文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特征及其社會(huì)屬性探討

摘? 要：文學(xué)藝術(shù)，究其本質(zhì)是一種語(yǔ)言藝術(shù)。高爾基曾說，文學(xué)家在寫作過程中，要把行動(dòng)化作語(yǔ)言，并且將語(yǔ)言化作行動(dòng)。這樣的過程中，所涉及的基本材料便是語(yǔ)言。對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特征以及社會(huì)屬性的探討，是明確語(yǔ)言本質(zhì)的必要條件，因此文章將進(jìn)一步展開思考，作為文學(xué)創(chuàng)作的參考。

關(guān)鍵詞：文學(xué)語(yǔ)言;藝術(shù)特征;社會(huì)屬性

作者簡(jiǎn)介：姚炎嫣（1973-），女，漢族，河南南陽(yáng)人，南陽(yáng)理工學(xué)院師范學(xué)院副教授，碩士學(xué)歷，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)教育。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27-0-01

語(yǔ)言是文學(xué)創(chuàng)作的基本要素。是創(chuàng)作者體現(xiàn)文學(xué)魅力的主要工具。只有通過語(yǔ)言，才能更加淋漓盡致地表達(dá)創(chuàng)作者的豐富思想，展現(xiàn)出創(chuàng)作者廣闊無垠的內(nèi)心世界，進(jìn)而體現(xiàn)出文學(xué)與其他藝術(shù)形式之間的關(guān)聯(lián)。為了營(yíng)造出更美的意境，文章將針對(duì)性分析文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)熱性及社會(huì)屬性，以供創(chuàng)作者進(jìn)借鑒。

一、文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)特性

（一）文學(xué)語(yǔ)言的形象性

所謂形象性是文學(xué)語(yǔ)言的感性特征，以情境建設(shè)為目標(biāo)，對(duì)于特定物件或是場(chǎng)景進(jìn)行詳細(xì)、貼近真實(shí)的描述，即是形象性的文學(xué)語(yǔ)言。其價(jià)值能否得以體現(xiàn)，取決于作者對(duì)于事物的觀察，以及生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)基礎(chǔ)的累積。作者對(duì)于事物的觀察越是認(rèn)真細(xì)致、生活經(jīng)驗(yàn)越是豐富、知識(shí)基礎(chǔ)越是扎實(shí)，創(chuàng)作時(shí)的描述也會(huì)更加形象生動(dòng)，具有吸引力。一般來說，為了促進(jìn)讀者的聯(lián)想，優(yōu)秀的創(chuàng)作者，一般會(huì)在創(chuàng)作過程中采用比喻法、寫實(shí)分析法等描述方式，以保證文字描述更具感染力。無論是集中于實(shí)體進(jìn)行描述，亦或是利用我們熟知的事物進(jìn)行比喻，只要能夠讓讀者如同身臨其境的，都是合理的文字描述。

（二）文學(xué)語(yǔ)言的鮮明性

文學(xué)語(yǔ)言的鮮明性，主要是指創(chuàng)作者個(gè)人風(fēng)格在文學(xué)語(yǔ)言當(dāng)中的滲透。隨著學(xué)習(xí)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的累積，每個(gè)創(chuàng)作者，都能夠形成自身的獨(dú)有創(chuàng)作風(fēng)格，而遣詞造句中的個(gè)人風(fēng)格滲透，便是鮮明性的體現(xiàn)。文學(xué)語(yǔ)言的鮮明性是否能夠得到體現(xiàn)，與創(chuàng)作者自身的性格、經(jīng)歷、人生背景等多方面基礎(chǔ)都有關(guān)聯(lián)。為了體現(xiàn)出鮮明的特征，只有不斷累積創(chuàng)作與鑒賞經(jīng)驗(yàn)，在鑒賞過程中找到自己感興趣的文學(xué)風(fēng)格，并且體現(xiàn)在實(shí)際的創(chuàng)作過程中，才能更具吸引力。

（三）文學(xué)語(yǔ)言的情感性

情感性是語(yǔ)言最基本的特色，語(yǔ)言的存在，便是為了表達(dá)情感。與人溝通、建立關(guān)系，都必須要通過語(yǔ)言才能做到。這樣的特征也自然要滲透在文學(xué)語(yǔ)言當(dāng)中。為了表達(dá)情感，創(chuàng)作者對(duì)于語(yǔ)言的情感色彩、對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的背景必須要有精準(zhǔn)的掌握，這與創(chuàng)作者的人生經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)，我們與他人的交流越多，對(duì)于語(yǔ)境的理解也越深刻，越能理解他人言語(yǔ)中的深層含義，這便是對(duì)于語(yǔ)言情感的認(rèn)知建設(shè)過程，一個(gè)人的情感理解越是深刻，文學(xué)語(yǔ)言中蘊(yùn)含的情感也會(huì)更深刻。

二、文學(xué)語(yǔ)言社會(huì)屬性

（一）文學(xué)語(yǔ)言的全民性質(zhì)

文學(xué)語(yǔ)言存在于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各行各業(yè)，每個(gè)人都有使用語(yǔ)言的權(quán)利，也有使用語(yǔ)言的不同技巧，這便是文學(xué)語(yǔ)言的全民性質(zhì)。語(yǔ)言為社會(huì)上的每個(gè)人所用，在每個(gè)人的表達(dá)過程中，語(yǔ)言也會(huì)呈現(xiàn)出不同特色，在文學(xué)創(chuàng)作過程中，根據(jù)創(chuàng)作領(lǐng)域的不同，對(duì)應(yīng)的文學(xué)語(yǔ)言也會(huì)各有不同。許多專業(yè)各有不同的專業(yè)名詞，在不同領(lǐng)域，有不同的表達(dá)形式，對(duì)應(yīng)著每個(gè)人的表達(dá)需要。全民性質(zhì)也決定著文學(xué)語(yǔ)言的多樣性，因?yàn)橐m應(yīng)整個(gè)社會(huì)的文學(xué)表達(dá)需要，必須要有充分的詞匯、語(yǔ)法句式，才能有變通性。這是最基本的一種特征。

（二）文學(xué)語(yǔ)言的時(shí)代性

語(yǔ)言是不斷變化的存在，隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言表達(dá)會(huì)隨之變化形式，甚至最基本的文字，都是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的。我國(guó)古時(shí)文學(xué)創(chuàng)作所用的字詞、句式，與當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作所用的字詞、句式是有很大差距的，這樣的差距，是在不斷發(fā)展的過程中逐步產(chǎn)生的，而正是語(yǔ)言的時(shí)代性體現(xiàn)。在現(xiàn)今時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的誕生、新詞匯的誕生，都體現(xiàn)著語(yǔ)言的時(shí)代性，而且我們也深知，在后續(xù)的發(fā)展過程中，必然還會(huì)有新的表達(dá)方式，甚至于新的文字誕生。變化是體現(xiàn)語(yǔ)言靈動(dòng)性的前提條件，語(yǔ)言的發(fā)展，能夠?yàn)閯?chuàng)作者后續(xù)的文學(xué)表達(dá)帶來源源不斷的靈感，避免創(chuàng)作靈感的枯竭，如果創(chuàng)作者的思想始終無法跟上時(shí)代變化，對(duì)于語(yǔ)言的應(yīng)用依然停留在中規(guī)中矩的層面，是無法創(chuàng)新的，可見語(yǔ)言的時(shí)代性是創(chuàng)作質(zhì)量的保障。

（三）文學(xué)語(yǔ)言的民族性

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族的存在，使得我國(guó)的文化體系展現(xiàn)出多元化的魅力，也使得我國(guó)的文學(xué)語(yǔ)言體現(xiàn)出了民族性的特征。許多民族有著許多的專屬名詞，甚至有獨(dú)立的語(yǔ)言體系，即便不考慮民族，各地因地理與地區(qū)發(fā)展的經(jīng)歷不同，也會(huì)有不同的方言。這便是民族文化在文學(xué)體系中的滲透，讓我們的語(yǔ)言有更加豐富的內(nèi)涵。而為了體現(xiàn)出語(yǔ)言的民族性，創(chuàng)作者首先應(yīng)當(dāng)對(duì)地方與民族文化有一定程度的了解，一般來說，有游歷各地的經(jīng)驗(yàn)，了解各地的風(fēng)土民俗，創(chuàng)作者能夠創(chuàng)作出更具民族性特征的作品，展現(xiàn)出民族魅力。為了體現(xiàn)出獨(dú)特的作品魅力，民族性的文學(xué)語(yǔ)言，是最基本的載體。

結(jié)語(yǔ)：

語(yǔ)言是一種藝術(shù)，也是社會(huì)發(fā)展不可脫離的基本工具，所以一方面具備藝術(shù)特性，另一方面也具備社會(huì)屬性。為了體現(xiàn)藝術(shù)性，同時(shí)體現(xiàn)功能性，我們必須要深入分析文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特性，并且分析社會(huì)屬性，文中探討望為實(shí)際創(chuàng)作提供參考，優(yōu)化創(chuàng)作質(zhì)量，確保文學(xué)作品具備更高的藝術(shù)層次以及應(yīng)用價(jià)值。

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