淺談文化視域下漢英語(yǔ)言間的動(dòng)物隱喻

王安

摘? 要：語(yǔ)言是文化的載體也是文化不可分割的一部分。而隱喻作為語(yǔ)言的基石就具有其獨(dú)特的民族文化特征。中英語(yǔ)文化中就存在著大量的動(dòng)物隱喻，即把動(dòng)物作為喻體的一種隱喻。拙文擬采用實(shí)例法和比較法從文化隱喻的角度談動(dòng)物隱喻翻譯，筆者將漢英語(yǔ)言間的隱喻從文化視角下分為了四個(gè)部分：文化重疊文化半重疊、文化差異和文化空缺。以期為動(dòng)物隱喻翻譯提供可行的策略依據(jù)，傳播民族文化并促進(jìn)東西方文化的交流。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物隱喻;文化隱喻

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H05? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27--01

在英語(yǔ)中（漢語(yǔ)見(jiàn)“暗喻”），隱喻（Metaphor）和明喻不同，不直接用“好像”（like）或“好似”、“正如”（as）等詞表達(dá)出來(lái)，而是進(jìn)行隱藏的比較的一種修辭手段。它是比喻的一種，即用一種事物暗喻另一種事物。隱喻是在彼類(lèi)事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟?lèi)事物的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為。

一、文化重疊

雖然不同國(guó)家的人有著不同的膚色、種族和文化特征，但對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)知及對(duì)生活閱歷的感知卻是一樣的。不同民族的人一定會(huì)在具體的生活行為上有著固有的差異，但基本的生活方式和思維方式永遠(yuǎn)都不會(huì)改變。因此漢英語(yǔ)言間存在著一種語(yǔ)言現(xiàn)象——文化重疊，即不同的語(yǔ)言間，用同樣的動(dòng)物意象去表達(dá)相同或相似的文化喻義。

例1：蛇蝎心腸，蛇盤(pán)鬼附

take heed of the snake in the grass、cherish a snake in one bosom

例2：大魚(yú)吃小魚(yú)

the great fish eat up the small

例3：路遙知馬力日久見(jiàn)人心

as distance tests a horses strength， so time reveals a persons heart

在上面三個(gè)例子中可以看到，同樣的動(dòng)物意象有著同樣的文化語(yǔ)義，比如例1中的“蛇”（snake）在中西方文華中都是邪惡的象征;例2中的隱喻表達(dá)是客觀(guān)世界的必然現(xiàn)象，不存在漢英語(yǔ)言間理解的差異;例3則是人們通過(guò)生活的閱歷和對(duì)生活的切身體驗(yàn)而總結(jié)出來(lái)的習(xí)語(yǔ)，也不存在中西方文化的差異。

二、文化半重疊

文化半重疊是指同樣的文化喻義在不同的語(yǔ)言中用不同的動(dòng)物喻體表達(dá)出來(lái)。

例1：Tiger and Lion（老虎和獅子）

由于獨(dú)特的地理環(huán)境因素，獅子在西方世界中被看做是百獸之王，是權(quán)利的象征。英語(yǔ)中有許多關(guān)于lion的表達(dá)： “the lions share and as blood as a lion”。而在中國(guó)文華中承載著力量和權(quán)力的象征意義的是老虎。恰恰如老虎腦門(mén)上的“王”字一樣，老虎在中國(guó)是森林之王。比如漢語(yǔ)中關(guān)于老虎的習(xí)語(yǔ)表達(dá)：生龍活虎，虎老雄心在。

例2： Cattle and Horse（牛和馬）

中國(guó)自古以來(lái)是以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在古代，農(nóng)耕文化則尤為重要。而牛則是主要的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)中的重要畜力。因此中國(guó)人民則對(duì)牛有著特殊的情感，而由于不同的歷史原因，地域特點(diǎn)和習(xí)俗文化，西方世界中的牛卻沒(méi)有那么重要，取而代之的則是馬（horse）。例如：“a willing horse” 在英語(yǔ)中用來(lái)指那些在工作中能夠任勞任怨的人，而在漢語(yǔ)中我們也有同樣的習(xí)語(yǔ)，只不過(guò)動(dòng)物意象是牛：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛” 和“老黃牛精神”。

三、文化差異

綜上，筆者展示了漢英語(yǔ)言間的文化重疊和半重疊，二者都展示的是文化的相似性，但大多數(shù)情況下，中西方文化的不同還是可以從動(dòng)物隱喻中體現(xiàn)得淋漓盡致。

在中國(guó)，“狗”的文化意象通常都是貶義的。例如：“狗嘴里吐不出象牙”、“狐朋狗友”、“狗眼看人低”、“狗仗人勢(shì)”。甚至在過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還用“狗腿子”和“走狗”指叛徒和賣(mài)國(guó)賊。而在西方則完全相反，西方人把狗（dog）當(dāng)作最忠實(shí)的朋友。他們關(guān)于狗（dog）的習(xí)語(yǔ)都是褒義的。例如：“Love me， love my dog” 和“Every dog has its day”。他們還用“l(fā)ucky dog” 來(lái)指那些被幸運(yùn)眷顧的人。

和“狗”一樣，“龍”在東西方文化中也承載著完全不同的文化意象。在西方龍（dragon）被看做是邪惡和暴力的象征。例：“sow dragons teeth”和“Toms wife is an absolute dragon”。而在中國(guó)的歷史文化中“龍”是最貴的象征。在古代，只有皇上才能自稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印?，甚至皇帝用的物品前面都要加個(gè)“龍”字以突顯皇權(quán)的至高無(wú)上，如“龍椅”、“龍袍”等。我們中華兒女也以是“龍的傳人”而驕傲。通過(guò)以上兩個(gè)例子可以看出同樣的動(dòng)物喻體卻呈現(xiàn)著完全不同的文化喻義，因此翻譯工作者在翻譯時(shí)要格外注意此類(lèi)文化隱喻現(xiàn)象。

四、文化空缺

不同民族的文化有著各自的文化民族特色，有的動(dòng)物喻體是獨(dú)屬于特有的民族或者某種動(dòng)物喻體的喻義在目的語(yǔ)中沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的動(dòng)物喻體，此類(lèi)文化現(xiàn)象我們稱(chēng)之為文化空缺。

“鴛鴦”和“鶴”是中華文化中獨(dú)有的動(dòng)物意象，漢語(yǔ)中有許多關(guān)于這兩種喻體的習(xí)語(yǔ)：“只羨鴛鴦不羨仙”、“鴛鴦戲水”、松鶴延年”和“鶴壽松齡”等。同樣的Ostrich （鴕鳥(niǎo)）和Beaver （河貍）在英語(yǔ)中也有著其特有的文化喻義，Ostrich用來(lái)指那些逃避問(wèn)題，躲避困難的人。也用“ostrich belief” 暗指謊言等?！癳ager beavers” 則用來(lái)指那些辛勤勞動(dòng)的人們。綜上顯示出有時(shí)同樣的動(dòng)物喻體在一方語(yǔ)言中承載的意義在另一方根本沒(méi)有意義，也找不到與之匹配的其他的動(dòng)物喻體，甚至另一文化中根本不存在此類(lèi)動(dòng)物，這時(shí)便需要譯者通過(guò)加注釋?zhuān)庾g或者增譯等方法來(lái)輔助翻譯。