紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)理及路徑

呂東霞

摘 要：紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神財(cái)富，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和重要組成部分。因此，如何從豐富的紅色文化中汲取培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚滋養(yǎng)，是當(dāng)前一個(gè)重要的研究課題。學(xué)術(shù)界從內(nèi)生與外誘兩方面剖析了影響紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素;從整合與傳播角度探討了紅色文化是通過(guò)怎樣的方式和途徑來(lái)滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。

關(guān)鍵詞：紅色文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;滋養(yǎng);共生;邏輯蘊(yùn)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：D64? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2019）10-0163-03

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。”紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神財(cái)富，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和重要組成部分。如何從豐富的紅色文化中汲取培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚滋養(yǎng)，以充分發(fā)揮紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的促進(jìn)作用，從而引導(dǎo)鼓勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，是擺在各級(jí)政府和學(xué)者面前的一項(xiàng)意義重大、迫在眉睫的重要課題。

一、內(nèi)生與外誘：紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響因素

紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的促進(jìn)作用，但同時(shí)也要看到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中依然存在一些影響紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素。從對(duì)既有研究文獻(xiàn)梳理分析來(lái)看，這些影響因素主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）內(nèi)生性因素

1.認(rèn)識(shí)方面因素。不少研究者認(rèn)為，在實(shí)際中存在對(duì)紅色文化所蘊(yùn)含的價(jià)值和作用缺乏正確理解與認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，這就影響了紅色文化的傳播，因而也無(wú)法形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的促進(jìn)作用，這是造成當(dāng)前影響紅色文化進(jìn)一步滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值感的重要原因之一。褚凰羽、洪芳研究指出，出于對(duì)紅色文化長(zhǎng)效機(jī)制以及時(shí)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，從而導(dǎo)致紅色文化缺乏宣傳和傳播的持久內(nèi)在動(dòng)力[1]。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但精神文化的發(fā)展卻相對(duì)滯后，紅色文化的宣傳出現(xiàn)了一些問(wèn)題，甚至一度被邊緣化。畢威卿等指出，紅色文化出現(xiàn)了斷層，即年輕人普遍缺乏對(duì)紅色文化的興趣與關(guān)注，這些精神遺產(chǎn)面臨失傳的危險(xiǎn)[2]。

2.教育方面因素。一些研究者指出，學(xué)校教育和社會(huì)教育在紅色文化教育中的作用發(fā)揮還不夠，例如教育機(jī)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)配合不夠、紅色文化承載機(jī)構(gòu)管理不善、紅色文化教育人才匱乏等，這些都影響了紅色文化的傳播，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)。劉金龍指出，紅色文化雖然可以助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入發(fā)展，但在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中，由于各方面所需要投入的成本較高，因此不是每個(gè)地區(qū)都能充分挖掘和利用好紅色文化資源[3]。此外，還有研究者認(rèn)為大學(xué)生自我教育能力較弱，主觀上大學(xué)生自身現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)并不完善、各方面的能力素質(zhì)不足，客觀上各種外來(lái)文化對(duì)大學(xué)生掌握紅色文化的精神內(nèi)涵也造成了巨大沖擊。

（二）外誘性因素

1.開(kāi)發(fā)整合因素。紅色文化的開(kāi)發(fā)整合情況會(huì)直接影響到紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)效果。何其鑫等認(rèn)為，當(dāng)前紅色文化資源分布廣且散，加之各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，造成了各地對(duì)紅色文化資源的整合開(kāi)發(fā)的程度不盡相同，有的地方甚至很少開(kāi)發(fā)，使得紅色文化資源的作用得不到有效發(fā)揮[4]。葛茂奎等認(rèn)為，政府對(duì)傳播紅色文化這一歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)還不夠，紅色文化的社會(huì)價(jià)值功能未能得到有效開(kāi)發(fā);同時(shí)，高校思想政治教育出現(xiàn)了被邊緣化的現(xiàn)象，對(duì)紅色教育資源的重視不夠，傳承紅色基因和社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)很難實(shí)現(xiàn)較好的契合[5]。

2.商業(yè)方面因素。毋庸置疑，紅色文化的興起和繁榮離不開(kāi)商業(yè)的推動(dòng)作用。但也應(yīng)看到，當(dāng)前紅色文化的功利化趨勢(shì)明顯，各種商業(yè)炒作反而削弱了紅色文化的影響力，不利于紅色文化軟實(shí)力的提升。張鵬程指出，一些地方在紅色文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)度商業(yè)化傾向，簡(jiǎn)單地以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)衡量紅色文化資源開(kāi)發(fā)的成效，將紅色文化產(chǎn)品進(jìn)行完全商品化和娛樂(lè)庸俗化[6]。畢威卿等認(rèn)為，紅色文化資源的開(kāi)發(fā)和利用成為一些地方開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)的噱頭，無(wú)論是在利用的內(nèi)容上，還是在開(kāi)發(fā)的形式上，都出現(xiàn)了庸俗化、低俗化的傾向，在弘揚(yáng)紅色文化的道路上偏離了方向[2]。

3.輿論宣傳因素。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾?！盵7]因此，要有效擴(kuò)大紅色文化的傳播力、影響力，就必須充分發(fā)揮輿論的主力軍和主陣地作用，但在實(shí)踐工作中，各地的紅色文化輿論宣傳或多或少存在一些不足，從而影響了紅色文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用。褚凰羽、洪芳提出，紅色文化傳播缺乏多樣化的渠道，單調(diào)乏味的灌輸說(shuō)教使得紅色文化缺乏活力和感染力，嚴(yán)重影響了紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)[1]。畢威卿等認(rèn)為，發(fā)展模式較為陳舊，像網(wǎng)站、微信、微博等新媒體技術(shù)都沒(méi)有得到充分的重視和利用，紅色文化所蘊(yùn)含的活力和動(dòng)力也未能得到有效的釋放[2]。

二、整合與傳播：紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

如何有效發(fā)揮紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)作用，這是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，無(wú)法一蹴而就，其中需要政府力量、社會(huì)力量和公眾個(gè)體等多種力量來(lái)共同推進(jìn)。

（一）整合：紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本途徑

1.文化資源整合論。這類(lèi)研究認(rèn)為，紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)作用的發(fā)揮，有賴(lài)于政府對(duì)紅色文化資源的規(guī)劃和整合。首先，要從宏觀上對(duì)全國(guó)分散的紅色文化資源進(jìn)行整合，發(fā)揮集聚效應(yīng)。胡建等認(rèn)為，我國(guó)紅色文化資源豐富，需要國(guó)家在政策層面做到全國(guó)一盤(pán)棋，加強(qiáng)資源整合、政策引導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)支持，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和開(kāi)發(fā)[8]。其次，要從中觀上將非物質(zhì)性的紅色文化資源進(jìn)行整合，通過(guò)以書(shū)本、音頻等形式將區(qū)域性的紅色文化記錄和保存下來(lái)，在本區(qū)域或全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳教育。安小文、李祖平提出，應(yīng)該針對(duì)不同時(shí)期、不同區(qū)域的紅色文化資源建立系統(tǒng)化和立體化的實(shí)施框架，確保整體性的開(kāi)發(fā)和利用[9]。再次，要加強(qiáng)微觀層面史料文獻(xiàn)的整合，不斷豐富和充實(shí)紅色文獻(xiàn)材料。何曉堅(jiān)認(rèn)為，應(yīng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義歷史資料進(jìn)行深入梳理，在已有的革命文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，加強(qiáng)口述資料的整理和遺落在外各地檔案文獻(xiàn)的整合[10]。

2.制度整合創(chuàng)新論。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要用體制機(jī)制來(lái)保障[11]。為此，要從培訓(xùn)教育機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面來(lái)為紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用的發(fā)揮提供最有效的制度保障。李洪賓等提出，以制度化來(lái)確保紅色文化浸潤(rùn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的制度保障表現(xiàn)[12]。孫海英提出，要構(gòu)建有利于促進(jìn)紅色文化作品創(chuàng)作的政策支持機(jī)制，出臺(tái)相關(guān)政策以支持制作弘揚(yáng)紅色文化的歌曲、影視劇、電腦游戲、網(wǎng)站和書(shū)籍，用這些精神產(chǎn)品占領(lǐng)文化市場(chǎng)[13]。還有的研究者提出，要加快轉(zhuǎn)變開(kāi)發(fā)的機(jī)制，政府負(fù)責(zé)物質(zhì)形態(tài)資源的開(kāi)發(fā)，科研機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)非物質(zhì)形態(tài)資源的開(kāi)發(fā)，最大限度地發(fā)揮起紅色文化資源的教育作用。

3.網(wǎng)絡(luò)整合助推論。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，要高度重視網(wǎng)絡(luò)的作用?！蛾P(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中明確指出：“要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播陣地?！币恍┭芯空咧赋?，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體在傳播紅色文化中的作用，建立紅色網(wǎng)站，如“中國(guó)紅色文化網(wǎng)”“紅色旅游網(wǎng)”等，以此來(lái)營(yíng)造良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境，從而有效地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)。張文、王艷飛提出，新時(shí)代要借助多媒體技術(shù)手段增強(qiáng)紅色文化的曝光度和存在感，讓廣大群眾知曉更多的紅色文化歷史，在普通的日常生活當(dāng)中就能耳濡目染接受教育和洗滌心靈[14]。馬靜認(rèn)為，要充分運(yùn)用好新媒體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體等方式將真實(shí)的史料、歷史圖片、音像資料和紅色故事呈現(xiàn)給公眾，讓讀者可以隨時(shí)隨地閱讀紅色文化文獻(xiàn)資料和接受紅色文化的熏陶和洗禮[15]。

（二）傳播：江西紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效方式

1.傳播載體論。紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀功能的發(fā)揮需要不斷拓展傳播方式和載體，它既可以是有形的載體，也可以是無(wú)形的載體。正如邱小云研究指出，創(chuàng)新和發(fā)展紅色文化的傳播路徑，可以拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力[16]。一是重要節(jié)慶日載體。季軒民、楊劉保提出，要深挖革命時(shí)期的重大事件、重要人物紀(jì)念日等，借助這些節(jié)日傳播紅色文化[17]。例如，利用好每年的“七一建黨節(jié)”“八一建軍節(jié)”“十一國(guó)慶節(jié)”等重大節(jié)日、紀(jì)念日等來(lái)舉行各種慶?；顒?dòng)，以加強(qiáng)人民群眾的愛(ài)國(guó)主義精神。胡建、何沙沙認(rèn)為，歷史重要節(jié)點(diǎn)的各種節(jié)慶日、紀(jì)念日所舉辦的各種紀(jì)念活動(dòng)蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有重要作用[8]。二是教育機(jī)構(gòu)載體。這類(lèi)研究者指出，要把紅色文化與學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相結(jié)合，將紅色文化融入學(xué)生校園文化當(dāng)中，充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)性作用。安小文、李祖平提出，要把紅色文化融入高校校園文化建設(shè)，通過(guò)舉辦紅色宣講、紅色家書(shū)誦讀、紅色歌曲競(jìng)賽、紅色知識(shí)問(wèn)答等各種活動(dòng)來(lái)加大紅色文化的宣傳力度[9]。三是紅色文化物質(zhì)載體。朱景林認(rèn)為，要堅(jiān)持以中國(guó)革命的重要遺址、博物館、紀(jì)念館為課堂、以革命文物為教材，再現(xiàn)當(dāng)年歷史時(shí)期的場(chǎng)景，促進(jìn)革命精神深刻的共鳴，最終達(dá)到對(duì)核心價(jià)值觀理論的認(rèn)同和理解[18]。

2.思想教育論。在當(dāng)前信息時(shí)代多元文化的激烈碰撞中，要將保護(hù)和傳承核心價(jià)值觀、加強(qiáng)青少年對(duì)紅色文化的認(rèn)同與支持作為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓。鄭曉靜認(rèn)為，要發(fā)揮思想政治理論課在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的主陣地作用，把黨史、校史、學(xué)科發(fā)展史有機(jī)融合起來(lái)，講好中國(guó)故事，不斷提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性[19]。季軒民、楊劉保指出，要將紅色文化增添到教材中去，增加青少年進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)紅色文化的機(jī)會(huì)，深刻挖掘紅色文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀[17]。

3.典型示范論。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“榜樣的力量是無(wú)窮的?！庇胁簧傺芯空咧赋觯诩t色文化的傳播中要充分發(fā)揮好典型示范的效應(yīng)，這種紅色典型既可以是紅色的歷史人物，也可以傳承紅色基因和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代人物。安小文、李祖平認(rèn)為，紅色文化中蘊(yùn)含的眾多榜樣人物或事跡在激發(fā)人們的積極性中發(fā)揮了巨大作用[20]。榜樣是看得見(jiàn)的正能量，是具象化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)征程需要典型示范，中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。劉金龍認(rèn)為，紅色文化當(dāng)中的榜樣人物具備非常好的示范效應(yīng)，政府要做好深度報(bào)道，可以采用體驗(yàn)式參觀、組織活動(dòng)式、網(wǎng)絡(luò)報(bào)道式等方式來(lái)樹(shù)典型和亮先進(jìn)，通過(guò)感人的革命事跡來(lái)激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情感[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合來(lái)看，目前有不少的研究者圍繞紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響因素，以及探討了如何進(jìn)一步發(fā)揮紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)作用的對(duì)策建議。但同時(shí)也要看到，學(xué)術(shù)界對(duì)這些問(wèn)題的研究還處于起步階段。今后還需要從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)研究：首先，從地方實(shí)踐上剖析各地區(qū)域紅色文化是怎樣滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的?；诟鞯氐膶?shí)證調(diào)查分析，可以分別從理論研究、制度安排、輿論宣傳、教育培訓(xùn)、場(chǎng)館建設(shè)、紅色旅游、文化產(chǎn)業(yè)、社會(huì)工作等多個(gè)方面來(lái)探討各地運(yùn)用紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要做法，解決“做了什么”的問(wèn)題。其次，從理論上歸納和總結(jié)各地的區(qū)域紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍性經(jīng)驗(yàn)，從滋養(yǎng)內(nèi)容、滋養(yǎng)對(duì)象、滋養(yǎng)方式、滋養(yǎng)保障、滋養(yǎng)效果等多個(gè)方面來(lái)探討紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)規(guī)律，從而為如何進(jìn)一步推動(dòng)紅色文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益的理論指導(dǎo)，解決“怎么做”的問(wèn)題。

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Research on the Mechanism and Path of Red Culture Nurturing Core Values

LV Dongxia

（Party School of Jiangxi Provincial Party Committee of the Communist Party of China，Nanchang 330108，China）

Abstract： Red culture， as the precious spiritual wealth formed by the CPC in revolution， construction and reform， is an important source and component of socialist core values. Therefore， how to draw rich nourishment from the rich red culture to cultivate and carry forward the socialist core values is an important research topic at present. Academic circles have analyzed the factors that influence the red culture to nourish the socialist core values from both endogenous and exogenous perspectives， and discussed how the red culture nourishes the socialist core values through ways and means from the perspective of integration and dissemination.

Key words： red culture，socialist core values，nourishment，symbiosis，logical implication