民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

付月姣

摘 要：21世紀(jì)，科技水平、社會經(jīng)濟(jì)等各方面均有了質(zhì)的提高與發(fā)展。人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)提出更高的要求，其中民族裝飾藝術(shù)得到現(xiàn)代人的青睞與喜愛。文章主要分析室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用，并針對問題提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);民族裝飾藝術(shù);應(yīng)用

民族裝飾藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶與文化沉淀，其歷經(jīng)歲月洗禮，歷久彌新。當(dāng)前在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中已經(jīng)普遍應(yīng)用民族裝飾藝術(shù)。這是因?yàn)槊褡逖b飾藝術(shù)具有獨(dú)特的民俗文化。我國是典型的多民族國家，各種民族裝飾藝術(shù)百花齊放，其所形成的設(shè)計(jì)效果各有千秋。近年來，傳統(tǒng)文化重新興起，無論是從社會發(fā)展趨勢，還是現(xiàn)代人的審美需求分析，都非常有必要發(fā)展民族裝飾藝術(shù)。

1 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中關(guān)于民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用原則

隨著社會的發(fā)展，民族裝飾藝術(shù)已經(jīng)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到普遍應(yīng)用，且具有較高的藝術(shù)地位。我國室內(nèi)設(shè)計(jì)普遍借鑒少數(shù)民族裝飾藝術(shù)，旨在結(jié)合現(xiàn)代思路、創(chuàng)意題材、技法提煉少數(shù)民族人文物質(zhì)文化藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)古為今用，搭配不同地域、時代的風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)混合搭配。此種組合裝飾元素的方法轉(zhuǎn)變了室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，詮釋生活寓意與現(xiàn)代人追求的民族裝飾藝術(shù)韻味。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)中關(guān)于各民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用

我國是一個多民族國家，各民族裝飾藝術(shù)各有千秋，具有不同的裝飾藝術(shù)內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入裝飾藝術(shù)風(fēng)格，可在廣闊的范圍中遴選素材。巧妙運(yùn)用各種素材，可賦予室內(nèi)不同的設(shè)計(jì)韻味。設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分了解裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，只有這樣才能合理運(yùn)用裝飾藝術(shù)，并充分發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對各民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用要點(diǎn)也不同。

2.1 滿族裝飾藝術(shù)

滿族具有最接近現(xiàn)代文化的文化內(nèi)涵，具有一定特殊性。滿族的裝飾藝術(shù)起源于清朝，其文化體系融入了女真、漢、蒙古等各民族文化精神內(nèi)涵，堪稱典型的綜合文化載體。設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)真推敲、分析滿族裝飾藝術(shù)的室內(nèi)裝飾藝術(shù)價(jià)值。清代形成了豐富的裝飾藝術(shù)，其中最具代表性的有圖騰柱、薩滿面具。此種設(shè)計(jì)在長白山滿族文化博物館中得到普遍性應(yīng)用。通過此種設(shè)計(jì)形成富有歷史感的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，加之玻璃墻的現(xiàn)代感，淋漓盡致地詮釋整體厚重、嚴(yán)肅的藝術(shù)形象。雖說此種設(shè)計(jì)風(fēng)格總體較為古板，但是其充分體現(xiàn)了滿族民族文化特有的多元性與包容性，極富創(chuàng)新性，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。東北地區(qū)在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面更加青睞于滿族民族文化，屋內(nèi)通常會設(shè)置墻壁、炕頭。從設(shè)計(jì)風(fēng)格來看，其設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，室內(nèi)裝飾元素主要有刺繡、大炕、火盆等;傳統(tǒng)裝飾物體則主要有祖宗板、萬字坑等。滿族室內(nèi)裝飾藝術(shù)追求大方、實(shí)用性，還會巧妙使用小裝飾進(jìn)行點(diǎn)綴。

2.2 苗族裝飾藝術(shù)

苗族裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)要素來源廣泛，包括生活中各種物體、植物、紋路、顏色，其設(shè)計(jì)講究實(shí)用性。在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素，不同的元素發(fā)揮不同的作用，多重自由組合民族裝飾的藝術(shù)性。苗族度假村屬于商業(yè)化綜合體，其融合了現(xiàn)代化室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)與苗族裝飾藝術(shù)。其建筑外表包括黑瓦、竹材、吊腳閣樓、苗家山寨寨門等，同時將地方特色文化，如龍鳳戲珠、祥云等作為隔斷設(shè)計(jì)、室內(nèi)家具的主要文化內(nèi)容。苗族裝飾藝術(shù)還講究將牛頭懸掛于墻壁之上，這不僅反映了當(dāng)?shù)厝藰闼氐娘L(fēng)土人情，還表達(dá)了人們祛邪求福的心愿。分析其室內(nèi)設(shè)計(jì)可知，苗族設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)關(guān)于實(shí)用生活要素的運(yùn)用，讓游客通過簡單的設(shè)計(jì)，感受到其中的溫暖?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有很多抽象融入苗族裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)。鑲嵌、雕刻彩繪等均是苗族民俗文化的代表;各種圖騰反映了當(dāng)?shù)厝说纳钗幕c人文符號化精神。不管是民俗文化還是圖騰，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中均具有點(diǎn)綴的作用，且得到普遍性應(yīng)用。這些室內(nèi)裝飾藝術(shù)的應(yīng)用，可營造富有審美情趣及文化審美內(nèi)涵的室內(nèi)裝飾效果。

2.3 蒙古族裝飾藝術(shù)

由于民族語言、風(fēng)格獨(dú)特，蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素歷來是裝飾藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素的運(yùn)用主要體現(xiàn)在色彩效果、圖案紋樣、質(zhì)地等方面，且通常以具象出現(xiàn)。這符合現(xiàn)代簡潔明了的審美要求。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該認(rèn)真提煉、處理這些民族元素，比如可基于圖騰、龍紋等圖案中提煉幾何圖形，凸顯室內(nèi)設(shè)計(jì)的中國特色。內(nèi)蒙古飯店充分融合了現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)與蒙古族裝飾藝術(shù)風(fēng)格，完美展現(xiàn)了地方民族文化藝術(shù)。酒店大堂的裝飾風(fēng)格雍容華貴，以金色為主要裝飾顏色，與圓形的墻壁、大柱共同構(gòu)成蒙古大賬，同時將經(jīng)典造型柱頭、古代藝術(shù)花紋融入其中，形成簡潔高雅、氣勢輝煌的格局。成吉思汗白玉雕塑被擺放于中心位置，背后是百鳥朝鳳圖。有專家稱該圖可翻譯成成吉思汗。巴爾虎頭是蒙古族傳統(tǒng)頭飾，以該頭飾作為接待臺背景墻的一部分，再搭配傳統(tǒng)的圖騰圖案，共同詮釋巴爾虎頭的設(shè)計(jì)理念。與此同時，巴爾虎頭中還使用多種名貴的材料，比如珊瑚、綠松石、瑪瑙等進(jìn)行點(diǎn)綴裝飾，淋漓盡致地詮釋蒙古族特有的裝飾藝術(shù)價(jià)值理念與文化意識形態(tài)。

不同的歷史人文文化與地域，使各民族形成不同的裝飾藝術(shù)素材。當(dāng)然了，每一個民族都是獨(dú)一無二的，其裝飾藝術(shù)素材均具有較大的借鑒價(jià)值，可作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一部分。合理運(yùn)用民族裝飾藝術(shù)素材，可凸顯室內(nèi)設(shè)計(jì)的魅力。

3 室內(nèi)設(shè)計(jì)中關(guān)于民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用技巧

3.1 直接應(yīng)用

很多設(shè)計(jì)師傾向于直接使用民族裝飾藝術(shù)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中直接以民族裝飾藝術(shù)為切入點(diǎn)，處理裝飾材質(zhì)、設(shè)計(jì)造型后，有機(jī)結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)理念與民族裝飾藝術(shù)?，F(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念再造民族傳統(tǒng)藝術(shù)，形成具有古典韻味的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。這是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流形式之一。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分尊重客戶，并以客戶的要求作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，合理運(yùn)用象征民族意義的裝飾物，從而滿足客戶的各種要求，營造富有現(xiàn)代化風(fēng)格特點(diǎn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

3.2 巧妙的提取民族裝飾物元素

提取民族裝飾藝術(shù)的特色與精髓，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，彰顯民族韻味與民族特色。室內(nèi)設(shè)計(jì)能否充分運(yùn)用民族裝飾藝術(shù)，關(guān)鍵在于是否巧妙提取其中的文化精髓與藝術(shù)。

3.3 提取民族裝飾物意

提取民族裝飾物意，主要是深入挖掘、提取其中的裝飾元素，展現(xiàn)民族裝飾藝術(shù)中的民族韻味。提取民族裝飾物意涉及到多方面的內(nèi)容，其絕非復(fù)制表面內(nèi)容，而是結(jié)合實(shí)際情況，深入挖掘其意境，秉承“取精華，去糟粕”的基本原則挖掘其中的意境。比如關(guān)于傣族民族裝飾物中竹元素的提取，所需要提取的是月色下的竹影，而非簡單地直接提取竹子，在中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中運(yùn)用該隱晦的意境，表達(dá)委婉、含蓄的設(shè)計(jì)風(fēng)格

3.4 提取民族裝飾物形

我國是一個典型的多民族國家，在漫長的歷史發(fā)展中形成了各種獨(dú)特的裝飾元素。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度分析，可選擇或運(yùn)用各種民族裝飾物形。換言之即室內(nèi)設(shè)計(jì)人員必須充分了解各種民族裝飾，才能做到有針對性、靈活地選擇適宜的民族裝飾物。比如某飯店引入具有皇宮風(fēng)格的門、茶幾、宮燈、壁燈等元素。事實(shí)上這些元素均屬于滿族民族裝飾藝術(shù)的精髓部分。再比如內(nèi)圓外方的酒店燈飾和室內(nèi)式庭院，融合了西方現(xiàn)代建筑元素與園林元素?？傊?，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分考慮各種元素的特性及不同組合方式的特點(diǎn)，科學(xué)提取民族裝飾物形，營造主體的意并進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語

民族裝飾藝術(shù)具有較高的價(jià)值，是我國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。隨著民族裝飾藝術(shù)的發(fā)展，其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也得到越來越廣泛的應(yīng)用。民族裝飾藝術(shù)充分詮釋了民族優(yōu)秀文化成果與審美標(biāo)準(zhǔn)。合理運(yùn)用民族裝飾藝術(shù)充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人在精神、藝術(shù)方面對室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求，這符合時代發(fā)展的一般趨勢。同時，這有助于繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為再造傳統(tǒng)文化、推進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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