響

明朝中晚期的杰出思想家王陽明提出的“心學(xué)”思想，是商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下啟蒙思想的體現(xiàn)，給當(dāng)時(shí)“萬馬齊喑”的封建統(tǒng)治思想帶來了巨大的沖擊，其中其中從心學(xué)發(fā)展而來的臺州學(xué)派，產(chǎn)生了以李摯為代表的女性進(jìn)步思想，它主張男女平等，尊重女性，給予女性充分的教育權(quán)利。在社會(huì)思潮的影響下，許多封建士大夫階層開始呈現(xiàn)出比較開明的教育策略，允許自己的子女學(xué)習(xí)知識文化，從而給明清時(shí)期的女性創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明清以前的絕大多數(shù)女作家的身份為宮廷妃子和青樓女子，他們創(chuàng)作的主要目的是為了取悅對方，除了辭藻的華麗之外，其文學(xué)性和思想性均比較蒼白，有的還呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的男尊女卑的封建等級觀念，而不是向李清照和朱淑真這樣的少數(shù)女性創(chuàng)作者是為了表達(dá)自己的思想意識。但是明清時(shí)期女性的自我意識得到了充分的展現(xiàn)，其中一些文化社團(tuán)和商業(yè)組織允許女性參加的開明環(huán)境，一些社會(huì)名流鼓勵(lì)女性進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的積極態(tài)度，提供了交流互動(dòng)，學(xué)習(xí)進(jìn)步的平臺，均推動(dòng)了女性文學(xué)的前進(jìn)步伐。

二、明清時(shí)期女性文學(xué)主要特征分析

明清時(shí)期女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，思想的解放，自身角色的多樣化，社會(huì)環(huán)境的開明包容，讓女性有更多的資源和機(jī)會(huì)可以展示自我，這其中女性文學(xué)活動(dòng)就是其在精神文化領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。而且其活動(dòng)形式也不僅僅局限于文學(xué)創(chuàng)作，而是涉及文學(xué)評論，文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)等多樣化的形態(tài)。其表現(xiàn)特征也就有一定的開創(chuàng)性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）女性文學(xué)呈現(xiàn)出家族化的特點(diǎn)

文化創(chuàng)作女性群體的家族化現(xiàn)象在唐宋時(shí)期雖然有過記載，但是真正形成具有時(shí)代集體現(xiàn)象的卻是在明清時(shí)代。這些文學(xué)世家大多數(shù)為官宦階級，具有濃郁的書香氛圍，通常剛開始由家族中的男性長者以包容開放的心態(tài)來鼓勵(lì)指導(dǎo)家庭中的女性成員學(xué)習(xí)，然后在家族女性之間的言傳身教，形成了一個(gè)相對比較獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作群體。這種家族化的創(chuàng)作群體在明清時(shí)期各個(gè)地方涌現(xiàn)出一些杰出的代表，但是在江南地區(qū)數(shù)百年持續(xù)不斷的涌現(xiàn)，讓該區(qū)域的文學(xué)地位尤其重要。比如明末清初的吳江葉氏家族，以葉紹袁妻沈宜修為中心，將生育的五女八男均培養(yǎng)成為文采斐然，精工詩詞的文學(xué)創(chuàng)作高手，然后通過這五女八男與同時(shí)書香門第的家族聯(lián)姻，吸納了更多家族的女人進(jìn)來，從而在相互激勵(lì)，相互影響下，一門風(fēng)雅，培養(yǎng)出了許多女詩人。這些家族化的女性創(chuàng)作群體，在血緣關(guān)系的帶動(dòng)下可以更好地進(jìn)行教育培養(yǎng)，在共同興趣愛好的驅(qū)使下可以相互交流，共同進(jìn)步，在同一個(gè)關(guān)系網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)下可以提高自身文學(xué)傳播的影響力，因此這種形式組織性很強(qiáng)，傳承性很高，傳播性很廣，是促成明清女性文學(xué)繁榮的直接原因。

（二）女性創(chuàng)作體裁具有多樣化特征

明清之前的女性文學(xué)創(chuàng)作者并沒有形成專業(yè)的形態(tài)，她們只是將其作為訴說自己內(nèi)心感想，或?yàn)榱诉_(dá)到某種目的的工具，而且文學(xué)創(chuàng)作體裁也只局限于詩和詞兩類。而明清女性中則出現(xiàn)了專業(yè)的女性文學(xué)創(chuàng)作者，并且創(chuàng)作體裁雖然詩歌仍然占主流，但是呈現(xiàn)出與時(shí)代發(fā)展相吻合的多元化特點(diǎn)。以阮麗珍為代表的戲劇作家，其創(chuàng)作的《燕子箋》具有巨大的文學(xué)影響力。此外，明清時(shí)期的女性文學(xué)創(chuàng)作者還涉及了彈詞、小說、文學(xué)評論等領(lǐng)域，其創(chuàng)作文體的完整性，不僅彰顯了這些知識女性擁有深厚文學(xué)功底，卓越的文學(xué)才華，也證明了中國文學(xué)在歷史發(fā)展中越來越豐富多彩，文學(xué)理論越來越成熟，女性文學(xué)創(chuàng)作越來越受青睞。

（三）女性社團(tuán)活動(dòng)逐步活躍

女性通過文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)拓展了自己的活動(dòng)范圍，是打破封建體制對女性自由束縛的重要體現(xiàn)，也是女性在文學(xué)創(chuàng)作中從單獨(dú)的個(gè)體，走向群體性互動(dòng)交流的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了明清時(shí)期社會(huì)活動(dòng)相對以前封建時(shí)代，具有一定的開放包容的進(jìn)步性。

而且，女性結(jié)社也是明末結(jié)社風(fēng)氣盛行影響下的產(chǎn)物。前期結(jié)社的對象主要同城地區(qū)家族之間的親友，著名的社團(tuán)有明朝的桐城“名媛詩社”、清朝的“蕉園詩社”、“清溪吟社”等，其活動(dòng)內(nèi)容主要為踏足遠(yuǎn)游，巡訪古跡，討論琴棋書畫之藝，進(jìn)行詩詞歌賦之唱和。

到了清朝道光之后，女性文學(xué)社團(tuán)開始打破地域限制，開始出現(xiàn)了跨區(qū)域的結(jié)合，比如當(dāng)時(shí)影響力比較大的“秋紅吟社”，便是北京地區(qū)的詩人顧太清與杭州地區(qū)的詩人沈善寶等人趣味相投，組建而成的。

（四）女性文學(xué)創(chuàng)作行為與男性互動(dòng)交流更加緊密頻繁

從清朝開始，女性的求職欲望越來越強(qiáng)，她們已經(jīng)不滿足于家庭教育，而是更多地接受社會(huì)上學(xué)識更加淵博之人的教導(dǎo)，《紅樓夢》中林黛玉接受賈雨村的私塾教學(xué)的故事情節(jié)便是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的再現(xiàn)。而到社會(huì)生活就會(huì)沖破“男女授受不親”的限制，在男性老師的教導(dǎo)下，男性文人的接觸中提升了女性在社會(huì)生活中的存在感。

而且，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，尤其是男性倡導(dǎo)女性去學(xué)習(xí)文化知識，讓女性能夠與自己的父親，丈夫或者家族其它親人一起，或以師徒的方式，或以同輩切磋的方式，對彼此的文學(xué)造詣均有極大的提升作用。

三、結(jié)語

通過以上論述，可見證明清女性文學(xué)的繁榮與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，其主要特征體現(xiàn)了具體時(shí)代背景下的獨(dú)特性和差異性，對我們當(dāng)今的女性文學(xué)創(chuàng)作也有一定的指導(dǎo)意義。