四川宣漢羅家壩遺址考古研究綜述

王鈺雯

摘 要：羅家壩遺址具有豐富的巴文化考古遺存，巴文化特征顯著，是川東北地區(qū)一處最重要的巴文化遺址。文章從綜合研究、專題研究和考古報(bào)告角度對羅家壩遺址考古研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理，并對該遺址研究做出了未來展望。

關(guān)鍵詞：羅家壩;巴文化;研究綜述

宣漢羅家壩遺址位于四川省達(dá)州市宣漢縣普光鎮(zhèn)羅家壩。四川省文物考古研究院于1999年、2003年、2007年及2015年四次對該遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，先后發(fā)掘出巴文化的大型墓地與高規(guī)格墓葬以及新石器時(shí)期遺存，出土了大量青銅器、陶器、石器等。羅家壩遺址的發(fā)現(xiàn)為研究巴文化提供了全新的考古資料，也為川東北地區(qū)距今5300～4500年之間的新石器時(shí)代版圖填補(bǔ)了空白。因此，本文對羅家壩遺址考古研究做一梳理，若有疏漏之處，有待今后進(jìn)步一補(bǔ)充。

1 綜合研究

馬幸辛的《試論羅家壩遺存》運(yùn)用比較研究推定了遺址年代、文化歸屬問題。后又發(fā)表《再論羅家壩遺存》[1]，在《試論羅家壩遺址》的基礎(chǔ)上再次深入探討了墓葬、與周邊遺址文化的關(guān)系、考古學(xué)年代、文化歸屬等問題。向明文的《巴蜀古史的考古學(xué)觀察——以東周秦漢時(shí)期巴蜀文化墓葬為中心》[2]和余菀瑩的《嘉陵江中下游地區(qū)先秦考古學(xué)文化研究初探》[3]兩篇碩士論文也從地區(qū)考古學(xué)文化角度對羅家壩遺址進(jìn)行了全面剖析。

2 專題研究

2.1 器物研究

2.1.1 青銅器研究

青銅器研究主要是對羅家壩出土的壺、豆、鉞、印章進(jìn)行了探討，并運(yùn)用科學(xué)技術(shù)方法，對青銅器的制作和保護(hù)提出觀點(diǎn)。張肖馬的《對羅家壩出土青銅器的幾點(diǎn)看法》[4]將羅家壩墓葬出土的青銅器與涪陵小田溪遺址出土青銅器對比，指出兩者具有差異性，但與成都平原同時(shí)期墓葬出土的青銅器相比，還是同大于異。謝振斌、馮六一對墓葬中出土的青銅壺展開研究，在《淺析羅家遺址青銅壺（M2∶2）》[5]中對壺的形制、紋飾及工藝技術(shù)做了討論，認(rèn)為銅壺表面紋飾的制作運(yùn)用了陰刻工藝，并輔以裝飾，狩獵和飼養(yǎng)場景是其展現(xiàn)的內(nèi)容，且青銅壺具有明顯的巴文化特征。除了青銅壺，出土的水路攻占紋銅豆也引發(fā)了關(guān)注。江玉祥的《羅家壩遺址出土狩獵紋銅壺和水陸攻戰(zhàn)紋銅豆圖像考》[6]對遺址出土的銅豆表面的水陸攻戰(zhàn)紋進(jìn)行了分析。除此之外，鈕珊珊、袁書洪、龍志強(qiáng)的《羅家壩遺址出土的水陸攻戰(zhàn)紋銅豆的初步認(rèn)識》[7]則是對比了其他地區(qū)的水陸攻戰(zhàn)紋青銅器，認(rèn)為該銅豆時(shí)代為春秋晚期至戰(zhàn)國早期，運(yùn)用了嵌錯(cuò)工藝，還從紋飾角度分析了表達(dá)內(nèi)容上男女服飾、社會分工、作戰(zhàn)方式的差異。施勁松的《羅家壩墓葬與成都平原東周時(shí)期的文化》[8]，探討了羅家壩出土的兩類青銅器，指出其包含巴蜀文化、楚文化和中原文化三種不同的文化因素，認(rèn)為存在文化交流與人群遷移現(xiàn)象。田旭東的《雜說羅家壩出土的鉞》[9]，對鉞做了一定的討論。郭明、高大倫則對青銅印章進(jìn)行了探討，發(fā)表了《考古學(xué)視角下的巴蜀印章研究》[10]，聯(lián)系墓葬等級、墓主身份，對墓葬中出土的印章進(jìn)行了詳細(xì)分析。除此之外，鄭萬泉、陳衛(wèi)東還對墓地中出土的青銅器進(jìn)行了量化分析。關(guān)于青銅器的制作技術(shù)，宋艷的《宣漢羅家壩出土部分青銅器的合金成分和金相組織》[11]通過金相顯微鏡、掃描電鏡等對青銅器成分進(jìn)行了檢測，認(rèn)為羅家壩戰(zhàn)國青銅器鉛含量不高、錫含量適中，制作工藝上而言，與巴蜀青銅器屬于相同的技術(shù)體系。在青銅器保護(hù)修復(fù)方面，謝振斌、樊斌、馮陸一的《羅家壩遺址出土青銅器的銹蝕研究與保護(hù)修復(fù)》[12]發(fā)現(xiàn)了主要銹蝕物多存于青銅兵器的刃部，但在生活實(shí)用器具中很少有銹蝕現(xiàn)象。因此，推測這可能是與兵器的鑄造工藝或鑄后加工有關(guān)。

2.1.2 陶器研究

袁磊的《羅家壩遺址出土陶器的考古學(xué)觀察》[13]具體重要意義，主要從陶質(zhì)陶色、器型及紋飾等方面進(jìn)行了梳理，并通比較研究，初步構(gòu)筑了羅家壩遺址距今5300～4500年的陶器演變序列。

2.1.3 石器研究

鄭喆軒的《羅家壩遺址出土石制品初步研究的報(bào)告》[14]依托新發(fā)現(xiàn)，從石器原料、分布和技術(shù)等方面對石器進(jìn)行了詳細(xì)分析，并得出漁獵經(jīng)濟(jì)在該遺址中具有重要地位。

2.2 墓葬研究

關(guān)于墓葬年代的討論，宋治民在《筆談宣漢羅家壩戰(zhàn)國大墓》[15]中推測年代為戰(zhàn)國早期，上限到春秋晚期，下限不到戰(zhàn)國中期。王隆毅、戴鴻等《宣漢羅家壩遺址東周墓葬文化特征研究》[16]從墓葬形制、出土器物、葬俗、殉人方面對墓葬進(jìn)行了探討，指出墓葬形制、葬俗和殉人現(xiàn)象與峽江地區(qū)的巴人墓葬相似，墓葬中隨葬銅兵器和非正常死亡的現(xiàn)象反映戰(zhàn)事頻發(fā)。矮柄豆、圜底罐和釜，兵器鉞、矛、柳葉形劍，生活用具銅鍪、銅釜和釜甑是該地典型器物，具有鮮明的巴文化特征。余菀瑩、楊華還對葬俗進(jìn)行了探討，在《試論宣漢羅家壩朱砂葬——兼論巴人與丹砂的淵源》[17]中，分析了M2、M35、M36、M38、M46五座使用朱砂葬墓葬的年代、墓主身份以及朱砂的由來、開采和利用，認(rèn)為使用朱砂的墓主人身份等級較高，且用砂制度與中原地區(qū)不完全相同，具有一定的地方特色。

值得關(guān)注的是，墓葬研究最多的討論集中在M33。M33是一座具有巴文化墓葬，也是目前發(fā)現(xiàn)的巴文化中年代最早、規(guī)模最大的墓葬。段渝的《略談羅家壩遺址M33的時(shí)代和族屬》[18]和陳顯丹的《羅家壩遺址33號墓葬相關(guān)問題探討》[19]都認(rèn)為M33可能為板楯蠻所遺。江章華的《關(guān)于宣漢羅家壩巴墓發(fā)掘的幾點(diǎn)看法》[20]認(rèn)為M33是一座等級比較高的墓葬，且墓葬年代應(yīng)為戰(zhàn)國早期。而向明文的《宣漢羅家壩遺址M33的年代與墓主社會地位》[21]從墓葬形制、規(guī)模和出土青銅器等方面確定M33是一座高級貴族墓，但認(rèn)為年代應(yīng)為戰(zhàn)國中期早段。冉宏林的《試論“巴蜀青銅器”的族屬》[22]推測M33可能為蜀王墓。劉國祥、李宏飛的《論羅家壩M33的墓葬形制及文化屬性》[23]則認(rèn)為M33有可能為巴王墓或高等級貴族墓，且墓葬與蜀文化有聯(lián)系，同時(shí)又受到了楚文化的影響。陳祖軍的《宣漢羅家壩遺址的重要意義》[24]創(chuàng)造性地提出M33遺跡可能為一個(gè)祭祀坑，而高大倫的《讀〈宣漢羅家壩〉札記》[25]推測該墓葬為船棺葬。故現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為M33的性質(zhì)是一座戰(zhàn)國中期的貴族墓，且與板楯蠻有關(guān)。

2.3 文化因素及巴文化研究

關(guān)于羅家壩遺址的文化因素及文化特征，有較多學(xué)者做出了討論。徐光冀的《羅家壩遺址是探索巴文化的重要地區(qū)》[26]、高煒的《羅家壩遺址與巴文化探索筆談》[27]指出該遺址的發(fā)現(xiàn)對探索巴文化具有重要意義。林向在《羅家壩考古與“巴賨文化”》[28]和《四川盆地巴文化的探索》[29]中從地理環(huán)境、族稱、文化分布等方面論述了羅家壩遺址應(yīng)屬“巴文化”中的“賨文化”。同時(shí)，彭金祥的《從羅家壩等川東考古遺址談巴賨文化》[30]也認(rèn)為該遺址與巴賨文化有關(guān)，并對比了川東及重慶長江流域一帶的遺址。王平的《羅家壩遺存文化內(nèi)涵及文化屬性芻議——兼談巴文化起源》[31]認(rèn)為在新石器時(shí)代晚期川東北地區(qū)就有一支土著的文化勢力，東周時(shí)期鄂西巴文化深入川東地區(qū)，形成了晚期巴文化。王隆毅、楊會國等在《巴文化典型文化元素研究——以羅家壩遺址、城壩遺址為例》[32]中以器物組合、墓葬特征、紋飾及符號圖語四個(gè)方面為切入點(diǎn)，對巴文化特征做出分析。王隆毅、戴鴻等在《宣漢羅家壩遺址新石器時(shí)代晚期文化特征分析》[33]中認(rèn)為羅家壩遺址新石器時(shí)代晚期的典型文化特征明顯，以夾砂紅褐陶花邊口折沿罐和喇叭口罐為主，細(xì)繩紋發(fā)達(dá)，認(rèn)為羅家壩遺址與哨棚嘴文化一二期、寶墩文化及陜南地區(qū)的部分遺址具有一定聯(lián)系，并推測重慶地區(qū)新石器時(shí)代晚期和商周時(shí)期的巴文化可能來源于此。李水城在《羅家壩遺址史前考古學(xué)文化源流蠡測》[34]中指出羅家壩遺址是以沿深腹罐為代表的遺存，分布流行于嘉陵江流域，并在陜南、三峽、鄂西地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。故推測這支文化可能與陜南地區(qū)仰韶文化晚期的考古學(xué)文化有關(guān)。

2.4 巴蜀文字研究

有學(xué)者對銅印符號圖語文字進(jìn)行了釋讀研究。馮廣宏的《宣漢羅家壩銅印初探》[35]認(rèn)為印章文應(yīng)屬文字，并對羅家壩出土印章上“三星文”“帶尖月牙形文”“鎖錠形文”“門形文”“太陽文”“植物狀文”進(jìn)行了辨析釋讀。

其次，主要對出土青銅兵器的符號進(jìn)行釋讀。王隆毅、戴鴻等《宣漢羅家壩遺址符號圖語初探》[36]探討兵器上手心紋、虎紋、鳳鳥紋等符號圖語，認(rèn)為手心紋代表蛇，即為巴人圖騰。“蛇”形符號也是“巴”字的原形，虎紋則反映了巴人崇虎的習(xí)俗，鳳鳥紋也是巴特有的紋飾之一。洪梅、嚴(yán)志斌在《戰(zhàn)國時(shí)期巴蜀文化水草紋符號試析》[37]中對銅戈、銅劍符號組合進(jìn)行研究，認(rèn)為兵器上的水草紋符號并不代表社會等級。但兩位學(xué)者在《戰(zhàn)國時(shí)期巴蜀文化中“蘭”形符號的考察》[38]中對出土的銅劍、銅矛上的“蘭”形符號進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為該符號的使用在特定區(qū)域人群中有層級性的因素，符號與器物種類（兵器）有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，通過符號組合關(guān)系得出羅家壩墓地與什邡墓地人群有密切交流。在此基礎(chǔ)上，兩位學(xué)者整理《宣漢羅家壩墓地出土巴蜀符號探析》[39]對羅家壩墓葬出土銅器上的63種巴蜀符號進(jìn)行了歸納，首次從類型學(xué)的角度研究巴蜀符號問題。

2.5 古環(huán)境研究

張俊娜、夏正楷等在《羅家壩遺址古地貌和古環(huán)境初探》[40]一文中對羅家壩遺址的古環(huán)境樣品進(jìn)行了土壤微結(jié)構(gòu)、孢粉、磁化率等分析，展現(xiàn)了羅家壩古地貌和古環(huán)境的特點(diǎn)。

2.6 遺址保護(hù)研究

姚軍的《基于價(jià)值評估的考古遺址公園規(guī)劃策劃——以宣漢羅家壩考古遺址公園規(guī)劃為例》[41]一文說明了建立國家巴文化主義考古遺址公園的重要意義，并以羅家壩遺址為主體，展示其豐富的歷史文化價(jià)值。

3 考古報(bào)告

3.1 簡報(bào)

四川省文物考古研究院、達(dá)州市文物管理所、宣漢縣文物管理所發(fā)表了《四川宣漢羅家壩遺址1999年度發(fā)掘簡報(bào)》[42]。隨后，2004年發(fā)表了《四川宣漢羅家壩遺址2003年發(fā)掘簡報(bào)》[43]。2015～2016年，四川省文物考古研究院對羅家壩遺址第四次發(fā)掘，發(fā)表《宣漢羅家壩遺址2015年度考古發(fā)掘簡報(bào)》[44]。2018年發(fā)表《四川宣漢縣羅家壩遺址2015～2016年度新石器時(shí)代遺存發(fā)掘簡報(bào)》[45]，首次發(fā)現(xiàn)連續(xù)堆積的新石器時(shí)代文化遺存。

3.2 書籍

2015年，四川省文物考古研究院、達(dá)州市文物管理所、宣漢縣文物管理所編著《宣漢羅家壩》[46]，收錄了羅家壩遺址1997～2007年的發(fā)掘報(bào)告。2018年，中國社會科學(xué)院考古研究所、四川省文物考古編著《宣漢羅家壩遺址與巴文化研究》[47]，書中收錄了2017年11月“羅家壩遺址與巴文化學(xué)術(shù)研討會”中的論文發(fā)言。

4 研究展望

綜合以上研究成果，宣漢羅家壩遺址的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)受到了學(xué)者的廣泛關(guān)注，研究內(nèi)容豐富，取得了一定的收獲，但隨著考古新發(fā)現(xiàn)及資料的公布，研究仍需深入。第一，加強(qiáng)綜合及專題研究。根據(jù)考古出土新的一批實(shí)物資料，填補(bǔ)新石器時(shí)代文化譜系的缺環(huán)，還可注重該地青銅器兵器、巴蜀文字等研究。第二，注重與周邊文化的比較研究。可與之臨近具有相關(guān)性的遺址，如城壩遺址、擂鼓寨遺址、李家村遺址、嘉陵江流域的多個(gè)遺址，進(jìn)行比較研究，突顯羅家壩遺址文化特征。第三，開拓社會形態(tài)層面研究。基于以上研究，初步探討巴文化的起源、交流、人群遷徙等問題，對研究巴文化與中原文化、楚文化及蜀文化之間的相互交融具有重大意義?！?/p>

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