中國當代舞創(chuàng)作研究

張維

〔摘 要〕本文通過對開場舞《空有一腔血，化作長河燈——遠洋》（以下簡稱《遠洋》）的分析，介紹《正當年華》的整體背景，通過對《賣報童》《紀秋瑾義》以及《梅真同她的小姐們》的分析來闡述《正當年華》必要性，以及通過對《滿失旗落》這一章來體現(xiàn)舞蹈劇的可行性。通過這三部分的詳細闡述，表明創(chuàng)作舞蹈劇《正當年華》的背景構思。

〔關鍵詞〕當代舞；國破家亡；動蕩不安；革命精神

當代舞蹈是指20世紀50年代后的舞蹈創(chuàng)作和表演，它在作品選擇上鮮明地指向了中國人當代生活的狀態(tài)，對于中國戲曲舞蹈、芭蕾舞、西方現(xiàn)代舞中的舞蹈元素則采取了兼收并蓄的方式。“當代舞”作為中國舞蹈的重要舞種之一，是在第三屆"荷花獎"舞蹈比賽之后第一次提出并確立的，這在中國舞蹈分類和發(fā)展史上具有劃時代的意義。中國當代舞創(chuàng)作研究，中國當代舞的發(fā)生 ，當代，從字面“粗俗”地看有“目前、當今、時下”之意。當代舞，作為當下的舞蹈必然追隨當代人的審美要求，并在當代語境中發(fā)揮著重要的作用.當代舞是中國“新舞蹈”的后續(xù)衍生品，隨著吳曉邦先生自l935年將西方“現(xiàn)代舞”引進中國，“新舞蹈”成為舞蹈人士對于西方“現(xiàn)代舞”在中國的“本土化”探索。舞劇《正當年華》展現(xiàn)一種新的審美形式，緊跟時代的步伐，更能使觀眾產生共鳴，達到舞劇所要表現(xiàn)的效果，使藝術形式更加豐富多樣化，在提高人們的藝術欣賞能力，豐富人們精神文化生活，增強民族藝術的自信心上有著重要的意義，為當代舞創(chuàng)作提供新的思路。

舞劇《正當年華》是以當代舞為表現(xiàn)形式，融合當代舞的審美，“舊題材新形式”來創(chuàng)作，表現(xiàn)反映實現(xiàn)中華民族偉大復興夢，培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唱響愛國主義主旋律，表現(xiàn)人民的偉大實踐，彰顯信仰之美，崇高之美，是一部有筋骨、有道德、有溫度的體現(xiàn)中國精神的當代舞臺藝術作品。

該舞劇以當代舞的創(chuàng)作手法塑造生動真實的人物形象，及其情緒的跌宕起伏，抒發(fā)人物情感，并融入道具、燈光、空間、布景巧妙運用，為當代舞的創(chuàng)作提供了新的視覺。令觀眾在相對熟悉的語境中理解傳統(tǒng)文化精神的當代意義，加強文化影響力和文化建設。

舞蹈劇的背景對于舞蹈劇整體的把握具有作用。背景是整個舞蹈劇來源的靈感。舞蹈劇中的一切活動都要圍繞這背景所展開?！墩斈耆A》的背景選在清末民初，整個舞蹈劇的基調圍繞著這個時代的人物所展開。

一、舞蹈劇《正當年華》的整體構思

舞蹈劇以不同的時期特定的人物為創(chuàng)作原型，提取其中真實、主要、和本質的東西。通過展現(xiàn)他們跌宕起伏的命運和獨有的人物形象以及內心情感，例如群舞《遠洋》中遠洋留學生們對祖國未來的期望與面對祖國現(xiàn)實情況的掙扎，《滿失旗落》中八旗子弟地位衰落的狼狽與不愿丟失身份的虛榮，《迷煙》中吸食鴉片者的頹廢，男女群舞《舊城之事》中戰(zhàn)亂下普通群眾的慌亂與麻木，四人舞中《賣報童》中賣報童的天真和對美好生活的向往，群舞《末》中革命者們對未來美好生活的向往和英勇無畏的犧牲精神。整個舞劇融入當時那個年代特定人物的思考方式， 通過現(xiàn)代思維的視角，讓人們能夠站在歷史長河上回首過去，眺望未來。

因此，編創(chuàng)這個舞劇一方面是希望觀眾看完后，都會想著重新去思考一下自己的人生價值以及奮斗的意義。另一方面是想表達我們當下的幸福生活是來之不易的，應當好好珍惜，大膽追求自己的夢想。

二、舞蹈劇《正當年華》的背景分析

《遠洋》作為第一篇章的開場舞，既向觀眾表明了故事發(fā)生的時代，又為整體舞臺劇奠定了基礎。故事發(fā)生在1840年，隨著鴉片戰(zhàn)爭的結束，西方列強正式打開了中國的大門。清朝閉關鎖國的狀態(tài)不復存在，被迫與世界聯(lián)系。當時的世界已經經歷了巨大變革，當時的中國也不再是世界強國。隨著工業(yè)革命的不斷深入，西方列強的綜合國力不斷提升，由于中國長時間不與外界聯(lián)系，小農經濟已經不再適應發(fā)展的需要，導致中國與世界拉開了距離，成為列強剝削的對象。隨著洋務派的興起，中國近代歷史上第一次官派留學計劃正式實施，120名幼童漂洋過海赴美留學，其中最小的留學生只有10歲，好在他們不負眾望，除了有3人積勞成疾客死他鄉(xiāng)，剩下的留學生全部成績優(yōu)良。然而清政府的突然下詔，決定撤回在美學生的做法讓這些有志青年不得不放棄學業(yè)，甚至其中有的留學生再讀一年就可以順利畢業(yè)，結果令人嘆息。

舞蹈《遠洋》對留美學生的事件進行改編，講述9個留美幼童的經歷。舞蹈講述了留美學生在接受西方文化之后，對中國文化產生的糾結與質疑。當他們適應了美國生活，接受了西方文化，習得了外國語言之后，突然遭到清廷解散留美事務并被撤回。舞蹈從開頭到中間部分的編排表達了幼童們剛接觸西方文化的熏陶，快速適應了西式的生活，以驚人的速度越過了語言障礙，展示了新的面貌。他們剪掉辮子、摘下帽子都是對新文化的接受。演員們通過自己的表演不僅體現(xiàn)了當時留學生的心理狀態(tài)，也從側面反映了正在逐漸接受先進文化的泱泱大國的狀態(tài)。

三、創(chuàng)作《正當年華》的必要性

整個舞蹈劇《正當年華》通過不同的故事展現(xiàn)當時中國的真實狀態(tài)。在《賣報童》中，通過對底層小人物的描述映射出當時中國廣大窮苦百姓的生存狀態(tài)。這段舞蹈整體采取的是敘事形式，記錄了報童們一天發(fā)生的小事。從清晨出來賣報，因為饑餓和貧窮起了“壞心眼兒”，看到路往的行人渴望寵愛但只能夠幻想、自憐。

隨著列強的入侵，中國正式進入半殖民地半封建的狀態(tài)。民國的建立使中國的政治制度發(fā)生改變，國家也進入了前所未有的動蕩。人們的思想發(fā)生了巨大的改變。報童作為民國具有代表性的一類人，是民國城市生活中的重要群體，是民國時期報販職業(yè)群體中的基層從業(yè)者，他們大都出生于窮苦家庭或是孤兒，幼年失學，為生活所逼迫，只能選擇門檻較低、風險較小的販報行業(yè)作為謀生手段。報童每日辛苦所得只能勉強維持自己和家人的生存。賣報生活極其辛苦，缺衣少食、營養(yǎng)不足，報童普遍發(fā)育不良。惡劣的生存環(huán)境使得報童性格中的善惡兩面都有突出的表現(xiàn)。

《梅真同她的小姐們》以及《紀秋瑾義》則講述的是那時女性的生活?！睹氛嫱男〗銈儭分校鎸π屡f環(huán)境的交替，著重描述年輕女性的未來究竟該作何選擇。《紀秋瑾義》則表現(xiàn)的是封建時期婦女們被壓迫的日常。

在女子群舞《紀秋瑾義》中，舞蹈中大量的跪地動作，體現(xiàn)了當時社會婦女地位的卑微，她們無法做自己想做的事情，總是被封建禮教束縛著。舞蹈以獨和群的關系表現(xiàn)秋瑾號召婦女們打破束縛，勇敢起義，帶領婦女們沖破封建禮教的枷鎖，表達女性也能自立自強。舞蹈通過對受到壓迫且迷茫的小人物的演繹體現(xiàn)了當時中國憤起革命的必要性，體現(xiàn)了當今生活的來之不易。這也是創(chuàng)作《正當年華》的必要性所在。

四、創(chuàng)作《正當年華》的可行性

通過對群舞《滿失旗落》的分析，著重體現(xiàn)了舞蹈的可行性。第一，對道具的運用，讓道具與情感相呼應。很多時候編創(chuàng)舞蹈運用道具，是舞者所要表達感情的寄托，舞段中采用的道具是扇子，扇子作為道具是用來對八旗子弟形象進行支撐，表現(xiàn)的是八旗子弟在舊時代驕傲和尊貴的感覺，那么在編創(chuàng)動作時，會多使用扇子來作為隱喻。第二，動作與空間的關系。在舞蹈中，演員通過對動作的夸張化來塑造人物狀態(tài)，通過扇子與身體情感巧妙的結合來充分展示情節(jié)內容，塑造出人物生動的形象。

結語： 在舞蹈劇《正當年華》中，舞劇題材選自于民國時期的不同人物不同事件，反映了閉關鎖國的天朝帝國的大門被撞開后，西方的先進思潮與現(xiàn)代科技涌入中國，與古老的東方傳統(tǒng)、精神和知識產生碰撞、互學和融合，使得國人的意識形態(tài)發(fā)生了愈來愈大的變化。

（責任編輯：劉小紅）

參考文獻：

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【本文為2018年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目，《中國當代舞創(chuàng)作研究——以舞劇<正當年華>的創(chuàng)作為例》 項目編號2018KY0392】