典故的隱喻意義
——《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》

■ /

三亞學(xué)院

一、前言

中國典故內(nèi)涵豐富但隱晦難懂，因此運用概念隱喻理論，我們可以更好的理解其抽象的概念。概念隱喻理論大大拓寬了人們對隱喻的認(rèn)識。隱喻不再被看成是一種修辭手法，而是被當(dāng)作一種認(rèn)知方式。隱喻的功能不再僅是對事物之間相似之處的再現(xiàn)，而是對事物之間相似之處的構(gòu)建，將概念隱喻理論運用到典故中，就會使典故的內(nèi)涵變得更加容易理解。運用概念隱喻解讀中國典故也是傳統(tǒng)文化古為今用的重要表現(xiàn)形式。

二、探討典故背后的認(rèn)知機制

習(xí)總書記用典豐富而大量可分為敬民篇、為政篇、立德篇、修身篇、篤行篇、勸學(xué)篇、任賢篇、天下篇、廉政篇、信念篇、創(chuàng)新篇、法治篇、辯證篇共13個類別，本文針對每個類別選取典型代表典故探討其背后的認(rèn)知機制。

(一)敬名篇“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！薄约河髅?/h3>

這句詩出自明代詩人于謙的《詠煤炭》。植物遺體在慢慢歷史長河中沉淀演變升華成珍貴的利民利國的資源煤炭。作者自比煤炭，在國家人民不需要的時候，進(jìn)山修身養(yǎng)性，自我提升，在國家召喚時，出世，一切艱辛在所不辭。作者就像煤炭為了國家人民利益而存在，為國為民造福，即使歷盡千辛萬苦，也癡心不改，不畏艱難，舍身為國為民效力。因此當(dāng)今為領(lǐng)導(dǎo)者為官者始終要把國家和人名利益放在首位，一切為了國家昌盛，百姓安居樂業(yè)，鞠躬盡瘁死而后已。

(二)為政篇“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮?！薄螄髟詷?/h3>

此典故來自《貞觀政要》唐太宗說“夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮?！敝卫韲揖拖穹N樹一樣，根基不動搖，才會枝繁葉茂。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度是根本，所以堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地社會主義道路不動搖，國家經(jīng)濟，政治，文化社會和生態(tài)文明才會不斷發(fā)展，中國這顆大樹才會茁壯成長，生根發(fā)芽，枝繁葉茂。

(三)立德篇“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！薄滦杏鞣▌t

此句意為，以上等作為準(zhǔn)則來效法，只能得到中等的效果；以中等作為準(zhǔn)則來效法，因此只能得到下等的效果。所以習(xí)總書記告誡大家要求黨員同志高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求進(jìn)行道德教育，黨員在道德建設(shè)上一定要放寬視野，高定目標(biāo)，這樣才能取得令人滿意的效果。

(四)修身篇“從善如登，從惡如崩。”——向善喻登山，而作惡喻山崩

“從善如登，從惡如崩”是《國語》中收錄的一句諺語。意思是說，學(xué)好難如登山，學(xué)壞易似山崩。修身養(yǎng)性為何如此艱難？因為是人就有欲望，就有缺點，在成為一個合格的黨員，一位符合人民和國家要求的領(lǐng)導(dǎo)，就是要改正自己的缺點，消除自己的私欲和貪念。這要求黨員和領(lǐng)導(dǎo)用堅定不移的信念戰(zhàn)勝自己，正如像向上攀登高山一樣，會遇到各種各樣的阻擾，也許會高山缺氧，或遇上冰雪和大風(fēng)，加上氣候嚴(yán)寒，補給供應(yīng)不上，在巨大的心理壓力和體力不濟的情況下，攀爬困難。學(xué)壞為惡則恰恰相反，人們很容易成為欲望和貪念的奴隸，尤其是意志薄弱的人容易屈服于自己的私欲，做出損害人民和國家利益的惡事。

(五)勸學(xué)篇“腹有詩書氣自華”——氣喻豁達(dá)的人生態(tài)度

“氣”指氣質(zhì)不凡，更旨為面對人生失意和窘迫時豁達(dá)的態(tài)度，這充分說明了讀書學(xué)習(xí)的重要性。知識能改變命運。學(xué)習(xí)讀書不僅可以長知識，還可以提升人的精神境界，使人氣質(zhì)高雅，改變一個人的精神面貌。正如楊絳先生說道作為年輕人要么健身，要么讀書，可見讀書的重要性。習(xí)總書記引用此典故，充分描繪讀書的美好和高尚，一個人如果飽讀詩書，它必然氣質(zhì)出眾，才華橫溢，即使衣著樸素，面容普通，不懼歲月，不怕艱難，也能鶴立雞群，讓人如沐春風(fēng)，內(nèi)心崇拜。

(六)任賢篇“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。”——宰相猛將喻領(lǐng)導(dǎo)干部，州部卒伍喻基層工作

宰相必定是從地方下層官員中提拔上來的，猛將必定是從士兵隊伍中挑選出來的。領(lǐng)導(dǎo)干部要從一線和基層做起，才能更接地氣、通民聲、懂國情。治理一個古老復(fù)雜的中國，必須不斷完善從基層一線培養(yǎng)選拔干部的機制。來自基層，親身體驗民情，與百姓零距離接觸才能更了解百姓的疾苦和戰(zhàn)場的形勢，也就能夠更好地處理政務(wù)，領(lǐng)兵作戰(zhàn)；反之，如果缺乏基層歷練，就有可能紙上談兵，誤國誤民。此外，這個典故也充分論證了實踐檢驗真理，實踐出真知的哲理。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，只有了解民間疾苦，才能制定出利國利民的決策。

(七)天下篇“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”——一花喻部分，百花喻整體

詩詞的意思是，一枝單獨開放的花朵不能代表春天的到來，只有百花競艷才是人間春色。其中體現(xiàn)部分與整體的關(guān)系，一花是百花中的一朵，朵朵開放才是春天。習(xí)總書記引用此句說明社會全方面發(fā)展才是好，整天好才是好。部分的能量是渺小的，要局部發(fā)展擴展到全面發(fā)展，團(tuán)結(jié)就是力量。

(八)廉政篇“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！薄溁加鞲瘮?/h3>

“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！币馑际?，禍患常常一些微小的失誤累積容易引起禍患，而人的智慧和勇氣常常被他們的欲望或沉迷之物困擾。習(xí)總書記引用此句為了告誡黨員同志，作風(fēng)問題無小事，小問題置之不理，將會釀成大問題，不要以為吃點、喝點、拿點沒什么，不要認(rèn)為大錯不犯、小錯不斷就能高枕無憂。通往腐敗的不歸路往往就從小事開始，對小事、小節(jié)、小利又怎能掉以輕心？從領(lǐng)導(dǎo)干部角度看，就應(yīng)該做到慎獨慎微，勿以惡小而為之。

(九)信念篇“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！薄柚裼魅?/h3>

做人要像竹子一樣正直頑強，不管多么艱難曲折，風(fēng)吹雨打，任憑狂風(fēng)肆虐也毫不動搖，卻寧折不彎。黨員和領(lǐng)導(dǎo)要做正直的竹子，面對惡勢力絕不屈服，直面困難，敢于同惡勢力斗爭，體現(xiàn)鐵骨錚錚，堅韌不拔的品格。此外，也要像竹子一樣虛心若谷，虛心謙遜，畢竟三人行必有我?guī)?，做領(lǐng)導(dǎo)要能虛心接受批評和建議，廣納諫言。竹雖有竹節(jié)，卻不止步；是曰奮進(jìn)。做人要不斷學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，像竹子一樣做人做事節(jié)節(jié)高。

(十)創(chuàng)新篇“茍日新，日日新，又日新?！薄丛栌骶裆系南炊Y、品德上的修煉

三個“新”字原意指洗澡除去身體上的污垢，使肌膚煥然一新，引申為精神上的棄舊圖新。因此，這句話的意思是：如果能每天除舊更新，就要持之以恒。習(xí)總書記引用此典故指的是黨員或領(lǐng)導(dǎo)要以一種革新的姿態(tài)，適應(yīng)并推動社會發(fā)展，而不能因循守舊，阻擋歷史前進(jìn)的步伐。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)創(chuàng)新的，古人多把洗澡比喻精神上的洗禮、品德上的修煉，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”。《禮記·儒行》也稱“儒有澡身而浴德”。因此，習(xí)總書記要求黨員干部要“洗洗澡”。

三、結(jié)語

習(xí)總書記以古論今，運用大家耳熟能詳?shù)那Ч琶鋪硪笕藗兊难孕信e止，不僅僅可以體現(xiàn)中華民族的語言魅力，中國古人的勤勞智慧，發(fā)揚光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且可以增強我們的文化自信，堅定信念，以浩然之氣，正義之誓，廉潔之風(fēng)來實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢。